Sistemas de puntuación

1. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE
QUINTANA ROO
LA INVESTIGACIÓN JURÍDICA

2. UNIDAD I
INTRODUCCIÓN A LA
INVESTIGACIÓN JURÍDICA

3. CONOCIMIENTO VS CREENCIA
Logos vs Doxa

4. CREENCIA
• Se entiende a la creencia como la convicción subjetiva
de la existencia de algo que no pertenece a la
realidad, o que siendo real no ha sido probado.
• La doctora en psicología Eryn Newman dice que: “Si
algo se siente fácil de procesar, por defecto tendemos
a esperar que sea verdad”.
• Incluso si 'sabemos' que deberíamos prestar atención
de los hechos y la evidencia, simplemente nos asimos
de los sentimientos, […]somos unos "tacaños
cognitivos". Es decir, para ahorrar tiempo y ener-
gía, nuestro cerebro utiliza la intuición en vez del
análisis .
• Robson, David. Por qué tendemos a creer todo lo que nos dicen, B B C News, 2 de abril de 2016,
https://www.bbc.com/mundo/especial/vert_fut/2016/04/160329_vert_ciencia_por_que_somos_credulos_yv
La creencia es innata, se tiene por instinto, ayuda al ser humano a
subsistir.

5. CONOCIMIENTO
•CONOCER DRAE
•Averiguar por el ejercicio de las facultades
intelectuales la naturaleza, cualidades y
relaciones de las cosas.
•La capacidad intelectual es innata, pero la
habilidad de ejercerla no, se requiere
esfuerzo para aprenderla y desarrollarla.

6. LA INVESTIGACIÓN
(DRAE)
•La investigación es el acto de
Realizar actividades intelectuales y
experimentales de modo sistemático
con el propósito de
aumentar los conocimientos
sobre una determinada materia.

7. METODO, PROCEDIMIENTO Y
TÉCNICA.

8. MÉTODO
•Del griego méthodos ‘camino para
llegar a un resultado’, derivado
de meta- ‘hacia’ y hodós ‘camino’.
•DRAE:
Modo de decir o hacer con orden.

9. PROCEDIMIENTO
•Es el acto de Iniciar una serie de
acciones ordenadas, según lo
dispuesto.
TÉCNICA
Modo en que se lleva a cabo un
procedimiento

10. •El método es el camino que se
sigue para la consecución de un
fin,
•los procedimientos son la manera
en que se recorre ese camino y
• las técnicas los medios utilizados
para efectuarlo.

11. LAS CLAVES DE LA INVESTIGACIÓN
•1.- La conciencia de lo que se ignora.
•«El más sabio de ustedes es aquel que
reconoce, igual que Sócrates, que su
sabiduría no es nada».
•2.- Abandono de prejuicios
•3.- Disposición al esfuerzo intelectual

12. REQUISITOS DE LA INVESTIGACIÓN
•La investigación solo puede ser realizada de forma
objetiva, el investigador debe despojarse de todo
prejuicio.
•Solo se puede hacer investigaciones sobre objetos
reales.
•La investigación debe ser metódica
•Sus resultados de la investigación deben ser
coincidentes con la realidad.

13. LA OBJETIVIDAD
•Ciertamente, este “poeta de la verdad”
que es el sujeto humano traspasa a
menudo la frontera que demarca el
equilibrio entre la representación
objetiva y la manifestación personal.
• Eduardo Nicol
•Nicol, Eduardo. Los Principios de la Ciencia, Fondo de Cultura
Económica, México, 1974, p. 80.
•

14. •OBJETIVISMO Y
SUBJETIVISMO
•Una de las grandes discusiones
metafísicas —que no filosóficas—, ha
sido sobre si la realidad existe solo
porque la percibimos o si su existencia
es independiente de ese hecho; a
aquella corriente que afirma lo primero
se le ha llamado subjetivismo y a la que
sostiene la segunda postura se le conoce
como objetivismo.

15. Objetivo: Subjetivo: Relativo:
Automovil rojo es bonito es pequeño
no me gusta es muy obscuro

16. •La objetividad, es decir, la
existencia de una realidad,
independiente de la percepción
humana además de ser un
hecho incontrovertible, es un
presupuesto en el cual la
ciencia se apoya para poder
existir.

17. LA DUDA METÓDICA DE RENÉ
DESCARTES
•No aceptar nunca como verdadera ninguna
cosa que no conociese con evidencia que lo
era;
•es decir, evitar cuidadosamente la
precipitación y la prevención, y no
comprender en mis juicios nada más que
aquello que se presentase tan clara y
distintamente a mi espíritu que no tuviese
ocasión alguna de ponerlo en duda.

18. UNIDAD II
LOS ÁMBITOS DE LA
INVESTIGACIÓN JURÍDICA

19. LOS CAMPOS DE LAS
INVESTIGACIONES
•LA REALIDAD
•
•La palabra realidad proviene del latín
realitas y éste, a su vez, proviene de res
que significa cosa, por ello se entiende
que la realidad comprende a todos los
objetos que existen, en el amplio
sentido que para la ciencia tiene el
concepto de objeto.

20. LA REALIDAD MATERIAL Y LA
REALIDAD INMATERIAL
• La creencia de que solo los objetos de la naturaleza, como
poseedores de masa, peso especifico y volúmen, son reales.
• Desde la época de los filosofos griegos se pensaba que las
creaciones inmateriales del intelecto estaban fuera de la realidad,
que solo los fenómenos de la naturaleza pertenecian a esta, todo
lo demás eran solo ideas que estaban más allá de lo natural.
• Es por eso por lo que a la muerte de Aristóteles, su alumno
Andrónico de Rodas al ordenar sus obras agrupo las que se
referian a las ciencias naturales y les llamó fisica (griegos φυσις
(physis) que significa naturaleza y el sufijo -ica que quiere decir
conocimiento y a los que estaban fuera de esa noción les llamó
metafísica metá ‘tras, más allá’ y phýsis ‘naturaleza’, es decir, ‘lo
que viene después de la naturaleza’, ‘más allá de lo físico’

21. Augusto Comte:
•Fue hasta la primera mitad del siglo
XIX en que Augusto Comte puso en
claro esa necesidad de estudiar los
fenómenos sociales de la misma forma
estricta en que se estudia a las objetos
de la naturaleza…

22. EMILE DURKHEIM DICE DE LA SOCIOLOGÍA:
•…esta ciencia, en efecto, sólo podía surgir el
día en que se presintió que los fenómenos
sociales, sin ser materiales, no por eso dejan
de ser cosas reales que precisan de un
estudio.

23. •Con Augusto Comte es que se concibe la
posibilidad y se comienza a entender la
necesidad de que los fenómenos sociales
sean estudiados de manera cientifica, pero
como aún no se podia entender la existencia
de objetos que no fueran materiales, se
seguia pensando que eso era imposible.
•Es a Emile durkheim, a quien se debe la
noción de que los fenómenos sociales,
aunque carezcan de materialidad, son cosas
reales y como tales son suceptibles de ser
estudiados a la manera en que proponia
Comte.

24. LAS REALIDADES DEL SER HUMANO
•A) LA REALIDAD FÍSICA (o de la naturaleza).
•B) LA REALIDAD IDEAL O CONCEPTUAL.
•C) LA REALIDAD DE LOS ESTADOS
PSICOLÓGICOS.

25. LA REALIDAD FÍSICA

26. LA REALIDAD FÍSICA
•Esta formada por todo lo que existe en el
mundo natural, esta realidad no depende para
existir de el ser humano.
•Si el ser humano no hubiere aparecido, esta
realidad existiria y si la especie humana
desapareciera, los fenómenos de esta realidad
continuarian.

27. LA REALIDAD IDEAL O CONCEPTUAL

28. LA REALIDAD IDEAL O CONCEPTUAL
• Esta realidad, para ser posible, depende de dos
factores: de la existencia del ser humano y de su
condición de ser social.
• Si el ser humano no hubiese aparecido o si existiendo
no fuera un ser social, los fenómenos conceptuales no
existirian.
• La realidad ideal del ser humano solo es posible
porque los fenómenos conceptuales deben ser
entendidos de manera consensual, es decir de la
misma forma de manera universal y;
• Es producto del intelecto.

29. AMOR
BELLEZA GUSTOS
PREFERENCIAS
CREENCIAS
LA REALIDAD DE LOS ESTADOS PSICOLÓGICOS

30. LA REALIDAD DE LOS ESTADOS
PSICOLÓGICOS
•Esta realidad también depende de la existencia del
ser humano, si este desaparece esta tambien lo
hará, con la diferencia que esta no es social si no
individual.
•Cada individuo tiene una realidad psicológica
independiente de la de los demás, la forman sus
juicios de valos sobre las cosas, sus percepciones,
gustos, preferencias, opiniones y sus emocionesy
todas estas difieren de individuo a individuo o de
comunidad en comunidad.

31. LA REALIDAD DE LA
INVESTIGACIÓN JURÍDICA
• El derecho es un producto del intelecto y es un
fenómeno eminentemente social, si el ser humano no
viviera en sociedad no existirian fenomenos sociales
por lo tanto no tendria necesidad de Derecho.
• Solo en el campo de la realidad conceptual se
encuentran los fenómenos sociales como lo son los
jurídicos, solo en ese campo se encontrarán las
respuestas a los problemas que surjan en el campo de
lo jurídico, por lo que será infructuoso investigarlos en
otro sitio, pues los resultados que se obtengan al
buscar en otro campo por necesidad serán
equivocados.

32. UNIDAD III
LAS HERRAMIENTAS DE LA
INVESTIGACIÓN JURÍDICA

33. LA FILOSOFÍA COMO BASE DE LA
CORRECCIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
•EL CONCEPTO DE LA FILOSOFÍA
•La filosofía es una actividad intelectual
que se encarga de estudiar el
conocimiento, proporcionar a la ciencia,
los principios sobre los que se ha de basar
y las herramientas que ha de utilizar
como guía; y de determinar la precisión y
certeza de los objetos de estudio y de los
conceptos relacionados al objeto
investigado.

34. •a) Una actividad intelectual;
•b) Encargada de estudiar el conocimiento;
•c) Proporcionarle a la ciencia:
• —Los principios que les servirán de sustento
y;
• — Las herramientas que han de ser su guía.
• d) Determinar la precisión y certeza de su
objeto y de los conceptos relacionados a éste.

35. LAS PARTES DE LA FILOSOFÍA
a)GNOSEOLOGÍA
b)EPISTEMOLOGÍA
c)ONTOLOGÍA

36. GNOSEOLOGÍA
•Enseña lo que es el conocimiento y los tipos
de este.
•Existen dos tipos de conocimiento:
•A) Conocimiento empírico o vulgar.-
Se obtiene a travez de la experiencia.
•B) Conocimiento superior.- Se obtiene
por medio de la investigación. (Filosófica
y científica)

37. EPISTEMOLOGÍA
Del griego, episteme (έπιστήμη), ciencia. y
logos (λόγος) discurso.
•Enseña como es el conocimiento
científico, y como utilizarlo en las
investigaciones mediante su método y
sus procedimientos.

38. ONTOLOGÍA
•Del griego antiguo ὄντος (ontos, "ser,
aquello que es")
•Se encarga de definir los conceptos de las
cosas.

39. CONCEPTO Y DEFINICIÓN
EL CONCEPTO
•Dice Morris R. Cohen: “De acuerdo con la
doctrina clásica, de la cual son adictos
nuestros textos de lógica, de psicología y de
educación, los conceptos son imágenes
generales abstraídas de las percepciones”.
• Cohen, Morris R. Introducción a la lógica, p. 92.
•El concepto de un objeto, es el pensamiento
que contiene el conocimiento de sus rasgos
esenciales que le dan su identidad única.

40. LA DEFINICIÓN
•La definición, —dice Herbert L. A. Hart— como
palabra lo sugiere, es primariamente una
cuestión de trazar limites o discriminar entre un
tipo de cosa y otro, que el lenguaje distingue
mediante una palabra separada.
•
• Una definición es una expresión lingüística.
• Es el enunciado que expresa la esencia de un
concepto y lo diferencia de otros.

41. •La definición siempre representará el
esfuerzo intelectual de filosofar, pues las
definiciones de los diferentes conceptos no se
encuentran en la naturaleza, sino que
siempre habrá que crearlas y éste siempre
será, por necesidad, el primer paso que debe
realizarse para entender lo que es cualquier
objeto que se desee estudiar.
•Un concepto que no ha sido definido no puede
ser materia de una investigación a cargo de
la ciencia pues cuando el concepto se
convierte en objeto de estudio, conocer su
ontología es una condición sine qua non, y
ello implica tenerlo ya definido.

42. Heinrich Rickert:
•Esto lo comprendió Sócrates; por eso exigía
que quienquiera disputara con él que
determinara con precisión los conceptos que
deberían estar ligados a las palabras
utilizadas. Reconoció que solo podíamos
llegar a dilucidar con certeza algo, si los
conceptos en la investigación eran conceptos
determinados y comunes. Así la definición era
para Sócrates el medio de crear conceptos
determinados y designados de manera
inequívoca.
• Rickert, Heinrich. Teoría de la Definición, Luis Villoro, México,
Universidad Nacional Autónoma de México-Centro de Estudios
Filosóficos, 1960, p. 22.

43. LOS PPROCEDIMIENTOS
FILOSÓFICOS DE LA INVESTIGACIÓN
A) LA MAYÉUTICA DE SÓCRATES
•Para Sócrates, dice Morente, “el método de la
filosofía consiste en preguntar” y éste método
que llamó mayéutica, consiste en buscar el
conocimiento a través del diálogo con otras
personas, Sócrates lo hacia especialmente con
sus alumnos, cuestionándolos sobre
determinados temas y haciendo nuevas
preguntas a partir de las respuestas
obtenidas para dilucidar, poco a poco, la
cuestión.
•García Morente, Manuel.

44. LA DIALÉCTICA DE PLATÓN
•La dialéctica de Platón consiste en
entablar un diálogo consigo mismo,
razonando sobre los tópicos que
necesitan aclararse y así encontrar,
mediante la reflexión propia, las verdades
buscadas.

45. LA ANALÍTICA DE ARISTÓTELES
•Aristóteles llamó a su método analítica, que
posteriormente se conocería como lógica y que
en la actualidad es reconocida como una
ciencia formal. Este método se basa en el
silogismo, una forma de razonamiento
deductivo que busca la corrección del
pensamiento y en el que, de dos proposiciones
llamadas premisas, que expresan datos
generales que se conocen, se extrae, mediante
una inferencia, otro dato particular que no es
conocido, llamado conclusión.

46. LAS HERRAMIENTAS QUE DA LA
FILOSOFÍA A LA INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA
•A) LOS PRINCIPIOS
•B) LAS LEYES GENERALES
•C) LOS AXIOMAS
•D) LOS POSTULADOS

47. LOS PRINCIPIOS
•Como se ha dicho ya, a la filosofía le
corresponde proporcionar a todas las ciencias,
las guías de una correcta actuación que las
lleve a buen término en sus procesos de
adquisición de conocimiento, esas guías
comunes a todas las ciencias, por ser
verdades primarias, son llamadas principios.
•Desde luego que las ciencias cuentan con
principios que las guían, pero estos no son
especiales para cada una de ellas, sino que
les son comunes a todas.

48. •Etimológicamente principio deriva del latín
principium, formada de primus (el primero),
capere (capturar, agarrar, tomar) y el sufijo –
ium (-io= efecto o resultado), es decir que un
principio es el resultado de abordar o tomar lo
primero. Por lo tanto y en sentido estricto,
principio es donde empieza algo, sin que haya
otra cosa anterior, es el punto de partida.
• Diccionario Etimológico.
•Eduardo Nicol:
•“Los principios son verdades de intuición
apodíctica primaria y común, o sea
precientífica”.

49. • Los principios de las ciencias son las verdades que
todas las ciencias comparten en común y que les son
dadas por la filosofía, por eso también nos dice Nicol
que: “No hay ciencias carentes de principios, ni
ciencias que tengan unos principios distintos de los
de otras. La unidad de la ciencia se establece por la
unidad de fundamento”.
• “Ninguna ciencia particular puede resolver, plantear,
siquiera, la cuestión de los principios, porque éstos
han de ser universales, y por ello son comunes a
todas las ciencias.” Lo dicho por Nicol lleva a concluir
que las ciencias particulares solo tienen como
principios los que le son dados por la filosofía de
manera común a todas las ciencias, eso quiere decir,
que todas ciencias comparten los mismos principios.

50. 1.- PRINCIPIO DE IDENTIDAD:
• Todo objeto sólo es idéntico a sí mismo
• Este principio señala que todo objeto tiene una identidad específica y
que, aunque puede ser parecido a otros objetos, nunca será idéntico a
ninguno, es decir que un objeto solo es idéntico a sí mismo, que cada
objeto tiene su propia identidad y que la identidad nunca puede ser
compartida.
2.- PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN:
• Ningún objeto es, y a la vez no es.
•
• Ningún objeto puede existir y no existir a la vez. La ciencia solo podrá
tomar para su estudio a un ente mientras que este sea, es decir
mientras exista, y no podrá investigar a uno que no es, es decir, que no
tenga existencia.

51. 3.- PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUIDO:
• Un objeto es o no es, no existe otra posibilidad
• La ciencia parte de la existencia real de las cosas: algo que no
existe en la realidad no puede ser tomado por ella para su estudio,
no se puede otorgar existencia por voluntad a algo que no la tiene.
Si el Derecho no existiera nadie podría darle existencia de
ninguna manera; decir que el derecho es inexistente y que se le
da existencia a través de una ficción, también es romper con este
principio de tercero excluido, pues implicaría que existe una
tercera posibilidad entre existir y no existir, la de la ficción.
•

52. 4.- PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE:
• Todo objeto debe de tener una razón que lo explique.
• Dice Nicol: “El principio de razón suficiente llamado
también “de causalidad”, está implícito y es operante,
en todas las representaciones de la mente humana,
mucho antes del advenimiento de la ciencia” y fue
mencionado por los primeros filósofos griegos,
incluyendo al el propio Parménides, autor de los otros
tres principios.
Es expresado por Nicol bajo la siguiente formulación:
“nada en el universo se produce sin causa o razón
suficiente

53. EL PRINCIPIO IGNORADO POR EL CUAL
LOS FENÓMENOS SOCIALES PARECEN
TAN COMPLEJOS
• PRINCIPIO DE CORRECTA REALIDAD:
• Todo objeto solo pertenece a uno de los tres aspectos
de la realidad.
• Por lo tanto, la investigación de un objeto debe
realizarse dentro de la realidad a la que pertenece.
• Los fenómenos jurídicos no son dados por la naturaleza ni
son producto de las cuestiones psicológicas de los
individuos.
• El conocimiento de los fenómenos jurídicos solo se podrá
encontrar en la realidad que le pertenece

54. • LAS LEYES GENERALES:
• Las leyes generales son enunciados que expresan una
relación constante entre dos o más variables, ya sea
sobre fenómenos de la naturaleza o sobre fenómenos
sociales. Entre las ciencias naturales se encuentran
como ejemplos de esta clase de verdades científicas a
las leyes de la física, como la ley de la gravitación
universal de Newton; entre las ciencias sociales, como
la economía, se puede encontrar como ejemplo a la ley
de la oferta y la demanda.
• LOS AXIOMAS:
• Los axiomas son enunciados que guían la actividad
científica, que expresan verdades evidentes que, por lo
tanto, no requieren de una demostración.

55. LOS POSTULADOS:
• Los postulados son enunciados que expresan
verdades acordes con la razón, es decir, representan
guias basadas en la razón. Un enunciado que no es
acorde con la razón no puede tener carácter de
postulado de las ciencias.
• Los postulados, a diferencia los principios, no
expresan verdades generales para todas las ciencias;
a diferencia de las leyes generales, no expresan
relaciones causales; y, a diferencia de los axiomas, no
expresan verdades evidentes. Los postulados
cientificos, no pueden cambiar de sociedad a sociedad
ni de tiempo en tiempo porque la razonabilidad es
universal e intemporal.

56. UNIDAD IV
LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

57. LA EPISTEMOLOGÍA