Las teorías sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial

1. Jeffrey C. Alexander
Las teorías sociológicas
desde la
Segunda Guerra Mundial
Seguidamente expongo un resumen de las 3 ideas principales:
1. Jeffrey C. Alexander,nos indica que las teorías son propuestaspor personas,y que alestudiarlas
examinamos obras de personas. Por tanto, resulta necesario saber acerca de estas personas,
conocer su contexto histórico y su manera de pensar. Menciona el interés por la teoría general
y refiere también a la abundancia de teorías especiales en la sociología. En una clara postura,
posiciona a la teoría como crucial, y la denomina el corazón de la ciencia. Refiere a las teorías
como las que estructuran la realidad, y a su vez que son datos o hechos que estudian los
científicos. Asimismo, afirma que la teoría no se puede construir sin datos, y a su vez tampoco
se puede construir solo con ellos, ya que son vitales para su verificación. También realiza la
afirmación respecto a que, si una teoría no es útil para el análisis empírico concreto, fracasa. Y
que, si se entiende que una teoría depende de proposiciones empíricas erróneas, cae en
descrédito.
2. Respecto a cómo se generan las teorías, el autor señala que, son generadas tanto por los
procesos no fácticos o no empíricos que preceden al contacto científico con el mundo real como
por la estructura de ese “mundo real”. Refiriéndose a los procesos no fácticos tales como, los
dogmas universitarios, la socialización intelectual y la especulación imaginativa del científico, la
cual está basada tanto en su fantasía personal como en la realidad externa. Afirma sobre la
existencia de una relación doble entre las teorías y los hechos. Surge lo que él denomina
elemento apriorístico, que es la parte no empírica de la ciencia, este elemento no depende de
las observaciones sino de las tradiciones. Luego hace mención a las tradiciones como de suma
importancia, ya que, si bien la ciencia que es un modelo de racionalidad y modernidad, la cual
podría considerarse fácilmente como un opuesto a la tradición, Alexander señala que la ciencia
depende vitalmente de la tradición. Menciona a la sociología, como ciencia empírica que se basa
en la verificación de datos, e indica que sus actividades científicas se desarrollan dentro de
tradiciones que ya están por sentadas y no necesariamente se someten a una evaluación
empírica. También expresa que, la teoría sociológica, existe en el tiempo y el espacio y no sólo
en un continuo científico abstracto, y que se perpetúa mediante tradiciones, y que es obra de
seres humanos reales. A su vez, establece el origen de las tradiciones clásicas de la sociología,
hacia fines de la Primera Guerra Mundial. También hace referencia a que, al principio, estas
tradiciones clásicas eran mayormente europeas, y que luego de la segunda posguerra, la teoría
sufrió un cambio de mareas y se desplazó hacia los Estados Unidos.
3. Alexander, se refiere a que el problema de los debates contemporáneos no radica sólo en su
reduccionismo, sino en la mezcla de niveles relativamente independientes. Y que, además, la
mayoría de esos debates ignoran el nivel no empírico más general de todos, al que denomina
nivel de las “presuposiciones”, que sugiere forman las tradiciones predominantes en el
pensamiento social. Con el termino presuposiciones, se describe a los supuestos más generales
de cada sociólogo en su enfrentamiento con la realidad. Aquí identifica 2 cuestiones de
relevancia:
*El “problema de la acción”, que consiste en dar por sentado que los actores son racionales o
no racionales. Aquí, al hablar de presuposiciones, sugiere que cada teoría social y cada trabajo

2. empírico toma una posición apriorística sobre el problema de la acción, considerando, aunque
no es lo habitual, que la acción tiene elementos racionales y no racionales.
*El “problema del orden”, donde afirma que, los sociólogos son sociólogos porque creen que la
sociedad respeta patrones, estructuras independientes de los individuos que la componen. Pero
que, aunque todos los sociólogos creen esto, a menudo tienen grandes desacuerdos acerca del
modo en que se genera este orden.
Menciona también que, las presuposiciones acerca de la acción y el orden, son las “pistas” por
donde corre la sociología. Y que, la elección de ciertas presuposiciones determina no sólo las
posibilidades teóricas en un sentido positivo, sino también las restricciones y vulnerabilidades.
Cada presuposición cierra ciertos caminos, aunque abra otros.
Sergio IBARROLA
2do Cte - GNA