mundo medieval

1. Arquitectura y
Urbanismo en el Mundo
Medieval
STHEPHANY CAMACHO
c.i 26.776.284
INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITECNICO
«SANTIAGO MARIÑO»
EXTENSION CABIMAS- EDO ZULIA

2. Arquitectura medieval es una expresión historiográfica que engloba la
producción arquitectónica del arte medieval.
La Edad Media o Medievo, es el Periodo Histórico, de la Civilización Occidental,
comprendido entre el Siglo V y el XV.
Su comienzo se sitúa, tradicionalmente, en el año 476, con la Caída del Imperio
Romano, de Occidente y su fin, en 1492,
con el Descubrimiento de América o en 1453, con la Caída del Imperio Bizantino;
fecha que tiene la ventaja de coincidir
con la invención de la Imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los
Cien AñosLa Edad Media realizó una curiosa combinación, entre la diversidad y la
unidad. La diversidad fue el nacimiento de las
incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, procedía de la religión
cristiana, que se impuso, en todas
partes. Esta religión reconocía la distinción entre clérigos y laicos, de manera que se
puede decir que señaló el
nacimiento de una sociedad laica. Todo esto significa que la Edad Media fue el Período
en que apareció y se construyó
Europa.

3. • En la arquitectura de la Edad Media se
desarrollan principalmente tres estilos:
El bizantino, que influye durante todo
el período, el románico entre los siglos
XI y XII, y el estilo gótico desde el
siglo XII hasta el XV.
La arquitectura bizantina, es el primer
estilo importante en la Edad Media,
destaca por su solidez estructural,
utiliza esplendidos mosaicos
Edificaciones de la arquitectura
medieval en
interiores, capitel hermosamente
decorado, una característica cubierta
abovedada, y buena ornamentación,
un buen ejemplo de este tipo de
edificio es la Iglesia bizantina de San
Vital.
El empleo de las construcciones
de tipo medieval finaliza con el
desarrollo del estilo gótico, de
origen germano. Se caracteriza
por sus líneas alargadas con arcos
de apariencia innovadora y
ornamentación exterior recargada.

4. • La arquitectura paleocristiana, también llamada arquitectura
cristiana primitiva, se entiende como la que se realizó entre
finales del siglo III hasta el siglo VI y nacida principalmente
como una necesidad para la construcción de estructuras
propias para la religión cristiana. Aunque se originó en Siria y
Egipto pasó rápidamente a Occidente y fue en Roma como
centro de la cristiandad, donde se produjeron las primeras
manifestaciones de monumentos arquitectónicos en el ámbito
de los cementerios o catacumbas, dentro de una etapa de
clandestinidad debido a las persecuciones de que eran objeto
los que practicaban la religión cristiana. En esta misma época
para celebrar las asambleas de culto religioso se utilizaron
viviendas privadas, adaptándose algunas de sus salas para este
fin, (domus ecclesiae).

5. • Con la proclamación del Edicto de Milán, los cristianos
pudieron practicar libremente sus cultos religiosos y para
ello construyeron las basílicas tomando como modelo las
que habían sido para los romanos centros civiles con
actividades de mercado y como sala de justicia. Las de
nueva construcción siguieron los mismos tipos con la
diferencia de su utilización, para los cristianos en los
edificios el culto y las asambleas se realizaban dentro de
ellos, mientras que el culto grecorromano se efectuaba
alrededor del templo.

6. • La planta central (denominada
también planta centralizada) es una
tipología de planta arquitectónica
que acomoda el espacio interior de
un edificio en rotonda. La planta
resultante suele poseer simetría
puntual, o acercarse a este modelo
geométrico. Dependiendo del uso y
de la complejidad de las
estructuras del edificio se solía
emplear como planta figuras
geométricas de planta que podrían
ser polígonos regulares. El empleo
de esta tipología aparece
fundamentalmente en los espacios
sagrados, espacios que se suelen
rematar frecuentemente con
cúpulas de diversos tipos que
mantienen la simetría puntual de la
planta (construcción cupuliforme).

7. • La planta de la basílica sufrió numerosas
modificaciones. Algunas basílicas tienen
cinco naves (es decir, cuatro laterales), como
la basílica Ulpia construida por Trajano (98-
112), que además contaba con galerías sobre
las naves laterales y ábsides en cada extremo.
• Otras no presentaban galería, o su planta era
casi cuadrada. La mayoría se cubrían con
estructuras de madera a dos aguas, siendo el
interior del techo plano; excepto la basílica de
Constantino (o de Majencio), que estaba
cubierta mediante bóvedas de arista.
• Siendo la basílica de carácter civil no estaban
reguladas, por eso, hay casi tantos tipos
basilicales como basílicas existen, pero sí, se
insiste en que deben de situarse en un punto
céntrico de la ciudad, al lado del Foro con
orientación favorable.

8. • La arquitectura románica es básicamente religiosa y crea un
tipo de templo abovedado, bastante uniforme, de interiores
oscuros que mueven al recogimiento. No se aprovechan
elementos constructivos ni decorativos de monumentos
anteriores y la proporción clásica desaparece por completo.
• Planta de cruz latina de la arquitectura románica.
• Los principales edificios fueron: Iglesias, Catedrales y
Monasterios de poca altura, aunque también construyeron
edificios civiles como castillos y fortalezas.
• Entre sus principales características, destacamos:
• - Aspecto sólido y severo.
• - Los arcos de medio punto sobre las columnas son los que
unen las naves.
• - Las bóvedas más utilizadas son las de cañón.
• - Su planta basilical o de cruz latina está dividida en un
número impar de naves, normalmente en 3.
• La planta preferida es la de cruz latina, con una o varias
naves longitudinales que finalizan en una cabecera con
ábsides.

9. • Una nave tranversal, también llamada
crucero, atraviesa las naves
longitudinales mientras que si las
naves laterales rodean la capilla mayor
nos encontramos con la girola o
deambulatorio, elemento típico de la
iglesia de peregrinación cuyo objetivo
es que los peregrinos contemplen las
reliquias allí guardadas.
• La nave central es más elevada. En ella
se sitúan las ventanas que dan
luminosidad al templo. Sobre las naves
laterales se sitúa un segundo piso que
sirve habitualmente para alojar a los
peregrinos.
• La nave de crucero y las laterales
suelen estar rematadas con capillas,
habitualmente entre los contrafuertes,
elementos externos que sirven para
distribuir las presiones.

10. • La Alta Edad Media o Temprana Edad Media es
cronológicamente la primera parte del medioevo, seguida
de la Baja Edad Media. Es el período de la historia de
Europa y Oriente Medio que se extiende desde la caída
del Imperio romano de Occidente en el año 476 hasta
aproximadamente el año 1000, época de resurgimiento
económico y cultural del continente. Fue un período en el
que tres imperios coetáneos lucharon por la supremacía:
el bizantino, el islámico y el carolingio.

11. • Feudalismo es la
denominación del sistema
político predominante en la
Europa Occidental de los
siglos centrales de la Edad
Media (entre los siglos IX
al XV, aunque no hay
acuerdo entre los
historiadores sobre su
comienzo y su duración, y
esta varía según la región),
Conceptos que en su conjunción
encierran una problemática de
múltiples niveles que cruza la
historia y la cultura americanas
desde el momento de la
conquista.
“civilización” –un neologismo–
aparece tardía y casi furtivamente
en Francia en el siglo XVII. Fue
fabricado a partir de las palabras
“civilizado” y “civilizar” que
existían desde hacia mucho tiempo
y que eran frecuentemente
utilizadas en el siglo XVI. Al
cobrar sentido, civilización se
opone, grosso modo, a barbarie.
Por un lado están los pueblos
civilizados; por el otro, los
pueblos salvajes, primitivos o
bárbaros (Braudel, 1991: 12-13).

12. • Las figuras del civilizado y del bárbaro alcanzaron en
América Latina su formulación definitiva en la obra de
Sarmiento. La antinomia por un lado expresaba las
aspiraciones de la clase burguesa argentina, y más
ampliamente latinoamericana, en ascenso durante la
centuria pasada. Y, por otro, la prevalencia de las ideas
ilustradas y positivistas, que buscaban la consolidación
de un status favorable a los intereses de la burguesía.
Bajo tal orientación los conceptos de civilización y
barbarie nunca llegaron a ser criticados a fondo para
constatar si respondían auténticamente a la problemática
de la identidad y la cultura latinoamericanas. Fueron
aceptados como inevitable alternativa a ser resuelta por
el camino de la elección de uno de ellos. Sarmiento
concibió inicialmente su libro como un esquema para
comprender la inestable estructura cultural de la
Argentina sometida a la dictadura gaucha de Juan
Manuel de Rosas, pero el libro desbordó esta intención
acabando por convertirse en un análisis global de la
propia naturaleza de América Latina. En la visión
sarmentiana el continente se encontraba en la encrucijada
de la barbarie indígena y de la civilización occidental o,
con otras palabras, naturaleza contra cultura, donde no
cabía la asunción simultánea de ambos extremos. La
civilización no es otra cosa que la alternativa asociada a
Europa y los Estados Unidos, alternativa que
incuestionablemente conducía al desarrollo y al
progreso.

13. • La decadencia y caída del Imperio romano es un concepto historiográfico
que hace referencia a las transformaciones operadas durante la Crisis del
siglo III y el Bajo Imperio romano, que a partir de 395 condujeron a un
rápido deterioro del poder romano, y al hundimiento del Imperio de
Occidente, cuyo último emperador efectivo, Rómulo Augústulo, fue
depuesto por el caudillo hérulo Odoacro, empleado al servicio de Roma.
• La decadencia y caída del Imperio romano es una de las cuestiones más
debatidas y estudiadas de la Historia. Es considerada por algunos como
"el mayor enigma de todos", y ha sido uno de los ejes del discurso
histórico clásico desde san Agustín de Hipona. La ruina de la “Roma
eterna” ha perdurado como el paradigma por excelencia del agotamiento
y muerte de las civilizaciones, una caducidad mundana interpretada
como el precedente y anuncio del fin del mundo o, al menos, de la
civilización occidental. Los siglos XX y XXI han visto multiplicarse el
interés por este problema histórico, debido probablemente al hecho de
que la civilización contemporánea tiene muchos rasgos comunes con la
de la Antigüedad Tardía, y a que la cultura occidental está en un período
de transición, como la Roma de los siglos III y IV

14. • El resurgimiento de la vida urbana tuvo lugar
en Europa durante la etapa de la baja edad
media entre el siglo X y el siglo XV. Frente a
esto es importante considerar el crecimiento
del comercio internacional que permite
explicar el resurgimiento de la vida urbana y
para lo cual analizaremos ciertos puntos
referentes al comercio.
• Comercio Internacional:
• A raíz de las Cruzadas aumentó el
intercambio comercial entre las ciudades,
especialmente entre oriente y occidente (las
ciudades italianas y el Cercano Oriente). Las
cuales con el tiempo aumentaron la cantidad
de productos traídos desde Oriente llego a ser
tan grande que los mercaderes debieron
comenzar a cruzar los Alpes y a vender sus
productos en los países del norte.
Las exportaciones de China y la India eran llevadas a los puertos del
Golfo de Persia y del Mar Rojo. Desde ahí partían a Alejandría en
Egipto o a los puertos de San Juan de Acre y de Jafa en Palestina. Allí
las mercaderías eran llevadas a las ciudades del norte de Italia, a
Venecia, Génova y Florencia (cuyo principal medio de transporte eran
barcos).
De esta manera se dio inicio a un sistema de comercio internacional.
La cual tuvo dos focos:
* Mediterráneo (venecianos, genoveses y pisanos)
* Mar Norte (norte Europa,Luberg ,Dazing, Gotland, Hamburgo y
brujas) que se llamaron liga Hanseática.
Lana inglesa y paños flamencos eran llevados en barco por el Mar del
Norte y el Mar Báltico a los puertos escandinavos y bálticos donde eran
intercambiados por cueros, pieles, granos y madera.
A raíz del crecimiento del comercio internacional los señores feudales
establecieron ferias, que se celebraban una vez al año y donde se
juntaban los comerciantes provenientes de todas partes de Europa. El
aumento del comercio se relacionó con un aumento del uso de la
moneda y del dinero circulante.

15. • Organización de las ciudades:
• La vida urbana era muy distinta de
la vida del campo y, por lo tanto,
las ciudades tuvieron que darse sus
propias leyes y su propia
organización.
• 1.-Organización territorial:
• Estas nuevas ciudades estaban
constituidas por una plaza donde
se celebraba el comercio semanal
(ferias),a su costado se encontraba
la iglesia,el palacio del
ayuntamiento y las casas de los
principales gremios y de los
patricios.Como el área urbana era
reducido, las calles eran estrechas
y las casas angostas y de varios
pisos.

16. • Organización política:
• Como la vida urbana era muy distinta de
la rural las ciudades debieron organizarse.
El gobierno de la ciudad era ejercido por
un concejo municipal cuyos miembro
eran elegidos por las corporaciones, la
Guilda y los Gremios. Este consejo era
presidido por un alcalde y debía cuidar de
la defensa de la ciudad y de la seguridad
pública, recibía los impuestos,
administraba el dinero municipal,
nombraba los jueces y jurados,
administraba las escuelas y los hospitales
y fijaba la política económica.En un
comienzo estas ciudades dependieron del
señor en cuyo territorio habían sido
fundadas,pero a partir del siglo XI las
ciudades se levantaron y mediante
negociaciones y luchas lograron
independizarse quedando sujetas
directamente al rey.
Organización Social:
De los habitantes de las ciudades la
mayoría eran artesanos y mercaderes que
se organizaron en asociaciones o Guildas
con el fin de reglamentar las actividades
comerciales. Sólo los miembros de una
guilda estaban autorizados para vender
sus mercaderías en determinados distritos,
de modo que gozaban de un monopolio en
esa región. El tribunal de la guilda
juzgaba los conflictos entre los miembros
y castigaban a comerciantes deshonestos.
La guilda ayudaba a sus socios en la vejez
y mantenía casas para los pobres.