Ayuda a comprender las principales posturas de los filósofos árabes y su contexto en la filosofía medieval.

1. FILOSOFÍA
MUSULMANA

2. CONTEXTO
• S. VII surge una nueva civilización en la península arábiga: el islam.
• Fundada por Mahoma en la Meca.
• Defendía el monoteísmo y estaba en contra de las creencias politeístas
dominantes en Arabia.
• En el 622 abandona la Meca evitando la persecución, se traslada a
Medina donde tuvo éxito. Este año se usa como el inicio de la
cronología musulmana.
• Desde Medina, los musulmanes conquistaron la Meca y extendieron su
influencia entre las tribus nómadas del desierto arábigo.
• Tras la muerte de su fundador Mahoma (632) continuaron su
expansión llegando a la India y a la península ibérica
• La religión musulmana se extiende al mismo tiempo que su Estado,
llamado Califato árabe.

3. Etapas del Califato tras la muerte de
Mahoma:
Los autores que trabajaremos pertenecen al Califato Abbasí

5. CARACTERÍSTICAS Y ORIGEN
• El mundo árabe asimiló la herencia de la FILOSOFÍA Y CIENCIA
GRIEGA
• Dicha filosofía se nutre especialmente del NEOPLATONISMO y del
ARISTOTELISMO.
• SÍNTESIS de esas 2 corrientes: PRINCIPIO DE NECESIDAD. La
necesidad domina tanto al mundo humano como al divino.
• Penetrará e influirá en el desarrollo de la ESCOLÁSTICA CRISTIANA s.
XIII y XIV. Posibilidad de acceso racional a la revelación.
• La ESCOLÁSTICA LATINA, ante el Ppio de necesidad, introducirá el
PRINCIPIO DE CONTINGENCIA. Salvando la libertad creadora de Dios
y el libre albedrío del hombre.

6. CARACTERÍSTICAS Y ORIGEN
• La filosofía árabe nace en con el intento de hallar una vía de acceso
RACIONAL a la VERDAD REVELADA (Corán):
- Secta QARADÍES: afirma el libre albedrío del hombre frente a la
voluntad divina
- JABARÍES: partidarios de la fatalidad absoluta
- MOTAZILES O DISIDENTES (s.II): defienden los derechos de la razón
en la interpretación de la verdad religiosa. Instalaron la TEOLOGÍA
RACIONAL (Kalam)
- MUTAKALLIMUN: afirman la novedad y discontinuidad del mundo,
que hace necesaria la existencia de un Dios creador (niegan la
causalidad)
- ASHARÍES (s. X): enfatizan la doctrina de la creación directa
afirmando que todos los accidentes nacen y desaparecen
únicamente por un acto de creación de la voluntad divina

7. CARACTERÍSTICAS Y ORIGEN
El movimiento filosófico creado por estas sectas será sustituido por
GRANDES PERSONALIDADES FILOSÓFICAS que en parte bebieron de
esas doctrinas, y en parte se opusieron intentando permanecer fieles
a la doctrina de los filósofos griegos.
Los más ilustres representantes del pensamiento islámico:
ALFARABÍ, AVICENA, AVERROES

8. AVICENA
• Ibn Sina (980 – 1037), de origen persa.
• Nace en Bujará; muere en Hamadán.
• Médico, filósofo, científico, musulmán.
• Escribió más de 250 tratados sobre
diferentes temas, predominantemente de
filosofía y medicina.
• Fuentes de su filo: Aristóteles, Plotino y
Alfarabí.
• Sus textos más famosos: El libro de la
curación y El canon de medicina.
• Es uno de los principales médicos de todos
los tiempos.
• Su obra es de gran importancia, es la
«presentación» del pens. aristotélico a los
pensadores occidentales de la Edad Media.
• Traducido al latín en el siglo XII.
Objetivo de la filosofía:
Hallar un camino para
que la razón humana
pueda llegar a la razón
revelada

9. ALGAZEL
• Al-Ghazali (1059 – 1111), de origen persa.
• Nace y muere en Tus del Jorasán.
• Célebre teólogo musulmán, jurista y
filósofo.
• En 1092 se hizo sufí en busca del éxtasis y de
la paz interior.
• Escribió varias obras con el fin de demostrar
la superioridad del Islam sobre toda religión,
incluso sobre la filosofía.
• Cuestiona el camino racional para llegar a
Dios; critica a Avicena y su filosofía y
concepto de necesidad.
• Reafirma la libertad de la acción divina;
expresado por el principio causal. Dios es la
única causa verdadera.
• Sus obras fundamentales son las de
contenido moral
Atribuye el máximo
valor a la práctica de
la religión:
La ciencia es el árbol;
pero la práctica es el
fruto

10. AVERROES
• Ibn Rushd (1126 – 1198).
• Nace en Córdoba; muere en Marruecos.
• Filósofo, juez, maestro de matemática y
medicina, musulmán.
• Célebre comentarista de Aristóteles.
• Fue sospechoso de herejía y acusado de
promover la filosofía y la ciencia griega en
menoscabo de la religión islámica.
• Sus obras fueron destruidas, Occidente
latino las conoció por versiones hebreas.
• Obras destacadas: Comentarios a
Aristóteles, La destrucción de la destrucción
de los filósofos de Algazel, Cuestiones,
Disertaciones físicas, disertaciones sobre el
intelecto, tratado acerca del acuerdo entre
religión y filosofía.
Su intención:
Poner en claro el
verdadero significado de
la filo. de Aristóteles,
según él es la cumbre
del pensamiento
humano.

11. AVERROES
LA DOCTRINA DEL INTELECTO
• Doctrina que la escolástica latina consideró típica del averroísmo
• Parte de la distinción aristotélica entre 2 intelectos:
-el receptivo o material (potencia, «pasivo»):
capaz de convertirse en todas las cosas al pensarlas
es perecedero y no puede prescindir del i. agente
-el agente («activo»):
hace a las cosas inteligibles
es separado, eterno, inmortal, participado por los individuos
• La concepción del intelecto en Averroes es cambiante, pero en su
formulación más amplia distingue 4 tipos de intelecto, 4 fases que
atraviesa el entendimiento en la génesis del conocimiento:
-material o receptivo
-agente
-adquirido o especulativo (1er grado de posesión)
-hábito, disposición, o preparación (formas de participación en las
almas que permite concebirlo todo)