Modernidad, historia moderna, eurocentrismo.

1.  Ser Moderno: concepto que significaría que
estamos a la moda, que experimentamos lo
que el mundo nos ofrece.
 Método de exploración
 Se venía usando desde el siglo V de la era
cristiana para referenciar un “modo”, un
tiempo de lo inmediato, una modalidad de lo
reciente pero es hacia los siglos XVI y XVII
donde define sus perfiles específicos, donde
se pensará el mundo y se polemizará entre lo
antiguo y lo moderno.

2.  Es crítica del mundo, presente y pasado, de
las certidumbres y valores tradicionales, de
las instituciones, creencias, Altar y Trono, de
las costumbres.
 Considera la Historia de Europa como
“centro” de la Historia Mundial (Sistema
Mundo- 1492). Otras culturas son su
“periferia”.
 Europa definitiva” o “Europa moderna” no
incluye a Grecia, de ahí la querella entre
Antiguos y Modernos que se pone de
manifiesto en el Renacimiento

3.  Visión centrada en acontecimientos claves de
la historia europea, intraeuropeos, y cuyo
desarrollo posterior sólo necesita de Europa
para explicarse.
 Mundialidad concreta hegemonizada por el
eurocentrismo. Nuevo paradigma surgido a
fines del siglo XV con el dominio del Atlántico
 América es la “otra cara” de la Modernidad,
dominada, explotada

4.  Discusiones teóricas, filosóficas, artísticas
del mundo.
 Implica una nueva comprensión del mundo
social, técnico, económico, financiero,
cultural.
 El mundo no tiene una realidad en sí mismo,
lo que se elabora es la representación que
hacemos del mundo.
 La Modernidad tiene como esencia una nueva
comprensión de lo real, del sujeto, de las
cosas, del yo, de la naturaleza y de las
formas de conocerla

5.  Amalgama narrativa entre historia y religión
 Representación del mundo definida por la
variable teológica.
 Plan de Dios: nos explica el comienzo, los
relatos fundantes, lo atávico, el pecado, la
caída. Nos explica el lugar de cada hombre,
el lugar de la naturaleza, lo que son las
cosas, el principio y sobre todo el final: la
vida eterna.

6.  Agotamiento de la vieja representación del
mundo regida por lo teológico y lo religioso
 Ese mundo de Dios, dogmatizado por la
Iglesia, era sentido por los pensadores como
un plan que sofocaba al hombre, que lo
encerraba en una falsa conciencia, que lo
condenaba a no saber la verdad objetiva por
vía científica-técnica para conocer
 Se va extinguiendo el mundo de Dios
 Resquebrajan la imagen de un sujeto
dominado por mitos, leyendas y
supersticiones

7.  Proceso de desacralización donde se va
perdiendo la representación de lo sagrado y
se avanza hacia una representación
racionalizadora (Descartes)
 Ilustración: sistematiza, plantea, alberga el
pensamiento de los grandes paradigmas en
los que estamos situados. Sus ideas se
extienden al campo del conocimiento y de lo
social (Copérnico, Galileo, Bacon)

8.  El camino de la razón, no responde a
dogmas, ni a la autoridad eclesiástica o real
tiene sus propias esferas de conocimiento y
reflexión: ética-moral, políticas de
aplicación y expresiva-estética.
 Severa crítica al mundo estatuído, a la
religión, el derecho, la moral, la historia, la
filosofía, la economía.

9.  La modernidad se autocomprende como más
desarrollada.
 Esa superioridad lleva implícito su
“desarrollo” frente a la otredad
 Cuando la Otredad se opone al proceso
“civilizador”, la praxis moderna utiliza la
violencia para destruir los obstáculos (la
guerra justa colonial)
 Dominación produce víctimas- violencia acto
inevitable- costos de la “modernización” de
los pueblos “atrasados”, inmaduros
 Contradicción con la “racionalidad” de la
Modernidad

10.  Casullo, Nicolás; Forster, Ricardo y Kaufman,
Alejandro. Itinerarios de la modernidad.
Corrientes del pensamiento y tradiciones
intelectuales desde la Ilustración hasta la
posmodernidad. Buenos Aires, Eudeba, 5ª.
reimpresión, 2009, cap. 1.
 Dussel, Enrique. Europa, modernidad y
eurocentrismo. En: Edgardo Lander (comp.). La
colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias
sociales. Perspectivas latinoamericanas. CLACSO.
Buenos Aires, 2000, pp. 246
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar
 Paz, Octavio. Modernidad y Romanticismo. Pdf