1. JESUS DE NAZARETH
III CAPITULO
BENEDICTO XVI
ROMA, 2008

2. EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS
Texto Marcos 1,14-15; Mateo 4,23
• Después que Juan fue entregado,
marchó Jesús a Galilea; y
proclamaba la Buena Nueva de
Dios:
• 15 «El tiempo se ha cumplido
y el Reino de Dios está cerca;
convertíos y creed en la Buena
Nueva.» (Mc.1,14)

3. • ¿Qué es el evangelio?
Evangelio forma parte del
lenguaje de los emperadores
romanos que se consideraban
señores del mundo, salvadores,
libertadores, eran proclamas que
procedían del emperador, se
llamaban “evengelios” ya fueran
alegres y agradables o adversos.

4. • En fin era lo que procedía del
emperador que lógicamente era
una transformación del mundo
hacia el bien. Los evangelistas
ponen este nombre a sus escritos
y en ellos se trata de un mensaje
con autoridad que no solo es
palabra sino realidad.

5. • Aquello que los emperadores
usaban, porque se creían
dioses, la palabra evangelio,
aquí los escritores sagrados lo
utilizaban con toda autoridad
que no es solo palabra, sino
también realidad.

6. • En el vocabulario de hoy seria
así: El evangelio no es un
discurso informativo sino
operativo, no es solo
comunicación sino acción,
fuerza eficaz que penetra el
mundo para salvarlo y
trasformarlo.

7. • El centro de esta predicación
es el anuncio del reino y su
proximidad.
• La palabra reino aparece en el
NT 122 veces; de ellas,
• 99 se encuentran en los
sinópticos y 90 están en boca
de Jesús

8. • La predicación antes de la Pascua
se centró en el anuncio del reino
de Dios.
• Después de la pascua la
predicación es netamente
cristologicca siendo el centro de la
predicación apostólica

9. • Solo en Jesús se cumple la
palabra ya que EL es Palabra
eficaz y cumple lo que los
emperadores no podían.
Salvar. El contenido central
del evangelio es que el reino
de Dios esta cerca, se pide
una respuesta a este don:

10. • conversión y fe. El eje de la
predicación de Jesús antes
de la pascua es el anuncio de
Dios y después de la pascua
el centro de la predicación es
la cristología.

11. • El cambio de sujeto reino de
Dios por Cristo no ha de
suponer un derrumbamiento,
para esto es necesario
comprender que significa
cada palabra pronunciada por
Jesús y que relación tiene
con El.

12. • Reino: Según los Santos
Padres encontramos tres
dimensiones.
• Cristologica: (Orígenes)
describe a Jesús como
autobasleía, es decir el reino
en persona. Jesús mismo es
el reino, el reino no es una
cosa, no es un espacio de
dominio, es persona.

13. 2. Visión interpretativa, idealista
o mística que considera que el
reino de Dios esta en el
interior del hombre. El reino
de Dios no se encuentra en
ningún mapa, su lugar esta en
el interior del hombre allí
crece y desde allí actúa.

14. 3. Eclesiástica: El reino y
la iglesia se relacionan
entre si de diversas
maneras que establece
entre ellas una mayor
identificación.

15. • Antes del concilio: dominaba
el ECLESIOCENTRISMO.
Mas tarde el
CRISTOCENTRISMO. Se ve
que la iglesia no solo es la que
separa sino que Cristo
también separa por que solo
pertenece a los cristianos.

16. • Entonces del Cristocentrismo
se paso a un
TEOCENTRISMO, así se
avanza en la comunión con
las otras religiones, pero se
descubre que Dios también es
factor de división entre
religiones y hombres.

17. • Para superar esto se dio al paso al
REINOCENTRISMO como finalidad
del mensaje de Jesús, de esta
amanera se unen fuerzas de toda la
humanidad que camina hacia el reino
que significa un reino donde reine la
paz, la justicia y la salvaguarda de la
creación, ese reino es considerado
como el destino final de la historia.

18. • La expresión REINO DE LOS
CIELOS, anuncia algo
ultraterreno, que esta aquí y
allá, que trasciende nuestro
mundo, no se habla de un
reino por instaurar sino que
habla de la soberanía de Dios
sobre el mundo.

19. • La soberanía de Dios se
fundamenta en el Antiguo
Testamento, especialmente en
los salmos 47, 96, 97, 98,99 y en
el libro de Daniel donde se
anuncia una esperanza para el
futuro, para lo cual es importante
la figura de Hijo de hombre que
es quien debe establecer esta
soberanía sobre el mundo y la
historia.

20. • El mensaje de Jesús acerca del
reino de Dios es comparado con
un grano de mostaza, con
levadura, con la semilla que crece
junto a la cizaña, otra realidad es
cuando lo compara con un tesoro
escondido, con una perla
preciosa los cuales todos quieren
tener para satisfacer sus deseos.

21. • El reino no consiste solo en
la presencia física de Jesús
sino en su obrar en el
Espíritu Santo y de esta
manera el reino de Dios se
hace presente aquí y ahora
en Él y a través de Él.

22. • Entendamos bien el reino a
través de la parábola del
fariseo y el publicano (Lc.18,9)
• El fariseo de jacta de muchas
virtudes.
• Le habla a Dios tan solo de si
mismo y al alabarse así mismo
cree alabar a Dios

23. • El Publicano conoce sus
pecados, sabe que no puede
vanagloriarse ante Dios y
conciente de su culpa, pide
gracia
• Son dos modos de situarse
ante Dios y ante si mismo

24. • El primero mira solo así mismo,
ni siquiedra mira a Dios.
• Realmente no necesita de Dios
porque lo hace todo bien por sí
mismo
• No hay ninguna relación con
Dios
• Le bastan sus propias obras
• La justificación por sí mismo

25. • El otro se ve en la relación con
Dios y se encuentra así mismo
• Ha puesto su mirada en Dios y
por eso abre la mirada hacia si
mismo
• Sabe que tiene necesidad y ha
de vivir de su bondad.
• Puede decir que en verdad
venga a nosotros tu reino

26. • Esto que le voy a decir es una
perla:
• Solo quien es pobre y necesitado
de Dios solo el puede decir la
expresión: venga a nosotros tu
reino, porque es quien se ha
despojado de si mismo y puede
pedirlo para él y para el que no
esta dispuesto a recibirlo.
• Es el tema de la salvación vicaria
es decir que aquel que no busca
su salvación, hay en la Iglesia
quien sí lo haga por él.

27. • El tema del reino de Dios impregna
toda la predicación de Jesús, por eso
solo podemos entenderlo desde la
totalidad de su mensaje, vemos que
Jesús habla siempre como hijo, su
relación siempre es Padre e Hijo,
Dios ocupa siempre el centro de su
predicación, por que el mismo Jesús
es Dios, toda predicación es el
anuncio de su misterio es Cristología.

28. ELABORADO POR
P. ALBERTO ECHEVERRI R.
PROFESOR DE DOGMATICA
SEMINARIO MAYOR CUCUTA
2009 – 2010
AÑO SACERDOTAL