Videoconferencia 1

8. El autor de nueva crónica y buen gobierno se llama Felipe Guamán Poma de Ayala
un hombre dedicado a la enseñanza de la lengua castellana a los indígenas.
Su obra se escribió en el contexto de la época colonial del Perú y fue enviada con
dirección a España en 1615 su principal función era informar al rey de España los
malos tratos de los españoles hacia los pobladores nativos con posterioridad a la
conquista.
Guaman Poma de Ayala, F. (1987). El primer Nueva corónica y buen gobierno, 3 vols

9. “La obra nueva crónica y buen gobierno consta de
más de mil páginas, embellecidas por numerosos e
ingenuos dibujos.
Text and Context in Felipe Guaman Poma de Ayala’s Nueva corónica y buen gobierno (2019) Porras
Barrenechea, R. (1948). El cronista indio Felipe Huamán Poma de Ayala. Lima: Lumen

10. La vida indígena en la colonia es descrita por el cronista Felipe Guamán Poma de Ayala en su obra Nueva
Crónica y Buen Gobierno a partir de su experiencia personal. El autor de la obra en mención recoge
impresiones y observa la situación en la que vivían sus hermanos de raza gracias a que realizó un viaje por el
antiguo Perú que duró entre 20 y 30 años.
Al retornar a su tierra natal después de su gran travesía, se dio con la ingrata sorpresa de que lo habían
despojado de sus pertenencias y ocupado incluso su casa. Se quejó ante las autoridades, pero lejos de ser
escuchado fue expulsado y acusado de impostor. Ante esa desesperante situación se vio obligado a viajar a
Lima para acusar al malvado corregidor Pedro López de Toledo. Una vez en la Ciudad de los Reyes, pobre,
hubo de pasar muchas penalidades. Sus biógrafos le pierden el rastro hasta 1613. Todo hace suponer que en
ese período redactó la primera parte de su obra impulsado por un sentimiento de justicia y deseo de cambio.
Domingo Tamariz Lúcar Periodista, El Peruano 13/12/2015
VIDA INDÍGENA EN LA COLONIA

11. Nueva Crónica y Buen Gobierno, 1° segmento de los tres pasajes finales de la crónica.
“Cómo los dichos marcacamayos, mandoncillos, pampacamayos y quipucamayos, despenseros quitan y
hurtan en ausencia de los dichos yndios pobres y sacan entrando de su casa plata y comidas y le quita sus
carneros y no ay rremedio. Como en ciendo bacheller un yndio luego se haze por fuerza curaca principal o
mandón del dicho ayllo cin tener título ni tener derecho. Y se ajuntan una quadrillera de uellacos yndios.
Estos dichos les rroba y hurta públicamente, sacándole en casa en casa de los pobres yndios en este rreyno
y mucho más de las yndias pobres. Quanto puede, les lleua toda su hazienda y el dicho corregidor
conciente, porque con color de la mita de los susodichos, les rroba en este rreyno”.
Comentario:
La Nueva Crónica y Buen Gobierno no pretende funcionar como una petición legal para remediar los daños
ocasionados por las pérdidas personales de Guaman Poma y su familia. Sin embargo, en el segmento
presentado se describe en términos generales las prácticas injustas que dieron lugar al robo de sus tierras
y las propiedades de otros indios, así como la complicidad de los oficiales coloniales.
INJUSTICIAS EN LA COLONIA

12. EVANGELIZACIÓN
DEL PADRE
MARTÍN DE AYALA
LA PENITENCIA
DEL PADRE
CAICEDO
DESARROLLO
FINAL
PADRE MARTÍN DE AYALA MISAS DE DEVOCIÓN TODOS LOS DÍAS DE LA SEMANA
INICIO
INICIO DE LA
CRÓNICA
HISTORIA DE
DON MARTÍN
DE AYALA

13. La estructura externa del fragmento leído resulta importante, atrayente y es muy
interesante. El relato tiene como subtítulo El primer comienzo de la dicha crónica,
escrito en prosa con pocas palabras en castellano lo que ayuda a que nosotros
tengamos una idea clara sobre el fragmento leído. Además identificamos que el
fragmento leído de la Nueva Crónica y Buen Gobierno está escrito en prosa, es
decir, expresa los conceptos, y no está sujeta, como el verso, a medida y cadencia,
ya que contiene figuras que se agrupan en el llamado paralelismo. También este
fragmento de no solo estar escrito en prosa contiene el idioma castellano, con
unas pocas palabras en quechua. Exponiendo el trato de los españoles hacia el
pueblo indígena.
Estructura externa
Felipe Guaman Poma de Ayala (1615). Nueva crónica y buen gobierno.

14. Estructura Externa
En la estructura externa se encuentran diversas imágenes, las cuales presentan diversas
características:
- Características: Presenta un tamaño que abarca toda la hoja. Presenta también algunos
textos pequeños dentro, los cuales nos ayudan a entender mejor cuales son los personajes y
saber el porqué de cada imagen
- Estructura: Las imágenes tienen una estructura definida, la cual es que cada mitad
representan una superioridad simbólica.
“En este tiempo se descubrió las Yndias del Pirú, y ubo nueua en toda Castilla de cómo era
tierra en el día, yndia, más alto grado que toda Castilla y Roma y Turquía. Y ací fue llamado
tierra en el día, yndia, tierra de rriqueza de oro, plata.”
Fuente: http://www.scielo.org.pe/scielo.php?pid=S2071-50722020000100035&script=sci_arttext

15. ESTRUCTURA EXTERNA
Resumiendo la estructura externa del
fragmento leído resulta interesante.
El relato inicia con el subtítulo El
primer comienzo de la dicha crónica,
lo cual nos da una idea clara de cómo
comenzará dicho fragmento. Además
el fragmento leído esta escrito en
prosa, en castellano pero algo
defectuoso. (También incluye algunas
palabras en quechua)

16. FICHA DE RESUMEN
El fragmento posee imágenes de carácter religioso, donde se observa
al sacerdote Martín de Ayala y a la familia de Guamán Poma, con
vestimentas de influencia europea, encomendando su fe a Dios. El
lenguaje propuesto manifiesta ciertas irregularidades en la ortografía
y el estilo empleado en la redacción. El propósito del autor es
transmitir al rey español que la cultura indígena no depende de la
europea para su desarrollo, puesto que dicho sacerdote proviene de
raíces indígenas y de igual forma imparte la religión.
Felipe Guamán Poma de Ayala (1615). Nueva crónica y buen gobierno.

17. FICHA CITATEXTUAL DIRECTA
“Aunque fue indio sirvió a Dios treinta años a los pobres del hospital de
la ciudad del Cuzco y de la ciudad de Huamanga; de manera que este
santo cacique principal que se dio a servir a Dios dejando el mundo…” (1)
“Padre Martín de Ayala, mestizo, después de haberse ordenado de misa,
sacerdote, fue muy gran santo hombre, el cual no quiso doctrina alguna,
(...), hacía muy mucha penitencia; en el dormir, dormía poco, y tenía por
frazada y colchón estera tejida de paja, y tenía un gallo por relojo en la
cabeza para que le despertase a la oración...”(2)
(1) (El primer comienzo de la dicha crónica) pág. 12 Felipe Guamán Poma de Ayala (1615).
Nueva crónica y buen gobierno.
(2) (El primer comienzo de la dicha crónica) pág. 15 Felipe Guamán Poma de Ayala (1615).
Nueva crónica y buen gobierno.

18. La Nueva Coronica
Estructura Interna
Imágenes religiosas Ortografía y redacción Propósito
Se observa al sacerdote,
poniendo como personaje
principal Martín de Ayala
y a la familia de Guamán
Poma vistiendo unas
ropas con influencia
europea, encomendando
su fe a Dios.
Transmitir al rey español que la
cultura indígena no necesita de
la europea para comportarse
como tales, aludiendo como
argumento que dicho sacerdote
proviene de raíces indígenas y
de igual forma se puso al
servicio del Dios católico.
El lenguaje utilizado en este
fragmento presenta ciertas
anomalías o errores en la
ortografía y el estilo empleado
en la redacción, aunque el
relato es muy complejo.

19. En nuestra valoración personal resalta diversos aspectos. Como que es uno de los textos
más originales de toda la historiografía mundial. El autor de Nueva corónica y buen gobierno
se preocupa por proporcionar a su obra una estructura que imite el formalismo librario de su
tiempo, además tiene algunas palabras nuevas que nos motivan a saber su significado. El
autor demuestra convencimiento en las ideas que plasma.
Felipe Guaman Poma de Ayala (1615). Nueva crónica y buen gobierno.
Valoración Personal

20. Los argumentos y actitudes que presenta en su obra pueden resumirse de esta
forma: oponiéndose al mando directo de los extranjeros, favorece la restitución
de tierra y el regreso a la gobernación andina. Ferozmente anticlerical, al
principio expresa fe en la religión cristiana y en la potencialidad de esta de
contribuir a la creación de un orden social nuevo. Sin embargo, el testimonio de
su libro es la historia de un desengaño, en la que profetiza la desaparición de la
raza andina.
Felipe Guaman Poma de Ayala (1615). Nueva crónica y buen gobierno.