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ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA
R1 Medicina Familiar Sofia D. Martínez S.
Catedrático: Dra Gabriela Escott Pérez
UMF 66 DEL IMSS 1
(685) Corto nominado al Oscar ~ "Negative
Space" - de Max Porter y Ru Kuwahata -
YouTube
UMF 66 DEL IMSS 2
DEFINICION DE FAMILIA SEGUN LA
OMS
 “conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en
roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vínculos consanguíneos o
no, con un modo de existencia económico y social comunes, con
sentimientos afectivos que los unen y aglutinan”
3
UMF 66 DEL IMSS
CONCEPCIONES DE SALUD-ENFERMEDAD A
TRAVÉS DE LA HISTORIA
 l. Concepción mágica-religiosa-
empírica
Esta concepción es considerada la más
antigua y tradicional
-menos precisa en cuanto a la
causalidad de la enfermedad
-castigo impuesto por una divinidad
 La concepción ideológica dominante
en este periodo era la magia y el mito.
 Fue el gran periodo de la época
hipocrática de los griegos, de los
egipcios, de la acupuntura, en donde se
establecía una relación de carácter
práctico entre los fenómenos.
UMF 66 DEL IMSS 4
Algunas enfermedades eran consideradas como castigos de la divinidad y otras como dones a los que había
que aspirar, tal es el caso de la epilepsia, que era considerada una enfermedad propia de "los elegidos".
relación con el desarrollo socioeconómico de los pueblos y corresponde al periodo feudal de la humanidad,
que va del siglo V al XIV aproximadamente.
 2. Concepción biológico-positivista
siglo XIX y ha predominado hasta
nuestros días en el pensamiento médico;
según este enfoque, el agente causal de
toda enfermedad es biológico
por lo que siempre se debe buscar el
origen del daño en una bacteria o
microbio, en un desequilibrio orgánico,
en una falla genética, en una deficiencia
enzimática u hormonal, en la disfunción
de un órgano.
UMF 66 DEL IMSS 5
Esta etapa ha sido considerada como la más importante
para la medicina
 Se ha desarrollado a la par con el
capitalismo, como modo de producción
y con el surgimiento del concepto
"científico" de la enfermedad
 A partir del siglo XIX la función de la
salud y la medicina fue el aporte de
elementos útiles a la productividad
 Las primeras leyes que tenían como fin
proteger a los trabajadores, se dieron en
Inglaterra a principios del siglo XIX y
constituyeron los inicios de la
seguridad social actual.
UMF 66 DEL IMSS 6
 Segunda Guerra Mundial
Level y Clark difundieran el
modelo de "Historia Natural de la
Enfermedad"
 La OMS sacara su concepto
de salud.
triada ecológica de agente, huésped
y medio ambiente estaba en
equilibrio, y que a partir de un
desequilibrio en ella sobrevendría
la enfermedad.
UMF 66 DEL IMSS 7
Todas las enfermedades son en el fondo, un fenómeno social, porque tienen componentes sociales
que las originan y consecuencias para la familia y la sociedad.
 El modelo de familia que tiene preeminencia en una época
determinada se relaciona con la dinámica de la sociedad en la
cual está inserta.
 De la relación familia sociedad surgen cambios y alteraciones
en la familia y ciertos rasgos que permanecen en el tiempo.
 Un ejemplo de esto es que la creciente igualdad que alcanza
la mujer en los distintos aspectos de la vida social influye al
interior de la familia.
UMF 66 DEL IMSS 8
El origen de la familia y de la sociedad se pierde en
el tiempo. Antropólogos, sociólogos y filósofos
discuten sin ponerse de acuerdo sobre cual fue la
primera forma de organización familiar existente,
como por ejemplo:
A. SUS INICIOS
B. FAMILIA ROMANA
C. LA FAMILIA EN EDAD MEDIA
D. LA FAMILIA MODERNA
E. LA FAMILIA EN MEXICO
UMF 66 DEL IMSS 9
A) SUS INICIOS:
 Las dos grandes divisiones que engloban el pasado de la vida humana son la
Prehistoria (Paleolítico y Neolítico) y la Historia.
 Se piensa que la primera comunidad humana se
remonta a la época del Paleolítico Superior (40.000 /
30.000 a C)
la cual se forma en torno
a la caza, adoptando
formas diversas según
Los climas.
- promedio de vida 40 años
UMF 66 DEL IMSS 10
Prehistoria cubre aproximadamente 3.5 millones de años
del pasado de la humanidad (homínidos –escritura)
 En el periodo Neolítico (hacia el milenio XII)
se inicia el sedentarismo, algunas
comunidades humanas se instalan al borde del
agua, en el mar o a lo largo de los ríos, para
vivir de la pesca.
UMF 66 DEL IMSS 11
 El milenio X aparece la agricultura; a partir
del momento en que el hombre se instala en
un lugar fijo aparece el reparto de tareas. Los
hombres van a la caza y a pescar, mientras
que las mujeres se ocupan de la casa, una
simple choza de madera y de caña, o un
refugio de piedra según los países.
UMF 66 DEL IMSS 12
 La horda fue la primera forma de
organización social y “familiar”,
se caracterizaba porque sus
miembros no tenían conciencia de
cuáles eran sus relaciones
familiares. La horda era una unión
de personas para la defensa,
búsqueda de alimentos y
procreación. Las paternidades eran
bastantes desconocidas.
 En esta etapa comenzó una
diferenciación de labores entre
hombres y mujeres.
UMF 66 DEL IMSS 13
 Con la aparición de la agricultura y el reparto de tareas, la
madre se dedicaba al cuidado de los hijos y a la recolección
de raíces, frutos y cosecha de verduras y frutos la que pasa
a ser el centro de la vida familiar y la autoridad central de
la familia, así surge el MATRIARCADO, una primera
forma de organización familiar.
UMF 66 DEL IMSS 14
 Posteriormente, con el mayor
desarrollo de la agricultura, los
recursos para alimentar a la familia
empezaron a ser suficientes, por lo que
el padre fue quedándose más en grupo
familiar, el grupo social fue haciéndose
más sedentario, de esta forma la
autoridad fue pasando gradualmente de
la madre al padre.
El parentesco fue reconociéndose por la línea paterna, así
se va configurando el PATRIARCADO.
UMF 66 DEL IMSS 15
EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA EN LA
PREHISTORIA
 • Familia consanguínea
 • Familia punalúa
 • Familia sindiásmica
 • Familia monogámica.
La familia monogámica. Constituye la última etapa de la prehistoria de la humanidad y marca el principio de
la civilización, nace de la familia sindiásmica en el período de la transición entre el estadio medio y el estadio
superior de la barbarie; su triunfo definitivo es uno de los síntomas de la civilización naciente. La mujer
representada como una Diosa a través de múltiples manifestaciones pasó a ser prácticamente una esclava.
UMF 66 DEL IMSS 16
B) LA FAMILIA
ROMANA
EL MATRIMONIO
UMF 66 DEL IMSS 17
UMF 66 DEL IMSS 18
1. La familia
 La familia es una unidad de carácter civil y
religioso, que procede de un sistema social más
amplio denominado gens. (una agrupación civil
o sistema social de la Antigua Roma)
UMF 66 DEL IMSS 19
 Cada gens comprendía a varias familias - que
se identificaban a través del cognomen de los
individuos - por lo que sus integrantes eran
agnados o gentiles entre sí y estaban dirigidos
por varios pater familias.
UMF 66 DEL IMSS 20
 Es una organización patriarcal. El Pater
Familias tiene poderes casi absolutos sobre el
resto de los miembros.
UMF 66 DEL IMSS 21
 Es obligatorio el derecho a la ciudadanía
para tener una familia.
UMF 66 DEL IMSS 22
 El Pater Familias: era el hombre mayor en el
hogar romano. Es un término latino para
designar al "PADRE DE LA FAMILIA"
UMF 66 DEL IMSS 23
2. El pater familias
UMF 66 DEL IMSS 24
CARACTERÍSTICAS
 Bajo su autoridad estaba su esposa, los hijos, parientes,
esclavos, libertos y clientes.
 Tiene poder religioso: es el sacerdote del culto familiar.
 Tiene poder jurídico: matrimonium cum manu, patria
potestas, ius patronatus.
 Tiene poder económico. El patrimonio familiar, la dote de la
mujer, pertencen exclusivamente a él.
Padre de familia denominamos a quien ostenta el dominio de la casa y se le da
este nombre con toda justicia, aunque no tenga ningún hijo, porque con ese
nombre no designamos sólo su persona, sino también su derecho.
ULPIANO, Digesto, 50, 192.2
UMF 66 DEL IMSS 25
UMF 66 DEL IMSS 26
3. El matrimonio romano
UMF 66 DEL IMSS 27
CARACTERÍSTICAS
 La soltería no era un estado civil considerado
socialmente, lo más habitual era contraer
matrimonio.
 Los fines del matrimonio eran:
 Acceder a una dote
 Tener hijos legítimos
UMF 66 DEL IMSS 28
REQUISITOS
 Poseer el ius connubi - capacidad legal para contraer
matrimonio que sólo los ciudadanos romanos tenían.
 Haber alcanzado la mayoría de edad: 14 años los hombres y
12 años las mujeres.
 Tener el consentimiento paterno.
UMF 66 DEL IMSS 29
DOS CLASE DE MATRIMONIO ROMANO
UMF 66 DEL IMSS 30
1.MATRIMONIO CUM MANU
“La mujer pasaba a
formar parte de la
familia del marido,
quedando supeditada
a su autoridad”
UMF 66 DEL IMSS 31
2. MATRIMONIO SINE MANU
 La esposa continúa perteneciendo a la familia
paterna y conserva los bienes
y derechos hereditarios de su
familia de origen.
 Este matrimonio concedió más
libertad a la mujer romana.
UMF 66 DEL IMSS 32
CARACTERÍSTICAS
UMF 66 DEL IMSS 33
EN LA CEREMONIA…
 En la ceremonia…
 Se hacían sacrificios a los dioses
 Se firmaba el contrato matrimonial tabulae
nuptiales.
 Se unían las manos derechas de los esposos
dextrarum iunctio
UMF 66 DEL IMSS 34
CORTEJO NUPCIAL
 Después de las formalidades, se formaba el cortejo nupcial
para conducir a la esposa a su nueva casa. Era un simulacro
de rapto, reproducción ritual del rapto de las sabinas. La
levantaba en brazos para no tocar el umbral de la puerta, se
cantaban himeneos y ella por fin, se convertía en una
matrona romana.
UMF 66 DEL IMSS 35
C) LA
FAMILIA
EN EDAD
MEDIA
UMF 66 DEL IMSS 36
 En el siglo XVIII, la familia
incorpora un nuevo aspecto
que ha conservado hasta la
sociedad contemporánea.
UMF 66 DEL IMSS 37
 En la Edad Media y hasta bien entrado el siglo XVI, la noción de familia
es amplia; no se limita sólo a los padres y los hijos, sino que incluyen a
todos cuantos viven de una manera o de otra en torno a ese hogar:
parientes lejanos, servidores, amigos, viviendo todos en una promiscuidad
que no es molesta para nadie.
 (adulterio)
La mujer se convierte en el sostén de la casa; la mujer ha reconquistado
prácticamente el derecho del divorcio; y cuando ya no pueden entenderse, los
esposos prefieren separase
UMF 66 DEL IMSS 38
 Este nuevo aspecto se
refiere a la idea de
familia como un
espacio afectivo y
privado.
La conformación de este modelo de familia fue un
largo proceso, cuyo comienzo se sitúa, en la disolución
del mundo medieval, que germina en el siglo XVIII y se
consolida entre mediados del siglo XIX y XX.
UMF 66 DEL IMSS 39
D) LA
FAMILIA
MODERNA
UMF 66 DEL IMSS 40
Se caracteriza por:
 El sexo está ligado al amor y no sólo a la procreación como lo es en la familia
tradicional, esto porque la afectividad es un elemento fundamental de la unión
conyugal.
 La intimidad de la vida de familia.
 Está constituida fundamentalmente por la madre, el padre y los hijos, es decir, es
un tipo de familia nuclear. Este proceso se relaciona con la formación de la ciudad
moderna y el desarrollo urbano.
 Se puede decir que la familia es una "sociedad en pequeño", en ella se reflejan las
conductas sociales habituales que son transmitidas de generación en generación.
UMF 66 DEL IMSS 41
¿Conoces como viven las familias de hoy? Si bien la familia tradicional
ha sufrido modificaciones, igualmente sigue siendo la unidad principal
de la sociedad.
 El principal cambio que se ha constatado en la familia en la sociedad actual, se basa en la emigración que
ha habido desde las zonas rurales hacia las grandes ciudades o centros urbanos de la época industrial.
• Las funciones de la familia han cambiado.
• La composición familiar ha variado.
• Los ciclos de vida y el rol de padres ha tenido variaciones.
 Se sigue cumpliendo la familia moderna un rol importante en cuanto a ser un núcleo fundamental de
la sociedad. Es decir, la familia de hoy seguirá siendo un reflejo de la sociedad.
UMF 66 DEL IMSS 42
La familia en la sociedad mexica
La familia mexica fue una de las principales bases en la organización de la sociedad.
En ella, se reproducía y se daba continuidad a la estructura social,
económica y política mediante la educación y la socialización de los niños.
De acuerdo con las fuentes disponibles la familia era “patriarcal, clasista y autoritaria” porque el padre de familia era la
autoridad indiscutible y la mujer le tenía que obedecer y la organización familiar dependía de la pertenencia a
los pipiltin o macehuales.
La edad común para casarse era de 20 a 22 años y no era permitido el matrimonio entre padres e hijos o hermanos.
1. Las cihuapipiltin o mujeres nobles tenían que dedicarse a tejer, hilar y bordar y a realizar pinturas en las telas.
2. Se despreciaba a las mujeres nobles que realizaban tareas domésticas.
3. Su tarea principal era procrear descendencia al linaje.
UMF 66 DEL IMSS 43
La mujer mexica tenía el deber de ser mansa, pacífica, casta,
dulce, discreta, atenta y servicial.
Las mujeres macehuales criaban a los hijos, realizaban tareas
domésticas (generalmente se la pasaba horas y horas en el
metate), tejían la ropa para la propia familia, pero también
laboraban en los campos y participaban en los trabajos públicos
para el tributo.
A pesar de que realizaban muchas tareas
se les prohibía a las mujeres participar en
los oficios de mayor prestigio relacionados
con el comercio, la guerra y el sacerdocio
El Estado y la sociedad mexica impulsaban la procreación de
hijos porque esto traía beneficios y excedentes económicos en
cuanto a la explotación de una numerosa fuerza de trabajo.
El padre se encargaba de la educación de sus hijos, mientras que
las madres de sus hijas, dejando claro que en el seno de la
familia se reproducían las diferencias de género y de clase: los
hombres cargaban, cazaban, cultivaban, recolectaban, entre
otros, mientras que las mujeres aprendían a moler el maíz, barrer
la casa y elaborar la ropa.
UMF 66 DEL IMSS 44
 El matrimonio cristiano, monógamo e indisoluble, es
la primera piedra de nuestra familia desde la época
de la colonia
 Normas morales que regían sobre todos los
españoles y luego a sus descendientes al
menos en su apariencia
UMF 66 DEL IMSS 45
 La institución matrimonial se impuso en los
sectores más acomodados y poco a poco por
efecto imitativo se fue instalando en los
demás.
 Era si un modelo riguroso solo en la
superficie, entonces mucho más que ahora.
UMF 66 DEL IMSS 46
 El promedio de hijos en las
familias era de 3.19.
UMF 66 DEL IMSS 47
 Después los avances de la
medicina, una mejor calidad de
vida, madres más jóvenes, entre
otros factores, hicieron crecer a la
familia, hasta promediar 6 niños y
de ahí nuevamente a la caída. 4 a
mediados de 1900, 2.8 a fines de
los 90 y 1.9 en los 2000.
UMF 66 DEL IMSS 48
 Y los hijos que son cada vez
menos, matrimonios más cortos
que se casan mucho más veces,
queriéndose mucho más que los
antiguos que se constituían por
conveniencia o acuerdo previo,
pero tienen herramientas para
disolverse sin tanto escándalo o
escandio público, y sumarse a los
numerosos otros modelos de
familia actuales.
UMF 66 DEL IMSS 49
 Antes no pasara lo que pasara,
hasta que la muerte los separa
y justamente la muerte de uno
de los conyugues los separaba
más o menos misma altura que
se divorcian hoy.
UMF 66 DEL IMSS 50
 La familia, base irreemplazable de la sociedad.
UMF 66 DEL IMSS 51
La familia es la comunidad universal e irremplazable de toda sociedad, basada en la naturaleza
humana.
Es la principal fuente de identidad de un individuo, de auto-estima y de apoyo y sustento
Como señalo las Naciones Unidad en el Programa del Día Internacional de la Familia en 1994, la familia
provee “El contexto natural para el desarrollo emocional, material y financiero de sus miembros, así como
el apoyo esencial para su crecimiento, en particular para infantes y jóvenes. La familia es un medio vital
para preservar y transmitir valores culturales”.

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2. ORIGEN Y EVOLUCION DE LA FAMILIA-1.ppt

  • 1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA R1 Medicina Familiar Sofia D. Martínez S. Catedrático: Dra Gabriela Escott Pérez UMF 66 DEL IMSS 1
  • 2. (685) Corto nominado al Oscar ~ "Negative Space" - de Max Porter y Ru Kuwahata - YouTube UMF 66 DEL IMSS 2
  • 3. DEFINICION DE FAMILIA SEGUN LA OMS  “conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vínculos consanguíneos o no, con un modo de existencia económico y social comunes, con sentimientos afectivos que los unen y aglutinan” 3 UMF 66 DEL IMSS
  • 4. CONCEPCIONES DE SALUD-ENFERMEDAD A TRAVÉS DE LA HISTORIA  l. Concepción mágica-religiosa- empírica Esta concepción es considerada la más antigua y tradicional -menos precisa en cuanto a la causalidad de la enfermedad -castigo impuesto por una divinidad  La concepción ideológica dominante en este periodo era la magia y el mito.  Fue el gran periodo de la época hipocrática de los griegos, de los egipcios, de la acupuntura, en donde se establecía una relación de carácter práctico entre los fenómenos. UMF 66 DEL IMSS 4 Algunas enfermedades eran consideradas como castigos de la divinidad y otras como dones a los que había que aspirar, tal es el caso de la epilepsia, que era considerada una enfermedad propia de "los elegidos". relación con el desarrollo socioeconómico de los pueblos y corresponde al periodo feudal de la humanidad, que va del siglo V al XIV aproximadamente.
  • 5.  2. Concepción biológico-positivista siglo XIX y ha predominado hasta nuestros días en el pensamiento médico; según este enfoque, el agente causal de toda enfermedad es biológico por lo que siempre se debe buscar el origen del daño en una bacteria o microbio, en un desequilibrio orgánico, en una falla genética, en una deficiencia enzimática u hormonal, en la disfunción de un órgano. UMF 66 DEL IMSS 5
  • 6. Esta etapa ha sido considerada como la más importante para la medicina  Se ha desarrollado a la par con el capitalismo, como modo de producción y con el surgimiento del concepto "científico" de la enfermedad  A partir del siglo XIX la función de la salud y la medicina fue el aporte de elementos útiles a la productividad  Las primeras leyes que tenían como fin proteger a los trabajadores, se dieron en Inglaterra a principios del siglo XIX y constituyeron los inicios de la seguridad social actual. UMF 66 DEL IMSS 6
  • 7.  Segunda Guerra Mundial Level y Clark difundieran el modelo de "Historia Natural de la Enfermedad"  La OMS sacara su concepto de salud. triada ecológica de agente, huésped y medio ambiente estaba en equilibrio, y que a partir de un desequilibrio en ella sobrevendría la enfermedad. UMF 66 DEL IMSS 7 Todas las enfermedades son en el fondo, un fenómeno social, porque tienen componentes sociales que las originan y consecuencias para la familia y la sociedad.
  • 8.  El modelo de familia que tiene preeminencia en una época determinada se relaciona con la dinámica de la sociedad en la cual está inserta.  De la relación familia sociedad surgen cambios y alteraciones en la familia y ciertos rasgos que permanecen en el tiempo.  Un ejemplo de esto es que la creciente igualdad que alcanza la mujer en los distintos aspectos de la vida social influye al interior de la familia. UMF 66 DEL IMSS 8
  • 9. El origen de la familia y de la sociedad se pierde en el tiempo. Antropólogos, sociólogos y filósofos discuten sin ponerse de acuerdo sobre cual fue la primera forma de organización familiar existente, como por ejemplo: A. SUS INICIOS B. FAMILIA ROMANA C. LA FAMILIA EN EDAD MEDIA D. LA FAMILIA MODERNA E. LA FAMILIA EN MEXICO UMF 66 DEL IMSS 9
  • 10. A) SUS INICIOS:  Las dos grandes divisiones que engloban el pasado de la vida humana son la Prehistoria (Paleolítico y Neolítico) y la Historia.  Se piensa que la primera comunidad humana se remonta a la época del Paleolítico Superior (40.000 / 30.000 a C) la cual se forma en torno a la caza, adoptando formas diversas según Los climas. - promedio de vida 40 años UMF 66 DEL IMSS 10 Prehistoria cubre aproximadamente 3.5 millones de años del pasado de la humanidad (homínidos –escritura)
  • 11.  En el periodo Neolítico (hacia el milenio XII) se inicia el sedentarismo, algunas comunidades humanas se instalan al borde del agua, en el mar o a lo largo de los ríos, para vivir de la pesca. UMF 66 DEL IMSS 11
  • 12.  El milenio X aparece la agricultura; a partir del momento en que el hombre se instala en un lugar fijo aparece el reparto de tareas. Los hombres van a la caza y a pescar, mientras que las mujeres se ocupan de la casa, una simple choza de madera y de caña, o un refugio de piedra según los países. UMF 66 DEL IMSS 12
  • 13.  La horda fue la primera forma de organización social y “familiar”, se caracterizaba porque sus miembros no tenían conciencia de cuáles eran sus relaciones familiares. La horda era una unión de personas para la defensa, búsqueda de alimentos y procreación. Las paternidades eran bastantes desconocidas.  En esta etapa comenzó una diferenciación de labores entre hombres y mujeres. UMF 66 DEL IMSS 13
  • 14.  Con la aparición de la agricultura y el reparto de tareas, la madre se dedicaba al cuidado de los hijos y a la recolección de raíces, frutos y cosecha de verduras y frutos la que pasa a ser el centro de la vida familiar y la autoridad central de la familia, así surge el MATRIARCADO, una primera forma de organización familiar. UMF 66 DEL IMSS 14
  • 15.  Posteriormente, con el mayor desarrollo de la agricultura, los recursos para alimentar a la familia empezaron a ser suficientes, por lo que el padre fue quedándose más en grupo familiar, el grupo social fue haciéndose más sedentario, de esta forma la autoridad fue pasando gradualmente de la madre al padre. El parentesco fue reconociéndose por la línea paterna, así se va configurando el PATRIARCADO. UMF 66 DEL IMSS 15
  • 16. EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA EN LA PREHISTORIA  • Familia consanguínea  • Familia punalúa  • Familia sindiásmica  • Familia monogámica. La familia monogámica. Constituye la última etapa de la prehistoria de la humanidad y marca el principio de la civilización, nace de la familia sindiásmica en el período de la transición entre el estadio medio y el estadio superior de la barbarie; su triunfo definitivo es uno de los síntomas de la civilización naciente. La mujer representada como una Diosa a través de múltiples manifestaciones pasó a ser prácticamente una esclava. UMF 66 DEL IMSS 16
  • 17. B) LA FAMILIA ROMANA EL MATRIMONIO UMF 66 DEL IMSS 17
  • 18. UMF 66 DEL IMSS 18
  • 19. 1. La familia  La familia es una unidad de carácter civil y religioso, que procede de un sistema social más amplio denominado gens. (una agrupación civil o sistema social de la Antigua Roma) UMF 66 DEL IMSS 19
  • 20.  Cada gens comprendía a varias familias - que se identificaban a través del cognomen de los individuos - por lo que sus integrantes eran agnados o gentiles entre sí y estaban dirigidos por varios pater familias. UMF 66 DEL IMSS 20
  • 21.  Es una organización patriarcal. El Pater Familias tiene poderes casi absolutos sobre el resto de los miembros. UMF 66 DEL IMSS 21
  • 22.  Es obligatorio el derecho a la ciudadanía para tener una familia. UMF 66 DEL IMSS 22
  • 23.  El Pater Familias: era el hombre mayor en el hogar romano. Es un término latino para designar al "PADRE DE LA FAMILIA" UMF 66 DEL IMSS 23
  • 24. 2. El pater familias UMF 66 DEL IMSS 24
  • 25. CARACTERÍSTICAS  Bajo su autoridad estaba su esposa, los hijos, parientes, esclavos, libertos y clientes.  Tiene poder religioso: es el sacerdote del culto familiar.  Tiene poder jurídico: matrimonium cum manu, patria potestas, ius patronatus.  Tiene poder económico. El patrimonio familiar, la dote de la mujer, pertencen exclusivamente a él. Padre de familia denominamos a quien ostenta el dominio de la casa y se le da este nombre con toda justicia, aunque no tenga ningún hijo, porque con ese nombre no designamos sólo su persona, sino también su derecho. ULPIANO, Digesto, 50, 192.2 UMF 66 DEL IMSS 25
  • 26. UMF 66 DEL IMSS 26
  • 27. 3. El matrimonio romano UMF 66 DEL IMSS 27
  • 28. CARACTERÍSTICAS  La soltería no era un estado civil considerado socialmente, lo más habitual era contraer matrimonio.  Los fines del matrimonio eran:  Acceder a una dote  Tener hijos legítimos UMF 66 DEL IMSS 28
  • 29. REQUISITOS  Poseer el ius connubi - capacidad legal para contraer matrimonio que sólo los ciudadanos romanos tenían.  Haber alcanzado la mayoría de edad: 14 años los hombres y 12 años las mujeres.  Tener el consentimiento paterno. UMF 66 DEL IMSS 29
  • 30. DOS CLASE DE MATRIMONIO ROMANO UMF 66 DEL IMSS 30
  • 31. 1.MATRIMONIO CUM MANU “La mujer pasaba a formar parte de la familia del marido, quedando supeditada a su autoridad” UMF 66 DEL IMSS 31
  • 32. 2. MATRIMONIO SINE MANU  La esposa continúa perteneciendo a la familia paterna y conserva los bienes y derechos hereditarios de su familia de origen.  Este matrimonio concedió más libertad a la mujer romana. UMF 66 DEL IMSS 32
  • 34. EN LA CEREMONIA…  En la ceremonia…  Se hacían sacrificios a los dioses  Se firmaba el contrato matrimonial tabulae nuptiales.  Se unían las manos derechas de los esposos dextrarum iunctio UMF 66 DEL IMSS 34
  • 35. CORTEJO NUPCIAL  Después de las formalidades, se formaba el cortejo nupcial para conducir a la esposa a su nueva casa. Era un simulacro de rapto, reproducción ritual del rapto de las sabinas. La levantaba en brazos para no tocar el umbral de la puerta, se cantaban himeneos y ella por fin, se convertía en una matrona romana. UMF 66 DEL IMSS 35
  • 37.  En el siglo XVIII, la familia incorpora un nuevo aspecto que ha conservado hasta la sociedad contemporánea. UMF 66 DEL IMSS 37
  • 38.  En la Edad Media y hasta bien entrado el siglo XVI, la noción de familia es amplia; no se limita sólo a los padres y los hijos, sino que incluyen a todos cuantos viven de una manera o de otra en torno a ese hogar: parientes lejanos, servidores, amigos, viviendo todos en una promiscuidad que no es molesta para nadie.  (adulterio) La mujer se convierte en el sostén de la casa; la mujer ha reconquistado prácticamente el derecho del divorcio; y cuando ya no pueden entenderse, los esposos prefieren separase UMF 66 DEL IMSS 38
  • 39.  Este nuevo aspecto se refiere a la idea de familia como un espacio afectivo y privado. La conformación de este modelo de familia fue un largo proceso, cuyo comienzo se sitúa, en la disolución del mundo medieval, que germina en el siglo XVIII y se consolida entre mediados del siglo XIX y XX. UMF 66 DEL IMSS 39
  • 41. Se caracteriza por:  El sexo está ligado al amor y no sólo a la procreación como lo es en la familia tradicional, esto porque la afectividad es un elemento fundamental de la unión conyugal.  La intimidad de la vida de familia.  Está constituida fundamentalmente por la madre, el padre y los hijos, es decir, es un tipo de familia nuclear. Este proceso se relaciona con la formación de la ciudad moderna y el desarrollo urbano.  Se puede decir que la familia es una "sociedad en pequeño", en ella se reflejan las conductas sociales habituales que son transmitidas de generación en generación. UMF 66 DEL IMSS 41
  • 42. ¿Conoces como viven las familias de hoy? Si bien la familia tradicional ha sufrido modificaciones, igualmente sigue siendo la unidad principal de la sociedad.  El principal cambio que se ha constatado en la familia en la sociedad actual, se basa en la emigración que ha habido desde las zonas rurales hacia las grandes ciudades o centros urbanos de la época industrial. • Las funciones de la familia han cambiado. • La composición familiar ha variado. • Los ciclos de vida y el rol de padres ha tenido variaciones.  Se sigue cumpliendo la familia moderna un rol importante en cuanto a ser un núcleo fundamental de la sociedad. Es decir, la familia de hoy seguirá siendo un reflejo de la sociedad. UMF 66 DEL IMSS 42
  • 43. La familia en la sociedad mexica La familia mexica fue una de las principales bases en la organización de la sociedad. En ella, se reproducía y se daba continuidad a la estructura social, económica y política mediante la educación y la socialización de los niños. De acuerdo con las fuentes disponibles la familia era “patriarcal, clasista y autoritaria” porque el padre de familia era la autoridad indiscutible y la mujer le tenía que obedecer y la organización familiar dependía de la pertenencia a los pipiltin o macehuales. La edad común para casarse era de 20 a 22 años y no era permitido el matrimonio entre padres e hijos o hermanos. 1. Las cihuapipiltin o mujeres nobles tenían que dedicarse a tejer, hilar y bordar y a realizar pinturas en las telas. 2. Se despreciaba a las mujeres nobles que realizaban tareas domésticas. 3. Su tarea principal era procrear descendencia al linaje. UMF 66 DEL IMSS 43
  • 44. La mujer mexica tenía el deber de ser mansa, pacífica, casta, dulce, discreta, atenta y servicial. Las mujeres macehuales criaban a los hijos, realizaban tareas domésticas (generalmente se la pasaba horas y horas en el metate), tejían la ropa para la propia familia, pero también laboraban en los campos y participaban en los trabajos públicos para el tributo. A pesar de que realizaban muchas tareas se les prohibía a las mujeres participar en los oficios de mayor prestigio relacionados con el comercio, la guerra y el sacerdocio El Estado y la sociedad mexica impulsaban la procreación de hijos porque esto traía beneficios y excedentes económicos en cuanto a la explotación de una numerosa fuerza de trabajo. El padre se encargaba de la educación de sus hijos, mientras que las madres de sus hijas, dejando claro que en el seno de la familia se reproducían las diferencias de género y de clase: los hombres cargaban, cazaban, cultivaban, recolectaban, entre otros, mientras que las mujeres aprendían a moler el maíz, barrer la casa y elaborar la ropa. UMF 66 DEL IMSS 44
  • 45.  El matrimonio cristiano, monógamo e indisoluble, es la primera piedra de nuestra familia desde la época de la colonia  Normas morales que regían sobre todos los españoles y luego a sus descendientes al menos en su apariencia UMF 66 DEL IMSS 45
  • 46.  La institución matrimonial se impuso en los sectores más acomodados y poco a poco por efecto imitativo se fue instalando en los demás.  Era si un modelo riguroso solo en la superficie, entonces mucho más que ahora. UMF 66 DEL IMSS 46
  • 47.  El promedio de hijos en las familias era de 3.19. UMF 66 DEL IMSS 47
  • 48.  Después los avances de la medicina, una mejor calidad de vida, madres más jóvenes, entre otros factores, hicieron crecer a la familia, hasta promediar 6 niños y de ahí nuevamente a la caída. 4 a mediados de 1900, 2.8 a fines de los 90 y 1.9 en los 2000. UMF 66 DEL IMSS 48
  • 49.  Y los hijos que son cada vez menos, matrimonios más cortos que se casan mucho más veces, queriéndose mucho más que los antiguos que se constituían por conveniencia o acuerdo previo, pero tienen herramientas para disolverse sin tanto escándalo o escandio público, y sumarse a los numerosos otros modelos de familia actuales. UMF 66 DEL IMSS 49
  • 50.  Antes no pasara lo que pasara, hasta que la muerte los separa y justamente la muerte de uno de los conyugues los separaba más o menos misma altura que se divorcian hoy. UMF 66 DEL IMSS 50
  • 51.  La familia, base irreemplazable de la sociedad. UMF 66 DEL IMSS 51 La familia es la comunidad universal e irremplazable de toda sociedad, basada en la naturaleza humana. Es la principal fuente de identidad de un individuo, de auto-estima y de apoyo y sustento Como señalo las Naciones Unidad en el Programa del Día Internacional de la Familia en 1994, la familia provee “El contexto natural para el desarrollo emocional, material y financiero de sus miembros, así como el apoyo esencial para su crecimiento, en particular para infantes y jóvenes. La familia es un medio vital para preservar y transmitir valores culturales”.

Notas del editor

  1. , pero aún tiene una influencia importante en la población de nuestro país debido a los aspectos educativos y culturales de la poblaciónlos magos, hechiceros, brujas, sobado res, shamanes, etcétera. 3 También la génesis de la patología se puede interpretar por relaciones de asociación causal, con hechos conexos o coincidentes que se asocian para provocar el mal en el organismo y la mente, Es importante señalar que la enfermedad en las comunidades primitivas era con~ebida como un problema colectivo, de la comunidad, y no como un problema individual. El modo más primitivo de concebir a la enfermedad se daba de un modo mítico y mágico1 en donde el hombre no podía diferenciar los fenómenos que eran externos a él, construyendo para ello mitos o les atribuían una explicación mágica,
  2. Otro ejemplo de esta etapa son la tribu de los ngoni, que creen que una herida sufrida en la batalla por un guerrero, no cicatriza hasta que la mujer de éste observe la más estricta abstinencia sexual y prácticas religiosas rigurosas. En este periodo sigue predominando el enfoque individual y curativo de las enfermedades así como el énfasis en lo somático, teniendo los pacientes que aceptar los designios divinos de enfermar y curarse. También se puede afirmar que predominaba una ideología de sumisión y pasividad ante los fenómenos de enfermedad, mismos que prevalecían en las relaciones socioeconómicas entre los siervos de la gleba y los amos feudales, que eran dueños no sólo de la tierra sino del destino de todos los siervos del feudo. en el dañq_ provocado por un tóxico Este enfoque presupone la unicausalidad de la enfermedad. 4 Esta corriente es la que define a la salud como la ausencia de enfermedad, por lo que la enfermedad es lo que debe ser corregido, en una búsqueda analítica y casi detectivesca, pero finalmente con un enfoque miope, porque en este proceso se fragmenta al ser humano, en sistemas, órganos, tejidos, células y moléculas y en donde el médico llega a interesarse más en la enfermedad que en el enfermo. A manera de ejemplo podemos decir que la presencia del bacilo de Koch en un individuo, no es suficiente para producirle la enfermedad de tuberculosis, ya que se requiere del concurso de la baja de defensas, el hacinamiento, condiciones sociales precarias, de poco acceso a medidas preventivas, etc
  3. 6 La enfermedad se combatía por los daños que ocasionaba a la producción, y no tanto por importar la salud de las familias trabajadoras. Esta concepción era un tanto mecanicista, pretendía encontrar un agente causal para cada una de las enfermedades y en las que no podía sencillamente no las explicaba. En esta etapa proliferaron innumerables descubrimientos médicos y llegaron incluso algunas enfermedades a clasificarse como curables e incurables. 3. Concepción sanitarista Esta concepción se deriva del método epidemiológico ortodoxo y puede considerarse un avance para el saber médico, ya que propone el abordar la interrelación del agente, huésped y medio ambiente como el origen de la enfermedad y sugiere actuar sobre los tres componentes para prevenir1 curar o rehabilitar, y considera a la sociedad y al estado como variables importantes para actuar en la generación o solución de la enfermedad en los grupos humanos y los individuos. A esta concepción científica siguió una pseudocientífica de la enfermedad, la cual inicia formalmente con los avances tecnológicos que hicieron posible el descubrimiento del microscopio y la identificación de algunos gérmenes patógenos, dando inicio a la concepción unicausal de la enfermedad, con marcado énfasis orgánico e individual, y en donde la sociedad aparentemente no se responsabilizaba por las enfermedad, siendo el único responsable el individuo.
  4. la familia, como grupo social, concentra de manera global toda la dinámica macrosocial, toda la ideología social y todas las condiciones materiales de existencia que posibilitan o invalidan que el grupo familiar aumente o disminuya su estado de salud. Reconocer que la S-E es resultado o síntesis de las condiciones materiales de existencia, de cómo las personas viven, trabajan y satisfacen sus necesidades primarias, es una premisa fundamental para entender la morbilidad y mortalidad de un pueblo. Las variables a través de las cuales se concreta la situación económica social en la familia es en la vivienda (hacinamiento, servicios, ventilación), vestido (infecciones respiratorias altas), servicios de salud (accesibilidad, derecho a ser atendido en las instituciones), educación (acceso a servicios escolares y matrícula en las universidades), alimentación (comidas chatarra, dietas ricas en carbohidratos, consumo indiscriminado de refrescos).8 Por ejemplo, cerca de la mitad de la población no tiene seguridad social no cuenta con un empleo formal. Aquellos que tienen condiciones precarias de vida son los que más se enferman y los tienen menos acceso al tratamiento requerido. Esta concepción asume a la familia como un núcleo económico e ideológico, cuyas funciones más importantes son las de funcionar como unidad de consumo y como transmisora de la ideología dominante
  5. Se reconocen cinco eras principales en la historia de la vida sobre la tierra: Arqueozoica ("vida primitiva"); Proterozoica ("vida primera")1 Paleozoica C'vida antigua"), Mesozoica ("vida intermedia") y Cenozoica ("vida reciente"). El término Azoico ("sin vida") es utilizado para designar una era de separación entre el periodo llamado Cósmico y el Arqueozoico (Cuadro 2.1). A su vez, la Prehistoria se divide en dos grandes edades o periodos: , con un periodo intermedio de transición llamado Mesolítico. La lucha por la supervivencia fue, en los tiempos paleolíticos, una lucha del ser humano con el medio natural y con sus competidores de otras especies animales. Como la vida era muy dura, sólo una minoría de seres humanos cumpliría los 40 años de vida y los que llegaran a esa edad seguramente tendrían una vejez dificil, aquejados de dolores de artritis, reumatismo, escorbuto, y amenazados de muerte con cada hueso roto o muela infectada. La supervivencia de la humanidad durante el Paleolítico se logró en gran medida a la vida comunitaria, su ingenio,· sus descubrimientos técnicos y la capacidad social que desarrolló para comunicar y guardar la memoria de su cultura. La alimentación del hombre prehistórico dependía básicamente de la recolección de plantas, tubérculos y otros vegetales, así como de la ingestión de insectos, huevecillos de insectos y animales pequeños. Los primeros seres humanos cazaban presas pequeñas, pero con el desarrollo de la vida comunitaria y la tecnología de caza, el Homo erectus pudo convertirse en un depredador de manadas de animales salvajes o grandes, como el mamut y el bisonte, o de peces, una vez que inventó redes. El hombre prehistórico no mantenía una dieta equilibrada y en muchos casos su alimento consistía en carne en estado de semiputrefacción
  6. Los grupos u hordas de esta época vivieron generalmente en cuevas que los protegían del frío y la humedad. Estos lugares también servían como lugar de enterramiento y de cultos y ritos. La aparición del arte rupestre convierte a la cueva en un santuario, que la convierte en el centro del universo familiar. Las cuevas tenían áreas de actividades bien definidas: lugar para encender la hoguera, talleres para el trabajo de piedra, hueso, madera, etc., áreas sagradas para las ceremonias, el culto y la magia, piletas naturales para el agua. En el exterior, había zonas para trabajar y secar pieles, áreas de descuartizamiento, fuegos de protección nocturna y chozas de estación cálida. Los arqueólogos también han encontrado restos de cabañas que se usaban como vivienda. Hubo de varios tipos, construidas con diversos materiales: huesos, pieles, paja, etc. Los grupos humanos generalmente se asentaban en ciertos lugares donde abundaba la comida, como zonas fértiles y donde vivían los animales de gran tamaño. Algunos de estos asentamientos fueron ocupados durante miles y miles de años. Como las crías humanas necesitan los cuidados maternos hasta mucho después del nacimiento, las madres humanas estaban mucho más atadas que las de las mayoría de los primates, y los padres cargaron con la tarea de obtener el alimento cazando animales, una actividad prolongada y ardua que no realizaban las hembras porque tenían que cuidar a las crías. El Paleolítico es el período más antiguo de la historia de la humanidad. Va desde la aparición del ser humano hasta la invención de la agricultura, la ganadería, la cerámica y el telar. La transición del Paleolítico al Neolítico fue un proceso más o menos lento y con etapas intermedias. Este periodo mesolítico comenzó hace unos 10,000 años en el cercano oriente y hace unos 8,000 en Europa. El periodo neolítico abarcó aproximadamente desde el año 6 mil hasta el año 3 mil antes de nuestra era. La llamada revolución neolítica abarcó toda la región que se extiende desde el valle del Nilo y el Mediterráneo oriental, incluyendo Siria e Irak, hasta la meseta iraní y el valle del Indo. También incluyó cadenas de poblaciones campesinas florecientes en las llanuras boscosas del La historia de la familia proporciona información que permite valorar el papel fundamental que ha tenido este grupo primario en la evolución de la humanidad N o existe suficiente evidencia para documentar claramente las formas de vida humana en sus inicios. Es muy probable que el concepto de familia que actualmente poseemos, fuera algo inconcebible para nuestros ancestros en esas etapas de la humanidad. Si alguna agrupación humana se ha podido identificar en esas épocas, · ésta ha sido clasificada como horda, dan o algún otro nombre diferente de familia.
  7. En esta extensa región había una gran variedad de culturas, como ocurre todavía ahora. El término Neolítico significa "piedra nueva", con lo cual se hace referencia a la nueva técnica que se utilizó en este periodo: pulir la piedra para obtener mayor filo de ella. La piedra pulimentada produjo mejores utensilios que aquellos de las piedras labradas toscamente del Paleolítico. Además, este tratamiento a la piedra hizo más eficiente el uso de flechas y otras armas que utilizaron los seres humanos del Neolítico. En el transcurso del inmenso período del Paleolítico, los únicos métodos practicados por el ser humano para asegurar su subsistencia fueron la recolección y la caza. Pero apenas terminada la Edad de Hielo, la actitud de algunas comunidades humanas hacia su medio ambiente sufrió un cambio radical. Durante el periodo neolítico se dio la primera revolución que transformó la economía humana: el control del ser humano sobre su propio abastecimiento de alimentos. Los humanos comenzaron a sembrar, a cultivar y a mejorar por selección algunas hierbas, raíces y arbustos comestibles. También lograron domesticar y criar ciertas especies de animales. La recolección dio lugar a la agricultura. La experiencia enseñó a las mujeres, que fueron las principales recolectoras, la conveniencia de arrojar algunos granos al suelo para que allí se reproduzcan. Después se descubrió la utilidad de arrancar o cortar las demás plantas y de depositar los granos en la tierra. Durante mucho tiempo, el agricultor contó únicamente con la estaca y la azada como instrumentos de apoyo tecnológico. En las condiciones de desecación climática del Neolítico, el agricultor tuvo oportunidad de agregar a su familia no sólo cachorros aislados, sino los restos de rebaños o manadas completas, comprendiendo animales de ambos sexos y todas las edades. Se dio cuenta entonces de la ventaja de tener un grupo de estos animales rondando en las cercanías de su vivienda, como una reserva de caza que podía usar con facilidad. De este modo, el ser humano conoció los beneficios de la domesticación de ciertos animales. 8 Una evidencia directa del hombre no se halla hasta comienzos del Cuaternario, durante el período del Pleistoceno. Esto es, dentro de la era Cenozoica, hace apenas un millón de años. Para darnos una idea, de los mil quinientos o más millones de años en que hay evidencia de haber aparecido formas vivientes, sólo en ese último millón de años han existido formas humanas. Lo que se denomina civilización es mucho más reciente. Incluso sí datamos el principio
  8. de nuestras culturas europeas occidentales con la invención de la agricultura Y la domesticación de los animales, la civilización sólo cuenta en el mejor de los casos, de ocho a diez mil años. 2 El naturalista inglés Charles Darwin publicó en 1859 una obra revolucionaria: El origen de las especies por medio de la selección natural. Sus principales argumentos son: 1. Los tipos biológicos o especies no tienen una existencia fija ni estática sino que se encuentran en cambio constante. . . 2. La vida se manifiesta como una lucha constante por la existenCia Y la supervivencia. 3. La lucha por la superviviencia provoca que los organismos que menos se adaptan a un medio natural específico desaparezcan y permite que los mejores adaptados se reproduzcan, a este proceso se le llama "selección natural". 4. La selección natural, el desarrollo y la evolución requieren de un enorme período de tiempo, tan largo que en una vida humana no se pueden apreciar estos fenómenos. . . 5. Las variaciones genéticas que producen el incremento de probabilidades de supervivencia son azarosas y no son provocadas ni por Dios (como pensaban los religiosos) ni por la tendencia de los organismos a buscar la perfección. 10 En los estudios sobre la evolución de las especies tuvieron también importancia las investigaciones de Gregario Mendel (1822-1884) y Hugo de Vries (1848-1935). Mendel descubrió una serie de leyes genéticas de notable interés para la ciencia, como la ley de dominancia, diversificación, disyu~ción. Estableció biológicamente que entre un sujeto (ascendente) y otro (descendiente) hay un "espacio" de variación sobre el que _a~a la s:lección natura~. Su_ ~eoría es aceptada universalmente. Hugo de Vnes mtento dar una exph~ac10n de cómo aparecen rasgos nuevos en los individuos mediante las mutaciOnes. Las mutaciones genéticas aportan progresivamente nuevas posibilidades de adaptación a los sujetos dotados. Los procesos de selección natural hacen morir a los sujetos menos adaptados por falta de registros y acomodación al medio. 11 Para los paleontólogos el punto de inicio de la humanidad empezó con la aparición de los primates, hace unos 65 millones de años. Los primeros de ellos eran unos pequeños seres que empezaron a vivir en los árboles en lugar de permanecer en el suelo, como la mayoría de los mamíferos. Entre l~ especies que pertenecen a los primates están, además del ser hum~no, los s1~~s, monos y musarañas. Durante su desarrollo evolutivo, estos pnmates se htcteron de ciertos rasgos especiales: buena visión, manos con las que se pueden sujetar firmemente objetos y un cerebro relativamente grande. Los restos más antiguos del Horno sapiens tienen una edad entre 250 mil y 50 mil años. 8 ESTADIOS DE LA EVOLUCIÓN HUMANA EN LA PREHISTORIA Federico Engels, en su obra de finales del siglo XIX "El origen de la familia, la propiedad privada y el estado", elabora -en base a los estudios de Lewis Margan- un análisis dialéctico materialista relacionando los tres estadios transitados por la humanidad:9 salvajismo, barbarie y civilización. Salvajismo En el estadio inferior, también conocida como la infancia del género humano, los hombres permanecían aún en los bosques tropicales o subtropicales y vivían, por lo menos parcialmente, en los árboles; ésta es la única explicación de que pudieran continuar existiendo entre grandes fieras salvajes. Los frutos, las nueces y las raíces servían de alimento, el principal progreso de esa época es la formación del lenguaje articulado. El estadio medio comienza con el empleo del pescado como alimento y con el uso del fuego. Con este nuevo alimento los hombres se hicieron independientes del clima y de los lugares, siguiendo el curso de los ríos y las costas de los mares pudieron, aún en estado salvaje, extenderse sobre la mayor parte de la Tierra. La población de nuevos lugares y el afán de nuevos descubrimientos, vinculado a la posesión del fuego, que se obtenía por frotamiento, condujeron al empleo de nuevos alimentos como las raíces y los tubérculos farináceos, cocidos en ceniza caliente o en hornos excavados en el suelo, y también la caza, que, con la invención de las primeras armas, la maza y la lanza, llegó a ser un alimento suplementario. El estadio superior comienza con la invención del arco y la flecha, gracias a los cuales llega la caza a ser un alimento regular. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo, cuya invención supone larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, así como el conocimiento simultáneo de otros muchos inventos. Barbarie Su estadio inferior inicia con la introducción de la alfarería, y se empiezan a establecer diferencias en la evolución del hombre por las condiciones naturales entre los dos grandes continentes que existían en el mundo. Durante el estadio medio en el continente del Este, se comienza con la domesticación de animales y en e1 continente del Oeste se inicia con el cultivo de las hor
  9. Establecida por Morgan como primera etapa, en la que los grupos conyugales se clasifican por gen~raciones: _todos los a~uelos y abuelas, en los límites de la familia, son mandos y muJeres entre s1~. lo mismo sucede con sus hijos, es decir, con los padres y las madres; los hiJOS de éstos forman, a su vez, el tercer círculo de cónyuges comunes; y sus h~~s, es decir los biznietos de los primeros, el cuarto. En esta forma de la familia, los asce~dientes y los descendientes, los padres y los hijos, son ~?s únicos q~e están excluidos entre sí de los derechos y de los deberes (pud1eramos decir) del matrimonio. Hermanos y hermanas, primos y primas en primero, segundo y restantes grados, son todos ellos entre sí hermanos y hermanas, Y por eso mismo todos ellos maridos y mujeres unos de otros. El vínculo de hermano y hermana presupone de por sí en este período el comercio carnal recíproco. Ejemplo típico de tal familia serían los descendientes de una pareja en cada una de cuyas generaciones sucesivas todos fuesen entre sí hermanos y hermanas y, por ello mismo, maridos y mujeres unos de otros. Esta familia consanguínea ha desaparecido. La familia punalúa. Es el primer progreso en la organización de la familia y consistió en excluir a los padres y los hijos del comercio sexual recíproco, el segundo fue en la exclusión de los hermanos. Por la mayor igualdad de edades de los participantes, este progreso fue infinitamente más importante, pero también más dificil que el primero. Se realizó poco a poco, comenzando, probablemente, por la exclusión de los hermanos uterinos·(es decir, por parte de madre), al principio en casos aislados, luego, gradualmente, como regla general y acabando por la prohibición del matrimonio hasta entre hermanos colaterales (es decir, según nuestros actuales nombres de parentesco, los primos carnales, primos segundos y primos terceros). Este progreso constituye, según Margan, "una magnífica ilustración de cómo actúa el principio de la selección natural". Sin duda, las tribus donde ese progreso limitó la reproducción consanguínea, debieron desarrollarse de una manera más rápida y más completa que aquéllas donde el matrimonio entre hermanos y hermanas continuó siendo una regla y una obligación. Hasta qué punto se hizo sentir la acción de ese progreso lo demuestra la institución de la gens, nacida directamente de él y que rebasó, con mucho, su fin inicial. La gens formó la base del orden social de la mayoría, si no de todos los pueblos bárbaros de la Tierra, y de ella pasamos en Grecia y en Roma, sin transiciones, a la civilización. La familia sindiásmica aparece entre el límite del salvajismo y la barbarie. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron más drásticas y complicadas, las uniones por grupo fueron sustituidas por la familia sindiásmica. En el régimen de matrimonio por grupos~ o quizás antes, ya se formaban parejas conyugales para un tiempo más o menos largo; el hombre tenía una mujer principal (no puede aún decirse que una favorita) entre sus numerosas, y era para ella el esposo principal entre todos los demás. Pero conforme se desarrollaba la gens e iban haciéndose más numerosas las clases de "hermanos" y "hermanas", entre quienes ahora era imposible el matrimonio, esta unión conyugal por parejas, basada en la costumbre, debió ir consolidándose. Aún llevó las cosas más lejos el impulso dado por la gens a la prohibición del matrimonio entre parientes consanguíneos. Así vemos que entre la mayoría de los seres humanos del estadio inferior de la barbarie, está prohibido el matrimonio entre todos los parientes que cuenta su sistema, y en éste hay algunos centenares de parentescos diferentes. Con esta creciente complicación de las prohibiciones del matrimonio, se hicieron cada vez más imposibles las uniones por grupos, que fueron sustituidas por la familia sindiásmica. En esta etapá un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional siguen siendo un derecho para los hombres, aunque por causas económicas la poligamia se observa raramente; al mismo tiempo, se exige la más estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común, y su adulterio se castiga cruelmente. Sin embargo, el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por una y otra parte, y después, como antes, los hijos sólo pertenecen a la madre. Se funda en el predominio del hombre; su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible; y esta paternidad indiscutible se exige porque los hijos, en calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesión de los bienes de su padre. La familia monogámica se diferencia del matrimonio sindiásmico por una solidez mucho más grande de los lazos conyugales, que ya no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes. La primera forma de este tipo de familia aparece de manera muy marcada en la cultura griega. . La existencia de la esclavitud junto con la monogamia, la presencia de jóvenes y bellas cautivas que pertenecen en cuerpo y alma al hombre, es lo que imprime desde su origen un carácter específico a la monogamia, que sólo es monogamia para la mujer y no para el hombre. Los únicos objetivos abiertamente proclamados por los griegos fueron la preponderancia del hombre en la familia y la procreación de hijos que sólo pudieran ser de él y destinados a heredarle. Entre los romanos, la mujer era más libre y se le tenía una especial consideración, al parecer porque tenían un concepto más amplio de las cosas existentes del mundo. El romano creía suficientemente garantizada la fidelidad de su mujer por el derecho de vida y muerte que sobre ella tenía. La mujer podía allí romper el vínculo matrimonial a su arbitrio, lo mismo que el hombre.
  10. ognomen (plural, cognomina) de los romanos especificaba la rama de la familia (nomen) a la que se pertenecía, o, en algunos casos, era el apodo de un individuo en particular (por ejemplo, "Cicerón", "Nasica", etc); solo lo portaban los hombres, pues las mujeres eran designadas únicamente por el nomen. Al igual que el agnomen, solía designar características físicas —muchas veces con sarcasmo— pero a diferencia del nuestro, se heredaba por vía paterna. Por ejemplo:
  11. Edad Media, no fue -de ningún modo- amor conyugal. Muy al contrario, en su forma clásica, marcha hacia al adulterio. Posteriormente, con la aparición del matrimonio de la burguesía es de dos modos: En los países católicos, los padres son quienes proporcionan al joven burgués la mujer que le conviene, de lo cual resulta el más amplio desarrollo de las relaciones extramaritales, tanto por parte del el hombre como de la mujer. Por el contrario, en los países protestantes la regla general es conceder al hijo del burgués, más o menos libertad para buscar mujer dentro de su clase; por ello, el amor puede ser hasta cierto punto la base del matrimonio. Aquí las infidelidades de los cónyuges se dan con menor frecuencia. En ambos casos, católicos y protestantes, el matrimonio se funda en la posición social de los contrayentes y, por tanto, siempre es un matrimonio de conveniencia. En las relaciones con la mujer, el amor sexual no es ni puede ser, de hecho, una regla más que en las clases oprimidas, estén o no estén autorizadas oficialmente estas relaciones. Pero aquí no se aplican todos los fundamentos de la familia monogámica: faltan por completo los bienes de fortuna y transmisión por herencia, y la supremacía masculina no se manifiesta, sobre todo desde que la gran industria ha arrancado del hogar a la mujer para arrojarla al mercado laboral y a la fábrica, convirtiéndola bastante a menudo en el sostén de la casa. La prostitución y el adulterio, los eternos compañeros de la monogamia, desempeñan aquí un papel casi nulo; la mujer ha reconquistado prácticamente el derecho del divorcio; y cuando ya no pueden entenderse, los esposos prefieren separase. Por eso se dice que el matrimonio proletario es monógamo en el sentido etimológico pero de ningún modo lo es en su sentido histórico. Antes de la Edad Media no puede hablarse de que existiese amor sexual individuaL El poco amor conyugal que la antigüedad conoce no es una inclinación subjetiva, sino más bien un deber objetivo; no es la base, sino el complemento del matrimonio. Como hemos podido constatar a través de este breve repaso por la Historia, la familia tiene vida propia y no es solamente un concepto dependiente de la cultura ideológica del momento o del lugar. Se comporta como un organismo vivo que nace con la unión de la pareja, crece con el nacimiento de los hijos, se reproduce con la formación de nuevas familias y muere con el fallecimiento de la pareja original. La familia, junto con la capacidad de pensar, la bipedestación y la fabricación de utensilios fueron factores que participaron de manera muy importante en el proceso de transformación de la vida animal a la vida humana del hombre. A diferencia de cualquier otro ser vivo en la Tierra, la familia necesita adquirir del entorno, no sólo natural sino también cultural, los recursos necesarios para su existencia, los cuales procesa en su interior mediante lo que se ha llamado funciones familiares, y que hasta el momento son reconocidas la reproducción, los cuidados, el afecto, la socialización y el estatus. Las primeras tres funciones de la familia derivan de su naturaleza biológica, mientras que los dos últimos marcan el sentido social que la familia ha adquirido a través del tiempo. El matrimonio, establecido como el vínculo duradero de una pareja, es la forma que adquiere la función de reproducción en la familia. Las tres formas principales de matrimonio establecidas, corresponden aproximadamente a los tres estadios fundamentales de la evolución humana. Al salvajismo corresponde el matrimonio por grupos; a la barbarie, el matrimonio sindiásmico; a la civilización, la monogamia. Entre el matrimonio sindiásmico y la monogamia se intercalan, en el estadio superior de la barbarie, la sujeción de las mujeres a los hombres y la poligamia del varón. La forma de la familia es su respuesta a sus antecedentes sociales. Comer para vivir y vivir para comer, así se podría sintetizar el dogma central de la supervivencia del hombre primitivo. Conseguía el alimento, comía, reposaba, volvía a comer hasta la saciedad para luego despertar e ir de nuevo en busca de alimento. No sólo la existencia de alimento sino también laposibilidad de alcanzarlo fue lo que determinó gran parte de las características biológicas, psicológicas y sociales del hombre en ese momento de la Historia.
  12. Muy al contrario, en su forma clásica, marcha hacia al adulterio. Posteriormente, con la aparición del matrimonio de la burguesía es de dos modos: En los países católicos, los padres son quienes proporcionan al joven burgués la mujer que le conviene, de lo cual resulta el más amplio desarrollo de las relaciones extramaritales, tanto por parte del el hombre como de la mujer. Por el contrario, en los países protestantes la regla general es conceder al hijo del burgués, más o menos libertad para buscar mujer dentro de su clase; por ello, el amor puede ser hasta cierto punto la base del matrimonio. Aquí las infidelidades de los cónyuges se dan con menor frecuencia. En ambos casos, católicos y protestantes, el matrimonio se funda en la posición social de los contrayentes y, por tanto, siempre es un matrimonio de conveniencia. En las relaciones con la mujer, el amor sexual no es ni puede ser, de hecho, una regla más que en las clases oprimidas, estén o no estén autorizadas oficialmente estas relaciones. Pero aquí no se aplican todos los fundamentos de la familia monogámica: faltan por completo los bienes de fortuna y transmisión por herencia, y la supremacía masculina no se manifiesta, sobre todo desde que la gran industria ha arrancado del hogar a la mujer para arrojarla al mercado laboral y a la fábrica, convirtiéndola bastante a menudo en el sostén de la casa. La prostitución y el adulterio, los eternos compañeros de la monogamia, desempeñan aquí un papel casi nulo. Por eso se dice que el matrimonio proletario es monógamo en el sentido etimológico pero de ningún modo lo es en su sentido histórico
  13. Leer más en: http://www.innatia.com/s/c-organizacion-familiar/a-concepto-familia-moderna.html
  14. Entre los pipiltin era costumbre establecer vínculos matrimoniales con gente de una misma clase y se acostumbraba que la mujer que contraía nupcias se integrara a la familia de su esposo. Y aunque solo se podía tener una esposa legítima o cihuantlantli, el hombre noble podía mantener la cantidad de concubinas de origen noble o campesina como pudiera sostener. La costumbre establecía que los padres del varón buscaban la elegida y mandaban a una anciana a pedir la mano. Después la chica era llevada a la casa de su futuro esposo y se anudaban las mantas cerca del fuego, se daban de comer entre sí durante el banquete. Los padres de la doncella le daban consejos para realizar bien las tareas domésticas y satisfacer al esposo y luego se retiraban del nuevo hogar. La práctica matrimonial de los nobles parece en primer lugar ser motivado por intereses políticos y económicos y no indica la idea del amor, así como igualmente ha sido tradición en muchas culturas universales. El matrimonio entre macehuales se contraía dentro del calpulli, el barrio y no tenía una carga ritual tan fuerte como entre los pipiltin. Aunque era común la monogamia, muchos hombres, especialmente los guerreros tenían varias concubinas. Los jóvenes que se interesaban por una mujer pedían a los padres el permiso de tomarlas como “manceba” y si de esta unión se procreaban hijos se esperaba que se desposaran, aunque también era aceptada lo que hoy en día conocemos como “unión libre”. . Fray Bernardino de Sahagún menciona los siguientes oficios: guisandera, pintora, tamalea, curandera, sopladora, hechicera, partera, tejedora, hilandera, costurera, verdulera, casamentera, dibujante y auxiliar de artesano. Alfredo López Austin (citado en Mujer y familia en la sociedad mexica, 36.) dice que “el aborto se empleaba cuando se consideraba necesario la cantidad de hijos por conveniencias económicas o políticas.” El nacimiento de un hijo iba acompañado por un ritual de limpieza y de discursos de la partera. A los niños se les ponía en las manos una flecha y a las niñas un huso para fueran buenos futuros guerreros o tejedoras. Al séptimo día se les ponía el nombre de acuerdo con el día que habían nacido. En el templo se les asignaba a los varones un segundo nombre y en caso de los pipiltin un tercer nombre durante su adolescencia, de acuerdo con su dignidad y ocupación. El periodo de lactancia era de 4 años y luego