espacios "espacios diferentes, esos otros lugares, esas impugnaciones míticas y reales del espacio en el que vivimos"

3. Arquitectura y pobreza

5. “…cuyo objeto serían esos espacios
diferentes, esos otros lugares, esas
impugnaciones míticas y reales del
espacio en el que vivimos"

6. La heterotopología, que se encarga
de estudiar los lugares que la
sociedad acondiciona en sus
márgenes. En las zonas vacías que
rodean esa hoja llamada realidad.

7. ¿Quiénes viven en los márgenes? Los que la
sociedad considera anormales, desviados o
desvalidos. Las minorías y los condenados de
la tierra habitan ahí.

8. “Si no los ven, no existen. Luego entonces, no
hay problema”

9. Problemas aparentes para aquellos que lo experimentan
(estos problemas se convierten en legibles y solubles solo si
son evidentes en el espacio público)

10. • La estructura del espacio se manifiesta bajo la
forma de oposiciones espaciales donde el
espacio habitado funciona como una especie
de simbolización espontánea del espacio
social . En una sociedad jerarquizada no hay
espacio que no esté jerarquizado y no
exprese las jerarquías y las distancias
sociales.

11. • Primer principio: probablemente no haya una
sola sociedad que no se constituya su o sus
heterotopías
• Quizás podríamos clasificar las sociedades según
las heterotopías que prefieren, según las
heterotopías que constituyen.
• Segundo principio: pues bien, durante el curso de
su historia, toda sociedad puede reabsorber y
hacer desaparecer una heterotopía que había
constituido anteriormente, o bien organizar
alguna otra que aún no existía.

12. “He cansado mucho a los que trabajan
conmigo, procurando siempre mejorar
las cosas, pero nunca las he dado
como buenas hasta que me he
convencido de que no podía
perfeccionarlas más.”

13. La arquitectura latinoamericana ni es
homogénea ni posee una identidad común,
pero su principal argumento podría ser hoy
enseñar a lidiar con la pobreza.
Asignatura pendiente de la arquitectura:
cómo lidiar con la pobreza.
¿Desheredada o independizada?
(paradigma de la modernidad
sueño de un cambio revolucionario)

14. Temporalidades pedagógicas y per formativas
• La nación esta constituida por múltiples
temporalidades que coexisten en su espacio
geográfico y social
• Dichas temporalidades exhiben la
vulnerabilidad de las estructuras que
sustentan la idea misma de nación

19. • Adopción del repertorio formal del
movimiento moderno, poca referencia a las
tradiciones populares de cada país
• Al concentrarse en una serie de aspectos
abstractos, el valor cultural y arquitectónico
de los edificios excluyen a las comunidades
para las que estos edificios debería
representar una herencia cultural, un
patrimonio

20. • La morfología y espacialidad no coincide con
las condiciones reales de habitabilidad en las
que vive la mayoría de las personas
• Este valor representa los intereses de una
porción reducida de la sociedad
• Produjo fenómenos arquitectónicos que no se
ajustan a los parámetros del movimiento
moderno, PERO que fueron construidos, son
usados, y por tanto están estrechamente
ligados a las tradiciones socioculturales y
económicas de la gran mayoría de la
comunidad

22. Temporalidad per formativa
• se refiere a la gente de la nación como su
constituyente único y real
• Por tanto la nación solo puede ser entendida
en tiempo presente
• Acciones artísticas, comerciales, políticas,
religiosas, arquitectónicas, que caracterizan su
vida cotidiana, desvirtuando la posibilidad de
una representación pedagógica

23. • Espacio y VISIBILIDAD a la gran variedad de
grupos socioculturales que forman la nacion :
• Mujres, minorias etnicas, religiones … y valida
politicamente la contribucion de todos estos
grupos minoritarios al cambio historico que
ocurre natural e inevitablemente a todas las
naciones

24. • La nación se convierte en el proceso
permanente de su propia creación
• Enfatizar las acciones de los usuarios en
relación tanto al edificio como a la ciudad para
descubrir de que maneras dichas acciones han
introducido nuevos valores mas allá de los que
fueron asignados originalmente

25. Una arquitectura capaz de anteponer problemas singulares de personas y
circunstancias específicas a ideales metafísicos es la respuesta que él valora.
No se trata sólo de construir viviendas de subsistencia. Se trata también de
responsabilizar al usuario en la construcción de su casa, de convertir la
vivienda social en una posibilidad de inversión para quienes han vivido
perpetuamente excluidos de la propiedad privada.
"No se trata sólo de construir viviendas de subsistencia. Se trata también de
responsabilizar al usuario en la construcción de su casa, de convertir la
vivienda social en una posibilidad de inversión para quienes han vivido
perpetuamente excluidos de la propiedad privada.“
… una hipotética igualdad en el campo del conocimiento arquitectónico
No puede pensarse en un arquitecto latinoamericano dedicado únicamente a
una búsqueda formal, o como mero seguidor de las corrientes arquitectónicas
de moda, pero mudo ante los acontecimientos que suceden a su alrededor.
Un constante mirar la realidad para incidir sobre ella.

26. Wheelly: un refugio portátil que busca dignificar la
falta de vivienda urbana

30. Carlos González Lobo
Existe una necesidad por enfrentar el problema arquitectónico en América Latina a
través de un estudio integrador que involucre la arquitectura como parte del
proceso histórico de los países históricos
Diferenciación entre construcciones lujosas y barrios miserables, falta de terrenos
para construir debido a la aglomeración poblacional en las grandes ciudades y un
paternalismo estatal que ofrece respuestas populistas en sus políticas sociales.

34. “un pueblo que vive en jacales y cuartos
redondos, no puede HABLAR arquitectura.
haremos las casas del pueblo.
estetas y retóricos -ojalá mueran todos- harán
después sus discusiones.”

35. …Se percataba de los olvidados que habitaban ahí, escondidos por las clases
altas, en un medio urbano llano y abandonado por la élite, en un lugar que se
convertiría en una gran megalópolis con el paso del tiempo y el sueño de un
cambio revolucionario.
Los hombre han tomado la palabra, así como los ladrillos y los cartones, para
dejar constancia de su paso por el mundo

36. http://www.sdpnoticias.com/columnas/2014/
04/27/en-los-margenes-del-df