Este documento resume la teoría de la comunicación latinoamericana. Explora conceptos como mediaciones, etnocentrismo, lo popular, y la configuración de la cultura barrial. Analiza cómo los medios de comunicación masiva como la televisión y la publicidad influyen en las identidades culturales y la vida cotidiana de las masas populares. También examina el papel del barrio como espacio de sociabilidad entre vecinos y familiares.

1. TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN
LATINOAMÉRICANA
Mgs. KLÉBER ROMERO
ABRIL – AGOSTO 2018

2. Los métodos: De los medios las mediaciones

3. La comunicación se está convirtiendo en un
espacio estratégico
• El estudio de la dominación como proceso de comunicación
• Comunicación: todo lo que en el dominado juega un papel
importante para el dominador
(todo lo que trabaja a Favor del
dominador)

4. Mediaciones
• Densas pero secretas conexiones de los procesos de comunicación
con las dinámicas culturales y con los movimientos sociales

5. Conferencia Cultural y Medios
• Eduard de Leal
• Sin raíces no se puede vivir y muchas raíces impiden caminar
• Un indígena le dijo que: las raíces que tienen que estar no deben
estar cortadas, deterioradas
• El territorio es más importante que la nación, lo local y lo mundial. En
cultura no es lo que hace el estado, el ciudadano y las comunidades
es el protagonista

6. La imposible pureza de lo indígena

7. Indígena en América latina
• El sentido político y cultural de lo popular
• Lo irreconciliable con la modernidad y en lo privado de existencia
positiva hoy Mestizaje, la impureza de las relaciones entre etnia y
clase de la dominación y la complicidad.

8. Indígena en América latina

9. NUEVO MAPA

10. • Mediaciones Se hallan constituidas por los dispositivos a
través de los cuales la hegemonía transforma desde dentro
el sentido del trabajo y la vida de la comunidad.
TURISMO Lo natural, lo rustico y lo exótico
Espectáculo Ceremonias
Primitivo
Moderno
Patrimonio Cultural de la
nación
(danzas, artesanías)

11. ETNOCENTRISMO
• La tendencia que lleva a
una persona o grupo
social a interpretar la
realidad a partir de sus
propios parámetros
culturales. Esta práctica
está vinculada a la
creencia de que la etnia
propia y sus prácticas
culturales son superiores
a los comportamientos de
otros grupos.
ETNOCENTRISMO

12. ETNOCENTRISMO
• Incapacita para percibir el
sentido del desarrollo de
aquellas culturas
• Incapacita para percibir el
sentido del desarrollo de
aquellas culturas

13. Imbricación
• Superposición parcial de objetos iguales, imitando la
disposición de las escamas en los peces.

14. • Lo que más cuesta es el conocimiento, más que el petróleo

15. Popular Urbano
• Rural y Campesino
• Lo natural y lo Simple
• Perdido o superado por la ciudad
Artificial
Complejo
Lo popular se homologa Con lo
ingenuo, infantil, cultural y
políticamente inmaduro artificial
complejo

16. CINE
• Atrae fuertemente las masas populares
• Sospechoso de elementalidad
• No apto para para las complejidades y artificiosidades de la creación
cultural

17. Popular
• Resistencia intrínseca, espontánea, que lo subalterno opondría a lo
hegemónico

18. Lo popular
• Nostalgia campesina con los nuevos modos de sentir ciudadanos
• Enfrentando la pasión sin tapujos al moralismo y el refinamiento
urbanos
Popularidad de ciertos
ritmos: el bolero, la ranchera
el tango Y la mitificación de
algunos ídolos de la canción

19. Lo popular
• Lo popular Las masas haciéndose socialmente visibles, “
configurando su hambre por acceder a una visibilidad que les
confiera un espacio social.

20. Lo Popular
• Entrada de la industrialización Dependiente y populismo por las
grandes migraciones hacia la ciudad y la hegemonía de la industria
cultural con la radio y el cine.

21. • Al cine se le encarga darle imagen
darle voy e imagen a las identidades
nacionales
• Al cine irán las masas populares no
tanto a divertirse cuanto a
“experimentar con su vida cotidiana”
a “ver reiterados sus códigos de
costumbres”
• Síntesis de la cultura tradicional y las
imposiciones y exigencias de la
ciudad
Rural
El cine
Conecta
Sensibilidad Urbana

22. 60’s Propuesta Cultural
• Seducción Tecnológica
• Homogenización de los
estilos de vida deseables
• Arrumbamiento de lo
nacional en “el limbo
anterior al desarrollo
tecnológico” e incorporación
de los viejos contenidos
sociales, culturales
religiosos, a la cultura del
espectáculo

23. La publicidad
• Transforma los productos
comerciales en
instituciones hogareñas al
tiempo que contribuye a
mitificar un “progreso”
tecnológico que en las
condiciones económicas de
las clases populares se
traduce en desvalorización
cotidiana de sus saberes y
sus practicas.

25. La televisión
• Unifica para todo el país un
habla en el que, salvo a
efectos de folclorización, la
tendencia es a hacer
desaparecer las
entonaciones regionales
• Aceleración de la
modernización de las masas
marginadas o rezagadas

26. El barrio
Dos coordenadas:
• El movimiento de dislocación
espacial y social de la ciudad por la
fuerza del “aluvión inmigratorio”
• El movimiento de fermentación
cultural y política de una nueva
identidad de lo popular
Sociólogos
Antropólogos
Comunicadores
Historiadores

27. Cultura política
• Anarquistas o socialista
• Reformista: Mira la sociedad como algo que podía ser mejorado, una
sociedad que sin ser radicalmente distinta a la existente podía llegar a
ser mejor organizada, más justa.

28. Configuración de cultura barrial
• Constituido por factores ajenos, como la escuela. Son dotados de
significación propia.
• Constituido en medida autónoma, como los Organizadas en torno a
comités clubes y las bibliotecas
• Organizadas en torno a comités
partidistas y las sociedades del
consumo, hacen posible contacto
directo y activo de la cultura oral,
predominante en esos sectores,
con la del libro y la revista
• Organizan competencias
deportivas, sesiones de
cine y de teatro, bailes,
conciertos.

29. Configuración de cultura barrial
• Mediadores: activistas o “cuadros” adherentes algunos al partido
socialista, maestros y también pequeños comerciantes y
profesionales de barrio, que operan en las instituciones barriales
haciendo el nexo entre las experiencias de los sectores populares y
otras experiencias de barrio del mundo intelectual y delas izquierdas.
Son transmisiones de un mensaje pero insertos en el entramado de
la cultura popular del barrio

30. Configuración de cultura barrial
• Protagonismo de las mujeres
• Son uno de los ejes centrales de La
vida barrial y llegan a tener un
determinado poder que se sustenta en
la fuerza de lo Cotidiano
• Maternidad social, hace del
Barrio su espacio de despliegue y
Ejercicio. Es Símbolo
explicativo y Proyectivo Dela
conciencia popular familiar.

31. Recreadora de una sociedad primordial
• La unión entre las
tramas sociales y
afectivas, entre las
problemáticas y las
alternativas , entre el
dolor y la esperanza

32. • Es un empleado más
• Las identidades pueden repercutir a la hora de vender la fuerza de
trabajo, no es en el mercado ni en el lugar de trabajo donde ellas se
construyen y transmiten, sino en la familia, en el barrio, donde se
habita junto a amigos y vecinos.
El barrio aparece entonces como el
gran mediador entre el universo
privado de la casa y el mundo
público de la ciudad, un espacio que
se estructura con base en ciertos
tipos específicos de sociabilidad y
en últimas de comunicación: entre
parientes y entre vecinos

33. La vecindad
• Es un espacio de encuentro, de trabajo y de juego.