Este documento presenta diferentes herramientas para entender la construcción colectiva del conocimiento desde la "sabiduría cotidiana", incluyendo la historia de vida, el relato y la autobiografía. Explica que estas herramientas permiten comprender mejor los contextos y experiencias de las personas, así como reconstruir la memoria desde las narrativas de los propios actores. Además, destaca que la autobiografía permite a los maestros investigar desde su propia historia de vida y realidad para resolver sus propias problemáticas.

1. LECTURAS SUGERIDAS PARA ENTENDER DESDE LA “SABIDURÍA COTIDIANA” LA
CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DEL CONOCIMIENTO PARA ELABORAR LA
AUTOBIOGRAFÍA
Presentación
Estos documentos forman parte de la sistematización de las experiencias y
aprendizajes de los expedicionarios y expedicionarias que forman parte de la Escuela
Social Rodrigueana Latinoamericana y del caribe. Los cuales fueron construidos desde
la perspectiva el legado de nuestros ancestros originarios o afros, por lo cual, la
“sabiduría cotidiana” es vista como un mecanismo que conjuga por un lado, la
construcción colectiva del conocimiento, lo cual reviste al conocimiento de legitimidad,
cultural, histórica y económica, y por el otro, como mecanismo teórico el cual nos
permite la construcción del argumento para defendernos y desmontar las estructuras
epistemológicas impuestas históricamente a nuestras gentes… La gente desde sus
cotidianidades presiente la sabiduría; sin embargo, los hombres y mujeres siguen
buscando en los libros, lo que se encuentra grabado en los corazones y memoria de los
pueblos.
Por consiguiente, se puede afirmar que tenemos los conocimientos necesarios para
nuevas relaciones y hacer el aporte de la revisión humana de lo que somos, hacemos y
convivimos, como tributo a la felicidad colectiva e integral de los pueblos.
Somos conscientes que los y las docentes que ejercen la función de dirección y
supervisión educativa han buscado registrar sus experiencias, a partir de las lógicas,
métodos y enfoques pertinentes y coherentes con las pedagogías emancipadoras; así
como el uso de las herramientas investigativas surgidas de sus prácticas de gestión.
En este sentido, las lecturas de la historia de vida, el relato y la autobiografía, pueden
ser útiles para la comprensión del contexto en el cual se desarrollan los demás
registros que estemos llevando de forma simultánea, tales como las experiencias,
construcciones, videos, sistematizaciones, planes de acción, el jagüey, la autobiografía,
entre otros.
Para la valoración de las experiencias de la lectura crítica y profunda, podemos tomar
en consideración algunos criterios (no son fórmulas mágicas, ni recetas
fondomonetaristas), son sencillos aportes metodológicos:
 Hacer énfasis en la construcción colectiva
 Privilegiar el diálogo
 Reflexión entre pares
 Investigación de otros referentes bibliográficos
 Construcción de producciones escritas
 Reconocimiento de la riqueza y diversidad pedagógica.

2. GLORIA GUAIDO, abril 2017
LA HISTORIA DE VIDA
La historia de vida es un registro elaborado a partir de historias orales y otras fuentes
documentales de los itinerarios de vida de una persona, un colectivo o una experiencia
social significativa con clara ubicación temporal. La historia de vida es una
recuperación de la memoria desde una narración realizada por los propios actores. La
historia de vida es una historia particular y combina el universo sincrónico de los
espacios y los tiempos con el universo diacrónico de las formas de narrar los
acontecimientos. Esto significa que la historia de vida se reconstruye a partir del
tiempo, sincrónicamente, secuencialmente, en los que es posible ubicar los momentos
claves de la historia, los “quiebres” que llaman; pero también indican que la historia en
cada uno de estos momentos, se narra diacrónicamente, en los que es posible
evidenciar los sentidos que los actores le dan a los acontecimientos narrados.
Las historias de maestros, maestras siempre y cuando se acompañen de unas
preguntas amplias o de unos aspectos temáticos globales, derivados de los asuntos
inherentes a la situación, es una excelente oportunidad para encontrar, esta cuatro
condiciones, sus prácticas, sus organizaciones, su formación y su investigación. Pero
también las historias de vida se pueden limitar a un asunto, la historia de la formación
pedagógica de un maestro o maestra, la participación de un maestro o maestra en una
experiencia significativa, la historia de una experiencia pedagógica innovadora, la
historia de la práctica pedagógica de un maestro o maestra durante un tiempo
determinado.
EL RELATO
El relato es narrar, es contar una historia acerca de hechos o situaciones ocurridas
durante un período de tiempo y que son muy significativas (que nos dicen cosas
importantes) en cada uno de los asuntos de la investigación. En el relato se expresan
las experiencias personales y sociales acumuladas en la vida cotidiana. En el relato
nunca contamos la historia de unos sucesos desde el pasado, lo hacemos desde los
intereses y preguntas de un presente pero que también miran un futuro. Relatar es
contar una historia, es armar un texto, que resulta de la conversación, de la
interacción social, de un nosotros que dialogo y se deja reconocer en sus prácticas y
saberes relatados. Para la ayuda en la elaboración del relato pertinente al proceso de
sistematización de las experiencias pedagógicas, se proponen los siguientes elementos
básicos:
 Implica unos sujetos de enunciación. Este relato no se escribe en primera
persona, como si el único sujeto identificable fuera quien lo escribe. El relato

3. anuncia actores sociales que construyen la historia a partir de sus relaciones e
interacciones; son los personajes que se hacen visibles en el proceso de
enunciación. Son los hacedores de la historia, son quienes le dan sentido y
significatividad a las experiencias narradas.
 Refiere unos escenarios. La historia contada ocurre en lugares, en escenarios
sociales, en contextos que inciden sobre los hechos que constituyen la historia.
Escenarios y contextos también se expresan con otros lenguajes, claro, pero
también se muestran “las paredes hablan reza el dicho popular” y el relato
debe hacer hablar estos escenarios.
 Implica unos tiempos. La historia que se cuenta ocurre en dimensiones de
tiempo y compromete diversas temporalidades desde los actores.
Dimensiones temporales que no se refieren a los modos clásicos (presente,
pasado y futuro), sino también aquellos modos resultantes de la interacción
subjetiva, como por ejemplo las diferentes valoraciones temporales que los
distintos actores tienen por un mismo hecho.
 Refiere una trama. Es la esencia del relato, porque la trama es el resultado de
la conjunción de las anteriores. La trama es la historia, es la vida, la muerte, el
poder que se ejerce por las múltiples relaciones e interacciones, sujetos,
tiempos y escenarios. Por ello, la historia que se cuenta tiene un carácter
holístico y expresa la complejidad de la experiencia. La trama es la manera
como el relato arma la cotidianidad, al fin y al cabo, el relato se hunde en la
cotidianidad. La trama no se reduce a un inicio, un nudo y un desenlace, pero
éste puede ser un buen esquema para comenzar.
Por lo tanto, el relato no son datos fríos y descontextualizados que nos muestran una
frecuencia o una discontinuidad. No es un recuento “objetivo” como si se tratara de
una lista de descubrimientos. Tampoco es una construcción literaria con lenguaje
florido muchas veces, pero con muy poca información relevante.
LA AUTOBIOGRAFÍA
La razón principal para el uso de las historias de vida en los procesos de formación en
todos los campos del saber, es que los seres humanos somos organismos contadores
de historias, organismos que individual y socialmente vivimos vidas relatadas. Las
biografías son por tanto el estudio de la forma en que los seres humanos
experimentamos el mundo, de ahí se puede entender que la educación es un proceso
en el cual se construyen y reconstruyen historias personales y sociales; tanto los
maestros y las maestras como los estudiantes son contadores de historias, también
personajes en las historias de los demás y en la suyas propias.
La autobiografía se define como el relato que una persona hace de su propia vida.
Puede ser la historia de vida total, contada desde el momento en que se está
construyendo su historia de vida hasta el recuento más antiguo del sujeto o puede ser

4. una historia temática, donde se solicita a la persona que construya un determinado
tema a lo largo de su vida. Además de individual puede ser grupal, cuando se pretende
reconstruir la historia de un grupo.
El objetivo fundamental de la autobiografía en el marco del proceso formativo, es a
partir de la realidad interna del sujeto, los maestros y maestras aprenden a investigar
desde su historia de vida, se comienza a investigar desde uno mismo, se lee desde uno
mismo. La autobiografía permite el reconocimiento del propio mundo, llevar al
individuo a ser investigador de su propia práctica, de su propia realidad para resolver
su propia problemática no la de otros.
La autobiografía es un relato efectuado por un narrador en el aquí y en el ahora, sobre
un o una protagonista que lleva su nombre y que existe allí; entonces la historia
termina en el presente, cuando el protagonista se confunde con el narrador.
A pesar de los temores, la investigación ha demostrado que en general, las personas
tienen pocas dificultades para contar su historia, para construir una visión longitudinal
de su yo como resultado de procesos de construcción de significados que no surgen
desarraigados en respuestas solo al presente; sino que toman en cuenta el significado
de las circunstancias históricas que dan forma a la cultura de la cual son expresión.
El conocimiento personal está compuesto por un sistema de significados
experienciales de diferentes grados de abstracción con el que interpretan el medio, y
con el que dirigen su comportamiento, según sus propios intereses; es decir, el
conocimiento cotidiano es idiosincrático, o sea, que es el resultado de la interacción
constructiva, aunque no siempre consciente, entre significados, especialmente, los
escolares y la experiencia; por ello en cada caso desarrolla su teoría personal, que le
permite una determinada visión del mundo, por ende, un campo de acción limitada y
limitante. Asimismo su experiencia se va cargando de situaciones que le permiten
confirmar su teoría personal, pero que también le generan incongruencias y conflictos,
que provocan desajuste, los cuales conducen a que emerjan nuevos significados que
interaccionan con los preexistentes, influyendo de esta manera en su evolución y
reelaboración, por lo tanto, el sistema de conocimiento es un sistema abierto y
evolutivo de significados experienciales.
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i Síntesis del documento: “VOCES QUE CUENTAN: EL ENCUENTRO ENTRE LA AUTOBIOGRAFÍA Y LA
PRÁCTICA DEL MAESTRO”, del profesor Luis Hernando Rincón Bonilla dela Universidad del Cauca