Cultura Chavín

2. Introducción:
Chavín de Huántar o cultura chavín es una cultura arqueológica del Antiguo
Perú que se desarrolló durante el Horizonte Temprano (1200 a. C.-400 a. C.)
Tuvo su centro de desarrollo en la localidad de Chavín de Huántar, que está
ubicada a 2 km de la confluencia de los ríos Huachecsa y Mosna, en la cuenca
alta del río Marañón (en el
actual departamento de Áncash).
El concepto de "cultura chavín" no debe
confundirse con un espectro artístico
denominado "chavinoide", que abarca
expresiones anteriores al propio Chavín.
Tradicionalmente, el desarrollo principal de
Chavín se considera como un «horizonte cultural» debido a sus influencias
artísticas y religiosas presentes en otras culturas contemporáneas a ella.
Gran parte de aquel desarrollo histórico corresponde al Periodo Formativo,
específicamente al Formativo Medio y al Formativo Superior, que tiene como
características la intensificación del culto religioso, la aparición de la
cerámica estrechamente relacionada con los centros ceremoniales, la
intensificación del cultivo del maíz y la papa, el perfeccionamiento de las
técnicas agrícolas y el desarrollo de la metalurgia y la textilería.
Fue el arqueólogo Julio César Tello Rojas quien la descubrió y consideró
como la «cultura matriz» o «madre de las
civilizaciones andinas», y que era de origen
amazónico. Sin embargo, descubrimientos
recientes sugieren que la civilización de
Caral ―del periodo Precerámico Tardío― es
más antigua que Chavín.
Julio Cesar Tello planteó que la cultura
chavín fue de origen amazónico debido a las múltiples representaciones de la
iconografía selvática en sus manifestaciones artísticas, especialmente en la
cerámica. En su máximo apogeo Chavín de Huántar, centro principal chavín,
actual Patrimonio Cultural de la Humanidad, fue un importante centro
ceremonial y centro de irradiación cultural cuya influencia se extendió por
gran parte de la costa y sierra de los Andes del Perú.

3. Conclusión:
La cultura Chavín es reconocida por su destacado trabajo en la piedra, siendo
esta utilizada tanto para su arquitectura (canales subterráneos, galerías,
edificios) como para el tallado de imágenes (calabazas clavas, lápidas,
Lanzón, Obelisco Tello, etc.)
Los Chavín asombran al mundo por sus avanzados conocimientos de
arquitectura, ingeniería, escultura y por la profunda creencia en divinidades a
quienes trataban de asemejarse. Se desarrolló en el distrito de Chavín de
Huántar, provincia de Huari, departamento de Ancash.e imágenes (cabezas
clavas, lápidas, Lanzón, Obelisco Tello, etc.)
La cultura Chavín se extendió por gran parte de la región andina abarcando
por el norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y
Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos peruanos de Ica y
Ayacucho, por ello es considerada una cultura panandina.

4. Manifestaciones culturales
Arte chavín
Trompeta Incisa de Strombus, 400-200 a. C., Museo de Brooklyn. Esta
trompeta de concha probablemente fue hecha para uso ceremonial. Los
diseños incisos representan a una persona de alto rango, indicado por
sus tatuajes faciales y adornos en el tobillo, tocando una trompeta de
concha. La figura está rodeada de serpientes, incluida una que emana
del instrumento. Las serpientes retorcidas y entrelazadas pueden
indicar el poder de la trompeta para comunicarse con seres
sobrenaturales.
El Lanzón en Chavín, imagen fija de un video de una nube de
puntos con textura fotográfica utilizando datos de escáner
3D recopilados por la organización sin fines de lucro CyArk.
La cultura Chavín representa el primer estilo artístico reconocido y
difundido en los Andes. El arte de Chavín se puede dividir en dos fases:
la primera fase correspondiente a la construcción del "Templo Viejo"
en Chavín de Huántar (c. 900-500 a. C.); y la segunda fase
correspondiente a la construcción del "Templo Nuevo" de Chavín de
Huántar (c. 500-200 a. C.).
El arte de Chavín es conocido por su compleja iconografía y su
"realismo mítico".7 Hay constantes evidencias en todos los tipos de arte
(cerámica, alfarería, esculturas, etc.) de interacciones entre humanos y
animales, lo que refleja las interconexiones sociales y cómo la gente de
Chavín se veía a sí misma conectada con "el otro mundo".8
Alguna otra iconografía encontrada en el arte de Chavín continúa
dando una idea de cómo era la cultura, como la evidencia general del
uso de plantas psicoactivas en el ritual. El cactus de San Pedro se ve a
menudo en varias formas de arte, a veces en manos de humanos, lo que
se usa como evidencia para respaldar el uso de la planta.9
Un estudio general de la alfarería costera de Chavín con respecto a la
forma revela dos tipos de vasijas: una tipo tallada poliédrica y una tipo
pintada globular.10 Estilísticamente las formas de arte de Chavín hacen
un uso extensivo de la técnica de la rivalidad de los contornos. El arte
es intencionalmente difícil de interpretar y comprender, ya que solo
estaba destinado a ser leído por los sumos sacerdotes del culto Chavín,

5. quienes podían comprender los diseños intrincadamente complejos y
sagrados. La estela de Raimondi es uno de los principales ejemplos de
esta técnica. Sin embargo, la cerámica no parece representar las
mismas características estilísticas que se encuentran en las esculturas.7
El arte de Chavín decora las paredes del templo e incluye tallas,
esculturas y alfarería. Los artistas representaron criaturas exóticas que
se encuentran en otras regiones, como jaguares y águilas, en lugar de
plantas y animales locales. La figura felina es uno de los motivos más
importantes del arte chavín. Tiene un significado religioso importante
y se repite en muchas tallas y esculturas. Las águilas también se ven
comúnmente en todo el arte de Chavín. Hay tres artefactos importantes
que son los principales ejemplos del arte Chavín: el Obelisco Tello,
las Cabezas Clavas y el Lanzón.
El Obelísco Tello es un eje rectangular vertical con una muesca en
forma de escalón en la parte superior. Está tallado en relieve en los
cuatro lados y consta de dos representaciones de una criatura de un
solo tipo. La cabeza, el cuerpo y la cola ocupan uno u otro lado ancho,
mientras que las piernas, los genitales y otros elementos subsidiarios
ocupan los lados estrechos. Estas criaturas han sido interpretadas
como un tipo de criatura "gato-dragón" (por Tello) y como un caimán
(por Rowe y Lathrop).11 El gran artefacto puede representar un mito de
la creación.
Las Cabezas Clavas se encuentran en todo Chavín de Huántar y son
una de las imágenes más conocidas asociadas con la civilización
Chavín. Se trata de enormes tallas de piedra de cabezas de jaguar con
colmillos que se proyectan desde la parte superior de las paredes
interiores.
Posiblemente el artefacto más impresionante de Chavín de Huántar sea
el Lanzón, un fuste de granito tallado de 4,53 metros de largo que se
exhibe en el templo. El eje se extiende a través de todo un piso de la
estructura y el techo. Está tallado con una imagen de una deidad con
colmillos, una imagen recurrente en toda la civilización Chavín.12 El
Lanzón se encuentra en una galería dentro del Templo Viejo. La
escultura se ve reforzada por las cuatro aberturas de la cámara en la
que se encuentra, de modo que solo permite vistas parciales y
segmentadas. En los dibujos desplegables, las figuras representadas
son coherentes para los intérpretes, pero es importante tener en cuenta
que no es así como debe verse el Lanzón.

6. El Sitio Arqueológico Chavín se ubica en
la provincia de Huari, Región Ancash. Se
desarrolló entre los años 1500 a 550 a.C. Fue un
importante centro ceremonial y religioso que
atrajo gente de diversas partes del mundo
andino a rendir culto a los dioses que moraban
en él.

7. El obelisco Tello
Véase también:
El obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la
representación de dos deidades míticas, o en todo caso, un
dios doble) es una escultura lítica de forma de prisma, de
2,52 m, esculpida en las cuatro caras. Representa a una
divinidad compleja, existiendo diversas interpretaciones
sobre su naturaleza: una «doble divinidad» o dios
hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la unión de dos
caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o
«felino volador», desdoblado lateralmente (Kauffmann). En
toda su superficie se representan multitud de
otros elementos: hombres, aves, serpientes,
felinos y plantas (calabaza, ají, maní, yuca,
etc.). La fama del obelisco Tello es atribuible a
la riqueza iconográfica chavín que contiene; se
trata de la figura iconográfica más compleja de
los objetos chavines. Como ya señalamos, el
arte chavín es básicamente naturalista, y los
temas principales son los seres humanos, aves,
serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.
Formas idealizadas de estos elementos están cubiertas con
abundantes elementos más pequeños, a menudo como
sustitución metafórica, en algunas secciones del cuerpo
representado en el obelisco.
El obelisco Tello representaba los ciclos de la naturaleza y
al jaguar, era hermafrodita, es decir, que tenía dos sexos.
Esta es la representación más complicada de la escultura
chavín. Sin embargo, tiene más sentido que el felino
representado sea un puma, debido a que fue este quien
compartía territorios con la antigua civilización chavín, no el
jaguar.

8. Cabezas clavas
Las cabezas clavas son bultos escultóricos que
representan a cabezas de deidades, hechas en
diferentes tamaños. Todas cuentan con una
estructura alargada en su parte posterior, con
la que eran insertadas en los muros del templo
principal o castillo de Chavín. En unos casos
presentan rasgos antropomorfos y en
otros zoomorfos (felino y ave de rapiña), o bien
una combinación de ambos, al
estilo de la figura del lanzón
monolítico.
Sobre su función, algunos
investigadores afirman que
hacían el papel de fieros guardianes de los
templos, o posiblemente ahuyentaban a los
malos espíritus. Según Tello, representan
cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre
muy arraigada en las zonas selváticas, lo que
encajaba en su tesis del origen selvático de la
cultura chavín. Otros estudiosos piensan que
podrían ser retratos de los sacerdotes chavines
(en el marco de rituales religiosos en donde se
usaban sustancias alucinógenas, cuyos efectos
en los rostros de los sacerdotes estaría
retratado alegóricamente en cada cabeza
clava, a manera de secuencia).