La cultura chavin

1. Cultura chavin

2. INDICE
Pag 1: Introduccion
Pag 2:Ubicación Geografica
Pag3: Actividades Economicas
Pag: 4 Manifestaciones culturales
Pag: 5 Orfebreria, Textileria,Ceramica

3. Introduccion
La cultura de Chavín de Huántar se situó en el área de los Andes peruanos y
tiene una cronología aproximada entre el 1200 y el 400 a.C., es decir, que se
sitúa en el denominado como Período Formativo.
La primera circunstancia que hay que tener en cuenta a la hora de analizar a
la propia cultura de Chavín de Huántar es su medio natural de desarrollo.
Resulta ser una zona geográfica encuadrada entre la zona de la costa del
Pacífico, dominada por la climatología desértica y por las elevaciones de la
cordillera de Los Andes, que se ha venido a denominar como “puna” y que
se caracteriza por tener una altitud cercana a los 3500 mts, con una
pluviometría relativamente escasa e irregular, con unas temperaturas bajas y
con unos medios eco geográficos dominados por las plantas de forraje y los
camélidos. Sin embargo, la originalidad de esta área viene dado por la
riqueza del paisaje provocado por la diversidad climática a raíz de las
diferentes alturas de la propia cordillera de Los Andes. En esta zona, y a
medida que se va subiendo en altura en plena cordillera andina, aparecen los
denominados “nichos ecológicos”; es decir, son espacios con unas
características climatológicas y geológicas diferenciadas en función a la
altitud en donde se sitúen y cuya explotación origina productos bien
diferenciados.
El desarrollo de esta forma de explotación económica viene precedido por
un complejo modelo económico que evolucionó desde las formas cazadoras-
recolectoras en las áreas de la costa del Pacífico hasta los sistemas
productores de poblaciones sedentarias en las áreas de los valles
interandinos, el desarrollo de las primeras formas de pastoreo de camélidos,
el inicio de las producciones artesanales (caso de la cerámica) e incluso el
tránsito hacia una sociedad diferenciada como fruto de la instauración de
estos elementos en las poblaciones autóctonas, que los investigadores sitúan
en una fecha encuadrada entre mediados y finales del IV milenio hasta el II
milenio a.C.

4. Ubicación Geográfica
El pueblo de Chavín de Huántar, se encuentra ubicado en el Callejón de
Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de
los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañón; en el actual distrito
de Chavín de Huántar, en la provincia de Huari, en la región Ancash en un
valle alto de los Andes peruanos, a una altitud de 3.177 m se construyó
cerca de una de las más antiguas conocidas y admiradas sitios
prehispánicos. Este sitio da nombre a la Cultura Chavín, una de las antiguas
civilizaciones de América del Sur, que se desarrolló aproximadamente
entre 1500 y 300 a.C. Se precedió a las primeras civilizaciones regionales,
como las Culturas Salinar, Lima y Nazca. Visitado en forma regular por los
viajeros durante el siglo XIX, Chavín fue excavado en 1919 por el
arqueólogo peruano Julio C. Tello, cuyo trabajo contribuyó a la reputación
internacional del sitio. En 1945, una buena parte de los monumentos
estaban cubiertos por un deslizamiento de tierra desastroso. Por otra parte,
Chavín fue afectada por un terremoto en 1970.

5. Actividades económicas
Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadería y
el comercio a base de trueques entre los pueblos serranos;
costeños y posiblemente amazónicos.
Agricultura
Cultivaron diversos productos entre los que figuran la
maíz y la papa, otro productos agrícolas fueron:
• Tubérculos: camote, mashua, oca, olluco
• Leguminosas: frijoles, pallares
• Oleaginosas: maní
• Condimentos: achiote, ajíes
• Granos: kañiwa, quinua
• Hortaliza: palta, pepino, tomate
Ganadería
Desarrollaron la ganadería a base de los camélidos
sudamericanos (llamas y alpacas), así como la crianza de
cuyes.

6. Manifestaciones Culturales}
La cultura Chavín representa el primer estilo artístico reconocido y
difundido en los Andes. El arte de Chavín se puede dividir en dos fases: la
primera fase correspondiente a la construcción del "Templo Viejo" en
Chavín de Huántar (c. 900-500 a. C.); y la segunda fase correspondiente a
la construcción del "Templo Nuevo" de Chavín de Huántar (c. 500-200 a.
C.). El arte de Chavín es conocido por su compleja iconografía y su
"realismo mítico". Hay constantes evidencias en todos los tipos de arte
(cerámica, alfarería, esculturas, etc.) de interacciones entre humanos y
animales, lo que refleja las interconexiones sociales y cómo la gente de
Chavín se veía a sí misma conectada con "el otro mundo". Alguna otra
iconografía encontrada en el arte de Chavín continúa dando una idea de
cómo era la cultura, como la evidencia general del uso de plantas
psicoactivas en el ritual. El cactus de San Pedro se ve a menudo en varias
formas de arte, a veces en manos de humanos, lo que se usa como
evidencia para respaldar el uso de la planta. Un estudio general de la
alfarería costera de Chavín con respecto a la forma revela dos tipos de
vasijas: una tipo tallada poliédrica y una tipo pintada
globular.Estilísticamente las formas de arte de Chavín hacen un uso
extensivo de la técnica de la rivalidad de los contornos. El arte es
intencionalmente difícil de interpretar y comprender, ya que solo estaba
destinado a ser leído por los sumos sacerdotes del culto Chavín, quienes
podían comprender los diseños intrincadamente complejos y sagrados.

7. Orfebreria
Moldeaban mediante el martillado y el repujado,
confeccionando coronas, brazaletes, aretes, orejeras,
cuentas de collar y pequeños adornos. Algunas muestras de
estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur
Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedían de los
lavaderos de los ríos amazónicos.
Textileria
Utilizando como materia prima el algodón y la lana, se
hacían tapices y tejidos. Estos podían ser simples bordados
y con adornos a base de orlas y flecos. En la costa, según
Julio C. Tello:
Ceramica
La cerámica fue extraordinaria. Es generalmente
monocroma, en algunas ocasiones es decorada con colores
rojo y negro-plata, con añadido de una serie de puntos.
Entre los seres más representados figuran: seres zoomorfos
(felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos
(tubérculos) y antropomorfos. Los colores más usados
fueron gris, marrón y negro.

8. A uso de cerámica hay 2 tipos de cerámica:
Cerámica utilitaria: para el uso común de la gente del
pueblo.
Cerámica ceremonial: para las prácticas rituales y
ceremonias.
Asimismo de acuerdo al desarrollo temporal, existen dos
tipos: Época rocas. Cuyas características son: forma
globular, base plana, asa estribo terminando en pico además
de vasijas y tazones de hasta 50 cm de diámetro.
Época ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son más
delgados y su forma es acampanulada.

9. Escultura
La escultura chavín se caracterizaba por el uso de piedra
(arte lítico), siendo usualmente de naturaleza monolítica
con énfasis religioso. Las esculturas más relevantes son los
monolitos, las estelas y las cabezas clavas. Destaca también
las columnas y la losa voladiza en la Portada de las
Falcónidas.
Lanzon monolitico
El lanzón monolítico ―que representa al Dios Sonriente
(según John Rowe) o a un dios con el rostro fiero― es una
escultura de 5 m de altura que está clavada en medio de un
espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un
crucero que está debajo de la tierra, en la parte céntrica del
Templo Antiguo del complejo arqueológico de Chavín de
Huántar. Fue bautizado como el «lanzón» por su forma de
punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominación es
errónea, pues en realidad se trata de un huanca (wanka en
quechua) o ‘piedra sagrada’, de primordial importancia en
el culto religioso. La razón de su peculiar forma es todavía
materia de discusión; posiblemente fue tallado para simular
la forma de un colmillo. En su superficie está labrada la
imagen de un dios con rasgos antropomorfos y zoomorfos
(entre estos últimos destacan los cabellos y cejas en forma
de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos

10. con garras felinas). El ser antropomorfo representado lleva
la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el muslo.
Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo
de Chavín de Huántar y al parecer es similar al dios
representado en la estela Raimondi (su principal diferencia
con este es que no lleva báculos).
El obelisco Tello
El obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la
representación de dos deidades míticas, o en todo caso, un
dios doble) es una escultura lítica de forma de prisma, de
2,52 m, esculpida en las cuatro caras. Representa a una
divinidad compleja, existiendo diversas interpretaciones
sobre su naturaleza: una «doble divinidad» o dios
hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la unión de dos
caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o «felino
volador», desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su
superficie se representan multitud de otros elementos:
hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, ají,
maní, yuca, etc.).
La estela Raimodi
La estela Raimondi (que representa a un dios con dos
báculos en las manos) es un monolito de granito pulido de

11. 1,98 m de largo por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de
sus caras. Representa a un dios con rasgos felínicos con los
brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o
báculo. Similar representación aparece también en otras
esculturas de culturas andinas posteriores, como la
Tiahuanaco y Huari, a las cuales se conoce como
Viracocha, la «Divinidad de los dos báculos» o «Dios de las
varas.

12. Cabezas Clavas
Las cabezas clavas son bultos escultóricos que representan
a cabezas de deidades, hechas en diferentes tamaños. Todas
cuentan con una estructura alargada en su parte posterior,
con la que eran insertadas en los muros del templo principal
o castillo de Chavín. En unos casos presentan rasgos
antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de
rapiña), o bien una combinación de ambos, al estilo de la
figura del lanzón monolítico. Sobre su función, algunos
investigadores afirman que hacían el papel de fieros
guardianes de los templos, o posiblemente ahuyentaban a
los malos espíritus. Según Tello, representan cabezas
trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las
zonas selváticas, lo que encajaba en su tesis del origen
selvático de la cultura chavín. Otros estudiosos piensan que
podrían ser retratos de los sacerdotes chavines (en el marco
de rituales religiosos en donde se usaban sustancias
alucinógenas, cuyos efectos en los rostros de los sacerdotes
estaría retratado alegóricamente en cada cabeza clava, a
manera de secuencia).

13. Arquitectura
Chavín de Huántar fue el lugar de origen de la segunda
entidad política a gran escala en los Andes centrales, y esto
se debe principalmente a la extensa arquitectura del sitio23
así como la arquitectura se considera un logro de
ingeniería.24 El sitio utiliza arquitectura interna y externa.
La arquitectura interna se refiere a galerías, pasillos,
habitaciones, escaleras, conductos de ventilación y canales
de drenaje. La arquitectura externa se refiere a plazas,
montículos de plataforma y terrazas.25 La construcción del
"Templo Viejo" tuvo lugar alrededor del 900 al 500 a. C., y
la construcción del "Templo Nuevo", la estructura que fue
construida y agregada al "Templo Viejo", tuvo lugar
alrededor del 500 al 200 a. C. La falta de estructuras
residenciales, depósitos ocupacionales, armamento
generalizado y evidencia de almacenamiento hacen que la
arquitectura del sitio sea más interesante, ya que se enfoca
principalmente en los templos y lo que hay dentro de
ellos.26 El centro monumental de Chavín de Huántar se
construyó en al menos 15 fases conocidas, todas las cuales
incorporan los 39 episodios conocidos de construcción de
galerías. La primera etapa de construcción conocida, la
etapa de montículo separado, consistió en edificios
separados