Este documento resume la vida y obras de los principales apologetas griegos de los siglos II y III que escribieron para defender la fe cristiana de las críticas paganas. Menciona a Cuadrato, Arístides, Justino Mártir, Taciano el Sirio, Atenágoras, Teófilo de Antioquía y Melitón de Sardes, destacando sus obras apologéticas más importantes y algunas de sus ideas teológicas clave.

1. LOS PADRES
APOLOGISTAS GRIEGOS
Duber Hurtado
CAPITULO IV

2.  Los apologetas griegos son escritores eclesiásticos
que buscaban defender la fe cristiana de las
acusaciones realizadas contra ella por parte de
paganos durante el siglo II y III.
 Se trata de una reacción ante las críticas, burlas y
desprecio a los cristianos por parte de autores
romanos que miraban con desprecio a la “secta” que
venía aumentando en número. Por tanto, se trata de
escritos dirigidos a los no cristianos con el fin de
darles a conocer la fe y las costumbres de esta
religión.

3. 1. El nacimiento de la apologética cristiana
 La oposición al cristianismo tuvo sus inicios en el mismo
entorno judío que lo vio nacer, será el mundo pagano el que
presenta una mayor hostilidad.
 Dará origen a una especialidad literaria denominada
apologética, (apología = defensa).
 Se reconocen como “apologistas griegos”, a los primeros
autores cristianos de la segunda mitad del siglo II, que
escribieron apologías.
 Perseguían un doble objetivo:
 Deslindar el cristianismo del judaísmo, en cuyo seno
nace
 Quiere convertir a los judíos argumentando sobre la
base del Antiguo Testamento, que afirma el autentico
mesianismo de Jesús

4. 2. Cuadrato
 Es el primero de quien tenemos noticia a través de
Eusebio de Cesárea y sabemos que dirigió una apología
al emperador Adriano (117-138) hacia el año 125.
 De este escrito solo se conserva un pequeño fragmento
en el que se habla de las personas que fueron curadas
por el Señor.
 Probablemente Cuadrato presentó su apología al
emperador Adriano durante la estancia de éste en el Asia
Menor por los 123-124, o el año 129. Resulta difícil probar
su identidad con el profeta y discípulo de los Apóstoles
mencionado por Eusebio, y se equivoca ciertamente
Jerónimo cuando le identifica con el obispo Cuadrato de
Atenas, que vivió durante el reinado de Marco Aurelio

5. 3. Arístides
 Se tienen escasas noticias de este filósofo.
Contexto histórico:
 El siglo II tuvo como emperadores a Trajano, Adriano,
Antonino Pío, Marco Aurelio y otros más.
Obra:
 Arístides escribió una apología al emperador Adriano (117-
138) dirigida a Antonino Pío (138-161).
Ideas:
 El contenido de la apología nos revela unos buenos
conocimientos de su autor acerca de la cultura helénica.
Conceptualiza a Dios como ser eterno, inmortal, suficiente por
si mismo y autor de la creación. En la segunda parte presenta
la vida de los cristianos, mostrando la coherencia entre la
doctrina y la ejemplaridad de su conducta.

6. Teología:
 Aunque su teología no es muy rica, tiene, sin embargo,
algunos rasgos más destacados, como sucede con su
cristología, por lo que se refiere a la encarnación, al
nacimiento virginal de Cristo y a todo el misterio pascual.
 La apología comienza con una reflexión personal de
Arístides acerca de cómo reconoció en el orden del
mundo la mano de Dios.
 Establece unos rasgos descriptivos de Dios que luego
utilizará para comparar las distintas creencias
 Dios no es..., Dios no es..., Dios no es... donde en cada
caso introduce un término.

7. 4. San Justino
Biografía:
 San Justino Mártir (c. 100-165), filósofo y teólogo
cristiano, uno de los primeros apologistas de la Iglesia
que quiso reconciliar la doctrina cristiana con la cultura
pagana Nació en Flavia Neapolis (actual Nablus,
Jordania), una ciudad romana construida en el lugar
donde estuvo la antigua Siquem, en Samaria
 Sus padres fueron paganos y de joven se dedicó al
estudio de la filosofía griega.
 Tras estudiar la Biblia se convirtió al cristianismo y, a
partir de entonces, se dedicó a difundir, a través de sus
enseñanzas y escritos, todo lo que había descubierto en
la Sagrada Escritura.

8. Obras:
 Dos apologiae contra los paganos
 La 1ra Apología debió escribirla entre los años 145 y 155, esta dirigida a
Antonino Pío y a sus corregentes Marco Aurelio y Lucio Vero, al Senado y al
pueblo romano.
 Ideas: Son una defensa de los cristianos frente a la acusación de ateísmo, y en
ellos muestra que los seguidores de Jesús adoran al único Dios verdadero.
 Los capítulos 61-67 nos describen la celebración de la liturgia bautismal y
eucarística.
 La 2da Apología fue compuesta poco después.
 Ideas: Al comienzo Justino alude a la inicua actuación de Urbico, prefecto de
Roma, que había hecho decapitar tres personas por haber confesado que eran
cristianos.
 Afirma que las persecuciones son instigadas por el demonio, y son permitidas
por Dios, como gran ocasión para hacer patente la superioridad de la fe cristiana
frente al paganismo.
 Ideas:
 En la primera parte da una interpretación del AT desde una perspectiva cristiana.
 La segunda parte presenta diversos argumentos que muestran la divinidad de
Jesucristo.
 La tercera parte es un alegato a favor del nuevo Israel, que es el verdadero
pueblo elegido de Dios.

9. Otras obras:
 La Primera Apología de Justino Mártir, dirigida a
Antonino Pío, a sus hijos, y el Senado Romano
 una Segunda Apología dirigida al Senado Romano
 el Discurso a los griegos, una discusión con filósofos
griegos acerca de la naturaleza de sus dioses
 una Exhortación dirigida a los griegos
 un tratado Sobre la soberanía de Dios
 una obra titulada El salmista
 un tratado Sobre el alma
 el Diálogo con Trifón.

10. Pensamiento:
 Su premisa básica es considerar la razón
humana (logos) como una participación del
logos divino.
 Justino comprendía en Jesucristo, toda la
historia del pensamiento humano.
 Justino será también un testigo cualificado de
la administración, sin solución de continuidad,
de los sacramentos de la iniciación cristiana
 Su escatología subraya la segunda venida de
Cristo. Acuña la expresión “segunda parusía”

11. 5. Taciano el Sirio
Vida:
 Taciano nació en Siria, de una familia pagana, por lo
cual abrazó el cristianismo ya mayor.
 Viajó mucho, y en uno de sus viajes fue a Roma, donde
conoció a San Justino, y fue discípulo suyo. A su vuelta
a oriente, hacia el año 172,
 fundó la secta de los gnósticos-encratitas, según relata
Eusebio.
 Fue un rétor que conocía bien la filosofía griega

12. Obra:
 La más importante es la Oratio ad Graecos
(discurso a los griegos) escrita en fecha incierta,
entre los años 155 y 170. Esta obra es de índole
apologética es una violenta diatriba contra los
dioses y la cultura helénica. Trata de mostrar la
superioridad del cristianismo sobre la cultura
griega.
 Un tratado sobre los animales
 Tratado sobre los demonios
 Sobre la perfección según los preceptos del
Salvador

13. Pensamiento:
 Apologética, en filosofía significa la
justificación de los propios argumentos y
convicciones.
 De forma general se entiende como el hecho
de responder a aquél que pide una
explicación.
 Es una opción por el diálogo.
 Cuando la religión cristiana comienza a ser
conocida y criticada, un grupo de fieles
comienza a explicar el sentido de su fe y a
responder a los ataques y críticas que
reciben desde otras confesiones

14. Doctrina
 El encratismo consiste en una rigurosa abstinencia
sexual, no admiten ningunas nupcias pretendían acabar
con la raza humana, a la que consideraban hija del
pecado, que les privó de su condición gloriosa.
 Buscaban desvincularse de la carne y eran rigurosos en
el campo de la alimentación, absteniéndose de comer
carne[ ]y de beber vino, sustituyendo este por agua en
las eucaristías.
 Taciano carga las tintas sobre el pecado de Adán del
cual dice que se condenó.
 Se debe volver a la situación anterior a Adán.
 El pecado de Adán es imperdonable, por Cristo
podemos llegar al perdón

15. Obras
 De las distintas obras que menciona Eusebio,
sólo se conservan dos, el Discurso a los
griegos, que es una apología, pero más que
una apología es un escrito polémico muy
apasionado, en el se desprecia toda la
cultura griega
 La otra obra es el "Diatessaron", el evangelio
a través de los cuatro evangelios

16. 6. Atenágoras
 Poco sabemos de su vida. Eusebio de
Cesarea y San Jerónimo no lo nombran
siquiera en sus reseñas sobre personajes
ilustres.
 La única alusión a él en la antigüedad
cristiana la encontramos en Metodio de
Olimpia.
 En un fragmento atribuido a la historia
perdida de Felipe de Side, hacia el año 430,
aparece Atenágoras, pero este fragmento
está plagado de errores.

17. Obra:
 Legatio pro christianis. Como de
resurrectione mortuorum.
 Hacia 177-178 compuso Atenágoras una
Súplica en favor de los cristianos, escrito
que envió a los emperadores Marco
Aurelio Antonino y su hijo Lucio Aurelio
Cómodo, “arménicos, sarméticos y, lo que
es máximo título, filósofos”.

18. Ideas:
 La apología sale al paso de tres acusaciones que se
hacían contra los cristianos:
 Ateísmo
 Canibalismo
 Incesto
 Atenágoras declara que los cristianos no son ateos,
sino monoteístas
 Afirma que los cristianos no pueden practicar el
canibalismo, porque les esta prohibido matar a nadie
 Su respeta a la vida humana les lleva a no abandonar a
los niños recién nacidos
 En cuanto el incesto sostiene que es impensable
cometer ese delito en quienes ni siquiera se les permite
un pecado de pensamiento contra la pureza.

19. 7. Teófilo de Antioquía
Vida:
 Teófilo fue el sexto obispo de Antioquía de
Siría, nació cerca al Eufrates, en el seno de
una familia pagana. Se convirtió después de
haber estudiado las sagradas escrituras.
Obras:
 Ad Autolycum
 Contra Ermógenes
 Contra Marción
 Algunos escritos catequéticos

20. Contenido doctrinal:
 Fue el primero en usar la palabra trias (trinitas) para expresar la
unión de las tres personas divinas en Dios. (Dios, Logos,
Sabiduría).
 Es el primer autor cristiano que distingue entre el Logos
endiazetos y el Logos proforiscos, el Logos interno o inmanente en
Dios, que estaba en este antes de la creación (endiazetos), y el
Logos emitido o proferido por Dios, emitido para realizar la obra de
la creación del mundo (proforiskos). Todas las Epifanía del A. T.
son propias del Logos, no del Padre. (Es el que habla con Adán,
etc.)
 Teófilo considera la inmortalidad del alma no como algo inmanente
a su naturaleza, sino como recompensa a la observancia de los
mandamientos de Dios. El alma humana, de suyo, no es ni mortal
ni inmortal, pero es capaz de mortalidad o inmortalidad, todo
depende de su fidelidad a Dios. Es decir, que Dios crea el alma
humana susceptible de mortalidad o inmortalidad,
independientemente de su decisión. Dios por tanto hizo al hombre
libre y dueño de sus propios actos.
 Afirma claramente la inspiración de los libros del N. T. Llama a los
evangelios lo mismo que a los profetas, "Santa Divina Palabra".

21. Ideas
 Trata de esencia de Dios y cómo por ser
visible, solo puede ser conocido por los ojos
del alma
 Contrapone la verdad de las enseñanzas
proféticas, inspiradas por el Espíritu Santo, a
los errores paganos.
 Refuta la calumnia de los paganos sobre el
cristianismo y subraya la superioridad moral
cristiana frente al paganismo

22. Teología:
 Presenta algunas novedades respecto a los Padres
anteriores.
 Él es primero quien utilice la palabra Triás (Trinidad)
para designar a “Dios, el verbo y la Sabiduría”.
 La libertad del alma humana, declarando además
que la inmortalidad del alma dependerá del buen o
mal uso que haga de su libertad.
 Si el hombre guarda los mandamientos de Dios
recibirá como premio la inmortalidad.
 Si desobedece a Dios será para si mismo causa de
su muerte.

23. 8. Melitón de Sardes
 Melitón obispo de Sardes, vivió en la segunda mitad del
siglo II.
 Melitón de Sardes (muerto cerca del año 180) fue un
obispo, virgen y santo tanto ortodoxo como católico, es
uno de los Padres de la Iglesia del siglo II que ejerció el
episcopado de la ciudad de Sardes, [ cerca de Esmirna
en Asia Menor.
 San Jerónimo, hablando del canon del Antiguo
Testamento establecido por Melitón, cita a Tertuliano
sobre el hecho de que fue un profeta muy estimado por
los fieles.
 Su fiesta se celebra el 1 de abril

24. Obra:
 Hacia el año 170 dirigió una apología al
emperador Marco Aurelio (161-180)
 Homilía sobre la pascua.
 San Melitón listó el primer canon cristiano
del Antiguo Testamento, conteniendo casi
exclusivamente los libros protocanónicos a
excepción del Libro de Ester. De esta forma,
representaba casi el mismo canon usado
por los judíos y la mayoría de los
protestantes.