Teologia

1. TEMA N° 4 LA DIVERSIDAD MORAL
I. LA CONCIENCIA MORAL
Voz interior que nos obliga a actuar de una
forma y también nos dice si son correctas o no
nuestras acciones.
Capacidad de JUZGAR las
acciones, no solo las nuestras
sino también las de los demás,
como buenas o malas
Es la que ORIENTA nuestra
conducta en la dirección que la
persona considera correcta.
Para juzgar y dirigir las acciones la conciencia
se sirve de PRINCIPIOS, es decir, de la moral
con la que cada persona rige su vida.

2. II. AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA
PRINCIPIOS
HETERONOMÍA

3. III. EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL
La conciencia moral no es innata, sino que se aprende o desarrolla con el
tiempo. Se desarrolla a nivel social y cultural, y también a nivel individual.
A) SOCIALIZACIÓN
Las personas empezamos a aprender las
normas y principios morales en la sociedad en
la que vivimos: familia, escuela, grupo de
amigos y otros agentes de socialización como
la televisión.
El proceso a través del cual aprendemos y
asumimos los principios y normas morales y
todas las manifestaciones culturales de
nuestra sociedad se llama socialización.
A través de este proceso nos adaptamos e
integramos en nuestra sociedad.
A NIVEL SOCIAL Y CULTURAL:

4. III. EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL
B) ENDOCULTURACIÓN
Es la tendencia de las generaciones jóvenes a
imitar los patrones de conducta de las
generaciones adultas.
Estas últimas son las que tienen el poder de
premiar y castigar el comportamiento de los
jóvenes.
De este modo los jóvenes quedan
programados, por así decir, para repetir los
comportamientos dominantes en una
sociedad determinada.

5. III. EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL
A NIVEL INDIVIDUAL:
CRECIMIENTO MORAL
DEL INDIVIDUO.
Lawrence Kohlberg,
Psicólogo contemporáneo
Discípulo de Piaget.
Además de los factores socioculturales, la
evolución moral de la persona.
Evolución que se produce en el modo de
razonar acerca de las cuestiones morales de
juzgar sobre ellas.
Kohlberg distingue tres niveles de dos
estadios cada uno.

6. III. EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL
NIVEL PRECONVENCIONAL
Es característico del
razonamiento moral de los
niños. Está presente en
muchos adolescentes y en
algunos adultos. Es la forma
menos madura de
razonamiento moral. Se
basa en una perspectiva
egoísta, se enjuician las
cuestiones morales desde
los propios intereses.
El niño orienta su conducta hacia la
obediencia a las normas establecidas por la
autoridad adulta para evitar el castigo
El niño orienta su conducta de forma egoísta e
instrumental. Lo justo es lo que satisface las
propias necesidades e intereses. Las
relaciones humanas se entienden de un modo
similar a las del mercado.

7. III. EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL
NIVEL CONVENCIONAL
Surge durante la adolescencia
y es dominante en el
pensamiento de la mayoría
de los adultos. Se caracteriza
por el conformismo con las
normas sociales. No obstante,
la adolescencia es la etapa en
la que la persona se prepara
para superar este
conformismo y alcanzar la
autonomía moral. No superar
este nivel puede generar
prejuicios frente a los
diferentes e intolerancia ante
los que no se someten al
rebaño.
Lo justo y correcto es lo que gusta a los
demás, lo que el grupo acepta. Lo que le
interesa a la persona es ser aceptada por el
grupo y para ello acta sus costumbres.
La conducta se orienta hacia el
mantenimiento del orden social tal y como
está. Cada uno debe cumplir con sus
obligaciones sin analizarlas críticamente.

8. III. EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL
NIVEL
POSTCONVENCIONAL
Este nivel es el menos
frecuente. Surge durante la
adolescencia o al comienzo
de la edad adulta. La
persona es capaz de
analizar críticamente las
normas y costumbres
vigentes en el grupo social.
Lo justo se define por los derechos y valores
básicos reconocidos por toda la sociedad de
manera constitucional y democrática. Lo
correcto es lo que proporciona mayor bien al
mayor número posible de personas.
Lo justo se define por la decisión de la
conciencia individual. Para juzgar las
cuestiones morales se recurre a principios
universales.

9. IV. DISTINTAS POSTURAS O ACTITUDES ANTE
LA DIVERSIDAD MORAL
En un mismo momento histórico pueden variar los contenidos morales de unas
culturas a otras.
Además dentro de una misma cultura o grupo
social nos encontramos con personas con
distintas opiniones morales.
1. ¿Significa esto que en moral no podemos
hacer ninguna afirmación que pretenda
ser universalmente válida?
2. ¿Son todas las opiniones respetables, ya
que dependen de la cultura en que nos
encontremos, del grupo al que
pertenezcamos o del tipo de persona que
somos?
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

10. IV. DISTINTAS POSTURAS O ACTITUDES ANTE
LA DIVERSIDAD MORAL
ANTE ESTAS CUESTIONES NOS ENCONTRAMOS CON TRES POSTURAS DISTINTAS:
1. RELATIVISMO MORAL. La valoración moral de una acción
depende de cada cultura o de cada grupo social. Es imposible
establecer un diálogo sobre cuestiones morales entre
diferentes culturas.
2. SUBJETIVISMO MORAL. En cuestiones morales cada persona
tiene su opinión. Es imposible el diálogo entre personas con
opiniones distintas. Cada una tiene su opinión y son
absolutamente respetables.
3. UNIVERSALISMO MORAL O PLURALISMO MORAL. Existen unos valores o
principios mínimos que pretendemos que sean universales. Son lo que podemos
llamar mínimos de justicia. Aquellos principios o valores que pensamos que todos
aceptaríamos si no tuviésemos en cuenta nuestros intereses particulares. No todos
los valores son relativos, hay algunos valores absolutos como la libertad, la igualdad
o la solidaridad. Estos valores se fundamentan en el hecho de que hay algo que es
valioso en sí mismo: el ser humano.

11. V. MULTICULTURALISMO.
POSICIONES O ACTITUDES
• "MULTICULTURALISMO", en sentido amplio, ha venido a significar la convivencia de
diversos grupos sociales en una misma comunidad política, algunos de los cuales no
comparten la cultura que impregna la corriente central de la sociedad, y se sienten, por
tanto, marginados". En general, el contacto entre culturas se establece desde una de
las siguientes posiciones o actitudes: relativismo cultural, Interculturalismo y
etnocentrismo.
• ETNOCENTRISMO: Tendencia a considerar que la propia cultura es la
buena y que las demás no aportan nada positivo.
• RELATIVISMO CULTURAL: Pensar que cada cultura ha de valorarse desde sus propios
valores. Esto lleva a la falta de interés de unas culturas por otras. Ninguna se molesta
por encontrar que tienen en común y cuál es el sentido de sus discrepancias.
• PLURICULTURALISMO O INTERCULTURALISMO: Actitud de diálogo
entre las culturas para descubrir los valores universales que les son
comunes y aprender a respetar los que no comparten.

12. 1. ¿A qué estadio corresponde cada expresión?
EJERCICIOS
a) No he de enemistarme con este compañero, cuando no entiendo algo de
matemáticas siempre me lo explica.
b) No he de enemistarme con este compañero, todo el mundo espera que me sepa
comportar.
c) Yo no miento, tal vez no me caerán los dientes pero sí que me pueden castigar.
d) He de tolerar los que son diferentes, hablando llegaremos a un acuerdo en
beneficio de todos.
e) Yo no miento, si todo el mundo mintiese o hiciera trampas la vida sería
imposible.
f) He de tolerar los que son diferentes, porque todo el mundo tiene unos derechos
que ninguna ley ni ninguna costumbre ha de violentar.
ESTADIO 1:
Obediencia y miedo al castigo
ESTADIO 2
Favorecer los propios intereses.
ESTADIO 3
Expectativas interpersonales
ESTADIO 4
Normas sociales establecidas
ESTADIO 5
Derechos prioritarios y contrato social
ESTADIO 6
Principios éticos universales