Teología Moral

1. LA EDUCACIÓN CATÓLICA EN CHILE:
¿EDUCACIÓN BÁSICAMENTE ENFOCADA EN LA
ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTOS Y HABILIDADES
O
LA EDUCACIÓN QUE PRIVILEGIA LA
FORMACIÓN Y PROMOCIÓN INTEGRAL, MEDIANTE LA
ASIMILACIÓN SISTEMÁTICA Y CRÍTICA DE LA CULTURA?
¿POR QUÉ SIEMPRE ES O Y NUNCA Y?

2. —«Mujer, ¿dónde están tus acusadores?;
¿ninguno te ha condenado?»
Ella contestó:
—«Ninguno, Señor».
Jesús le dijo:
—«Tampoco yo te condeno. Vete, y en
adelante no peques más».
Donde todos ven un absoluto
fracaso, él es capaz de ver
esperanza y alentar desde lo
positivo, a veces tan oculto, de una
realidad dura e inhumana.
REFLEXIONES PRELIMINARES 1

3. REFLEXIONES PRELIMINARES 2
¿POR QUÉ SIEMPRE ES O Y NUNCA Y?
DICCIONARIO PANHISPÁNICO DE DUDAS
CONJUNCIÓN “O”
LENGUAJE POPULAR
“O” ES EXCLUYENTE
“Y” ES INCLUYENTE
EL PROBLEMA

4. PANORAMA DE LA EDUCACIÓN EN CHILE
Nuestra educación está viviendo momentos de cambios profundos y significativos.
Se busca lograr una mejor calidad y equidad en el proceso educativo global.
Estos cambios no sólo están involucrando a
profesores, universidades, escuelas y a la
familia, sino a la ciudadanía toda que
reflexiona sobre la calidad y equidad de la
educación que necesitamos para nuestro país.
PUNTO MÁXIMO
“REVOLUCIÓN PINGÜINA”
2006
MOVILIZACIONES ESTUDIANTILES UNIVERSITARIA
2011

5. PANORAMA DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA
La Educación Católica en innumerables veces
se ve enfrentada a dos pilares fundamentales
de la Educación: la adquisición de
conocimientos y habilidades y la formación
integral del ser humano, y aún más, desde esa
perspectiva de formación integral, la
formación moral cristiana.
La constatación nace en la reflexión realizado en la última Conferencia General del
Episcopado latinoamericano y del Caribe, realizado en Aparecida, el año 2007
DOCUMENTO CONCLUSIVO
Educación básicamente enfocada en la
adquisición de conocimientos y habilidades.
Se está inculcando una educación desvinculada
de los valores más elevados de los seres
humanos y ajena al auténtico espíritu religioso
de los jóvenes.

6. PANORAMA DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA
Una educación que resalta lo cognitivo por sobre la
formación humana provoca un reduccionismo
antropológico, puesto que se mira a la educación en
términos de adiestramiento pero no se educa.
Esta visión reductora
del hombre es típica
del funcionalismo
materialista al cual
se refiere el
Documento de
Aparecida en su
primera parte:
“los pueblos de América Latina y del Caribe viven una
realidad marcada por grandes cambios que afectan
profundamente sus vidas” “por lo cual es necesario el
discernimiento para poder buscar lo bueno que ayuda
a un buen proceso de formación integral del hombre y
rechazar aquello que no lleva a la construcción de una
vida digna como lo anuncio Jesucristo”
Dicha certeza nos invita a reflexionar sobre las
consecuencias que trae “en todos los ámbitos de la
vida social, impactando la cultura, la economía, la
política, las ciencias, la educación, el deporte, las artes
y también, naturalmente, la religión”

7. PANORAMA DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA
Aparecida advierte que “la realidad ha traído aparejada una crisis de sentido”,
de ese “sentido que da unidad a todo lo que existe y nos sucede en la
experiencia, y que los creyentes llamamos el sentido religioso” . Esa “falta de
sentido unitario de la vida”, es tal vez “uno de los hechos más desconcertantes
y novedosos que vivimos en el presente
En el documento se constatan las
consecuencias que produce en los jóvenes una
visión deformada del ser humano
De este modo se pierde de vista el objetivo esencial
de toda educación genuina, que es el de humanizar
y personalizar al hombre, en profunda interacción
con sus semejantes y orientarlo hacia su fin último
que trasciende la finitud esencial del hombre.

8. PANORAMA DE LA EDUCACIÓN A NIVEL MUNDIAL
INFORME DELORS
El informe hace hincapié, primeramente, en
el panorama social, cultural y económico
donde se mueve el mundo para enfrentar el
siglo XX.
Vivimos entre tensiones que van alterando nuestra convivencia, debido a la
rapidez de desarrollo que ha tenido el mundo y que ha traído consigo una rapidez
en las diferencias que hay entre los países que aún no se han desarrollado, ya que
al no poder usar nuevas tecnologías, se deben someter a depender de las que han
logrado un máximo de desarrollo.

9. INFORME DELORS
La educación tiene una responsabilidad
particular que ejercer en la edificación de un
mundo más solidario. Debe contribuir al
nacimiento de un nuevo humanismo para
lograr el desarrollo esencial.
Se trata específicamente de considerar la Educación como un
todo, logrando plasmar en la humanidad cuatro pilares
fundamentales, como principio de desarrollo humano y solidario
APRENDER A CONOCER
APRENDE A HACER
APRENDER A CONVIVIR
APRENDER A SER

10. INFORME MCKINSEY
Entre los años 2006 y 2007, la consultora McKinsey &
Company desarrolló una investigación que se propuso
comprender por qué un grupo importante de sistemas
educativos, a pesar de sus diferencias sociales y
culturales, habían alcanzado altos estándares de calidad
en los aprendizajes de sus alumnos.
¿Qué hacen estos sistemas educativos para ser los mejores?
“La calidad de un sistema educativo tiene
como techo la calidad de sus docentes”
“la única manera de mejorar los resultados es
mejorando la instrucción: el aprendizaje
ocurre cuando alumnos y docentes
interactúan entre sí, y por ello mejorar el
aprendizaje implica mejorar la calidad de esta
interacción”

11. LA MORAL DE DISCERNIMIENTO
ALGUNAS APRECIACIONES PRELIMINARES
Si hasta hace tan sólo una década podía hablarse de la
predominancia del modelo kohlbergiano en la educación
moral, hoy otros enfoques se hacen presentes en la
investigación pedagógica y en las propuestas educativas
La relación entre maestro y un alumno, como situación educativa,
es una relación ética, que debe plasmarse en una actitud de
acogida, compromiso y responsabilidad de los maestros con los
alumnos y viceversa
Desde este piso nos obliga a reflexionar y revisar las estrategias en educación moral y
nos debe orientar a enfocar dicha educación desde otro paradigma que tenga como
protagonista no tan solo al sujeto autónomo de la moral Kohlbergiana y de la ética
discursiva (de influencia Kantiana), sino la primacía del otro que nos constituye en
sujetos morales cuando respondemos de él.

12. LA MORAL DE DISCERNIMIENTO
ALGUNAS APRECIACIONES PRELIMINARES
EL NUEVO MODELO DE EDUCACIÓN MORAL:
LA MORAL DE DISCERNIMIENTO.
Mi propuesta de educación moral, que tiene con eje reflexivo la
educación católica, hunde sus raíces en la ética cristiana, que
en la formación moral encuentra un espacio para discernir
sobre el amor y aprender a aprender a amar de verdad
“Por ello se necesita crecer en libertad, educándola en el
respeto incondicional por el otro, especialmente por el más
débil y socialmente excluido. En esta tarea, la persona de Jesús
el Cristo es el camino, la verdad y la vida” .
TONY MIFSUD S.J

13. LA MORAL DE DISCERNIMIENTO
TONY MIFSUD S.J
Tony Mifsud s.j. nació en la isla de Malta el año
1949, entró en la Compañía en 1965 y llegó a
Chile en 1974. Estudió English Language and
Literature en la Universidad de Malta
consiguiendo el Bachillor of Arts (Honours
Degree) en 1970; después pasó (1970 - 1972) a
Filosofía en el Instituto Aloisianum de la
Compañía de Jesús en Gallarate (Italia);
terminado sus estudios con un Doctorado en
Teología Moral en la Pontificia Universidad de
Comillas (Madrid, 1980).
Como Profesor de Moral ha dado cursos en la Facultad de Teología de la Universidad
Católica de Chile, CONFERRE, el Seminario Pontificio de Santiago, y en las Facultades de
Filosofía y Teología de la Universidad del Salvador (San Migue, Buenos Aires); además de
jornadas y cursos breves en varios países de la región (Argentina, Brasil, Colombia, Costa
Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Perú, República
Dominicana, Uruguay). Ha publicado varios libros y artículos sobre temas de moral y de
espiritualidad, destacando su Manual de Moral de Discernimiento en cuatro tomos y la
elaboración bimensual del Informe Ethos desde 1999.

14. LA MORAL DE DISCERNIMIENTO
NOCIÓN DE DISCERNIMIENTO MORAL
El verbo “discernir” y el correspondiente
sustantivo “discernimiento” se refieren a los
procesos mentales de juicio por los cuales se
percibe y se declara la diferencia que existe
entre varias realidades; se utiliza
comúnmente en relación con las situaciones
del ánimo.
EL DISCERNIMIENTO SE REALIZA DENTRO DE DOS CAMPOS
DOS VERBOS DEL N.T.
DIAKRINEIN para distinguir espíritus DOKIMAZEIN para el discernimiento ético
NOS DEDICAREMOS EN ESTE TEMA, QUE ES LA
CLAVE DE TODA MORAL NEOTESTAMENTARIA.

15. LA EXPERIENCIA DEL DISCERNIMIENTO
EL PENSAMIENTO PAULINO “No os acomodéis al mundo Presente, antes bien
transformaos mediante la renovación de vuestra mente,
De forma que podáis discernir cuál es la voluntad de
Dios: Lo bueno, lo agradable, lo perfecto” (Rom. 12,2)
San pablo recuerda que “hemos sido llamados a la libertad” (Gál.
5,13), por que “para ser libres nos libertó Cristo” (Gál 5,1).
Con el discernimiento san Pablo ha
formulado lo que tiene que ser en
concreto la conducta del hombre de fe, es
el concepto clave para entender lo que es
o debería ser la vida cristiana.
En el contexto de la comprensión
paulina de la libertad cristiana, el papel
del discernimiento resulta clave porque
la seguridad no esta depositada en la ley
sino en la apertura a Dios y la búsqueda
de su voluntad
El discernimiento es la búsqueda constante de lo que le agrada a Dios y su voluntad.

16. LA MORAL DE DISCERNIMIENTO
El ejercicio del discernimiento tiene una importancia decisiva en la vida ética,
Pero también resulta indispensable tener una comprensión correcta de él.
Primero: el objeto y objetivo del discernimiento ético es la voluntad de dios
Segundo: la finalidad de la ley es pedagógica en cuanto ayuda al discernimiento, pero en
ningún momento puede sustituirlo, ya que en este caso no sería una decisión libre ni
responsable.
Tercero: El discernimiento forma parte de la estructura ética del sujeto, porque dice
relación a su responsabilidad, se sitúa en el ámbito de la opción fundamental, y
constituye el ejercicio de la conciencia.
Cuarto: La decisión ética es fruto del proceso del discernimiento.
El discurso ético sobre el discernimiento tiene sus raíces históricas en la virtud de la
Prudencia.

17. LA MORAL DE DISCERNIMIENTO
EL MÉTODO DE DISCERNIMIENTO MORAL
COMO UN APORTE A LA TOMA DE
DECISIONES
3. ACTUACIÓN, considerando que si bien al inicio no hay
una diferencia entre los juicios y acción consecuente,
pueden surgir nuevos elementos tales como la
conveniencia, la eficacia, las consecuencias indirectas y
directa, la relación entre el bien personal y comunitario.
El discernimiento
moral, siguiendo
fuentes clásicas de
la tradición cristiana
como la tomista,
constituye un
proceso sobre el
cual se distinguen
tres etapas:
1. DELIBERACIÓN, esclareciendo el significado de la
actuación, identificando los valores que están en juego y
con referencia a las personas involucradas.
2. JUICIO, teniendo en cuenta que las normas no
siempre coinciden con la responsabilidad personal en la
particularidad de la situación a analizar.

18. 1. CONTEXTUALIZACIÓN
(Poner el hecho en su realidad)
2. EXPERIENCIA
(Sentir íntegramente)
3. REFLEXIÓN
a. Entender, ¿qué es esto?,
¿por qué es así?
b. Juzgar, adecuación entre lo
entendido y lo experimentado
ÉNFASIS EN
EL
PROCESO
MÁS QUE
EN EL
PRODUCTO
4. ACTUAR
a. Decisión, ¿qué voy a
hacer?
b. Operacionalización,
¿cómo lo voy a hacer?
5. ELEMENTOS PARA
EL DISCERNIMIENTO
Y EVALUACIÓN
a. Del proceso
b. Ponderación y
pertinencia de resultados.

19. • Volver a leer cuantas veces sea necesario para
entender bien.
El hecho.
La
delimitación
del hecho
considera las
siguientes
reflexiones y
acciones.
Tomar contacto con la realidad expuesta. Esta etapa
está marcada por dos momentos:
• Proceso de investigación: los datos expuestos
requieren de aclaración.
• Proceso de conocimiento: relación de datos,
objetivación de sentimientos. Paso a la
comprensión.
• Hacer lectura adecuada y comprensiva de los
hechos.
• Intentar desprejuiciarse.
• Afinar los detalles, importancia de remitirse a lo
ocurrido.
• No especular.

20. • Buscar todos los elementos que permitan
entender bien la problemática planteada.
Comprensión
del hecho.
En este paso
se deben
considerar
las siguientes
cuestiones
Se pregunta por el hecho, sus antecedentes e
implicaciones. El proceso consta de dos momentos
básicamente:
• Historia: los datos serán revisados a la luz de
casos similares, se busca en la experiencia
adquirida.
• Momento reflexivo: formación de la conciencia,
reconocimiento de creencias, valores, actitudes,
formas de pensar. Compromiso de cara a la
acción concreta.
• Rehacer la historia con las propias palabras
• Preguntarse acerca de la comprensión del hecho,
¿cuánto se ha captado?
• Lo que no se entiende hay que averiguarlo para
comprender a cabalidad

21. Esto es importante porque es lo que finalmente se
concreta en una norma.
Implicancias
éticas.
Toman en
cuenta los
pasos
siguientes:
• Búsqueda de significados que llevan a realizar
opciones personales.
Juicio tentativo sobre el hecho expuesto, se podrá
discutir en cuanto a la posibilidad de realización
práctica.
Reconocer las implicancias éticas que tienen los
hechos expuestos. Todo aquellos que produzca
algún conflicto por estar en relación directa con los
propios valores o principios que se sostienen.
3. REFLEXIÓN

22. Sugerencia
de acción
concreta.
Para ello es
necesario
considerar
los siguientes
elementos:
Discernimiento como método de clarificación de
motivaciones internas:
 ¿Qué debo hacer?
 Valores, criterios de decisión.
Momento de cara a la acción, coherencia con las
convicciones. La propuesta a realizar no es
necesariamente por mayoría.
Deliberación de cursos de acción posibles.
Sugerencia de acción concreta a la luz del proceso
siempre abierto, permanente y continuo.
 Comunicación de la propuesta de acción y sus
fundamentos.
4. ACTUAR

23. Elementos para
el
discernimiento.
Se debe
observar lo
siguiente:
El objeto del discernimiento es la realidad en
cuanto que su reflexión se realiza a partir de y en
función de ella.
No se discierne sobre ideas sino sobre los hechos,
por eso es tan importante remitirse concretamente
a ellos y no especular sobre lo que no se dice.
Evaluar: Evaluación constante del discurso ético y la
capacidad de discernir entre lo contingente y lo
esencial, para prestar un servicio relevante a la
sociedad de su tiempo.
5. ELEMENTOS PARA
EL DISCERNIMIENTO
Y EVALUACIÓN