Problema Antropologico

1. EL PROBLEMA
ANTROPOLÓGICO
VILMA ALVARADO OREBGOSO

2. Contenidos
 El hombre
 Problema del origen del hombre
 Problema de la naturaleza del hombre.

3. Género= HOMO
Especie= SAPIENS
HOMO SAPIENS
HOMBRE SABIO
En el pasado, ¿hubieron homos
(hombres) que no fueron
sapiens?
En el futuro, ¿habrán homos
(humanos) que no sean sapiens?

4. HOMO
Neanderthalesis
Erectus
Soloaensis
Floresiensis
Denisova
Rudolfensis
Sapiens
Ergaster
¿Seremos sapiens puros o tal vez hubieron
fusiones con otras las especies de homos?
¿Cómo sería el mundo si las otras especies de
hombres hubiesen sobrevivido junto al
Sapiens? ¿Se les reconocería los derechos
humanos a los cuales apelamos los Sapiens?
Hace 2 millones de años hasta 10 mil años
atrás, otras especies de homos (hombres,
humanos) co-habitaron con los Sapiens? ¿Por
qué solo supervivieron estos últimos?

5. Humanos que transforman su condición humana mediante el
uso de tecnologías con la finalidad de que mejoren las
capacidades humanas, tanto a nivel físico como psicológico o
intelectual.
Con la compleción del Proyecto del Genoma Neandertal, ya se
puede implantar ADN reconstruido de neandertal en un óvulo
de sapiens, y producir así el primer niño neandertal después de
30 mil años (Noah, 2018),

6. El origen del hombre
Visión científica Visión antropogónica
Creacionismo Espiritualismo
El hombre como acto de
voluntad de uno o varios
dioses.
El hombre es una especie
más en la evolución
biológica, en la que obra la
selección natural y la
selección sexual.
La evolución obra en las
especies, pero es Dios
quien le ha dado esa
posibilidad a la materia.

7. Naturaleza del hombre
Naturalismo evolucionista Dualismo
Espiritualismo Sistémico
El hombre es
sustancialmente de
naturaleza espiritual. El
espíritu es de carácter
inmaterial y su esencia es
la libertad; esta libertad
es la que le permite
controlar sus impulsos,
liberándose de la
naturaleza para
refugiarse en su
conciencia.
El hombre posee una sola
naturaleza: la biológica,
pasando por un procesos de
hominización y humanización.
El trabajo es el mecanismo
que ha permitido que adecue
su naturaleza.
El naturalismo culturalista
asume que la principal
diferencia del animal humano
del resto de animales es el de
su capacidad simbólica.
Sostiene la existencia de
dos sustancia en el ser
del hombre: alma y
cuerpo.
El alma capta las ideas;
mientras que el cuerpo
experimenta
sensaciones.
La naturaleza humana es
material, pero los
principios que explican el
funcionamiento de la
mente son autónomos
respecto de los
principios que explican el
cerebro.
Apela ala metáfora del
computador: mente=
software; cuerpo=
hardware

8. TAREA

9. El “misterio” de la desaparición de las otras
especies del género homo, tiene como principal
sospechoso a los Sapiens. Las investigaciones han
arrojado que allí, donde ponían pie los sapiens
desaparecía una población local. Lo mismo ocurre
con la extinción en masa de flora, fauna y de
especies de homos, en Australia, América y
Afroasia. El sapiens aparece como el principal,
sospechoso. La tragedia ecológica se agravó a partir
de la revolución agrícola, y, con el paso del tiempo,
esta tragedia solo se ha agravado.
Recientemente, el filósofo español ha declarado su
incredulidad que esta reciente crisis debido a la
pandemia, nos transforme en mejores personas
https://is.gd/AaQHdu
¿Cuál es su reflexión y planteamiento crítico frente
a esta situación? Argumenta debidamente tu
respuesta.
Situación problemática 1:

10. De apasiona .
La humanidad está evolucionando ahora mismo.
La evolución humana es de gran importancia porqué la
evolución humana es lo que explica realmente es
quiénes somos y como con el pasar del tiempo gracias a
la ciencia, a la tecnología, el conocimiento se logran
grandes cosas.
La pandemia del Covid que se está viviendo en el
planeta, ha incidido de una forma muy potente en los
trabajos de campo , de esta forma condiciona las
investigaciones presente y futuras.

11. La conciencia de su finitud, o de su mortalidad,
genera angustia al ser humano; de cierta manera
esta condición es la que le lleva a cuestionarse
acerca del sentido de su vida: ¿tiene algún sentido
nuestra vida? ¿Dónde debe hallarse?
a) En la sociedad o en la humanidad.
b) No hay sentido alguno; somos una pasión
inútil, una cuestión trágica porque por más
que hagamos y nos esforcemos, la muerte
acecha y echa abajo todas las iniciativas y
sueños.
c) El sentido de la vida ha de hallarse fuera de la
naturaleza y de la realidad, en Dios.
De un lado, respondan grupalmente esta
cuestión. En segunda instancia, realicen una
encuesta virtual con sus amigos y familiares,
procesen los datos colocándolos en gráficos
estadísticos con su respectiva interpretación y
explicación.
Situación problemática 2:

12. De apasiona .
De apasiona .
De acuerdo con la encuesta realizada a un grupo
estudiantil de la UPAO, se obtuvo el resultado de que el
90 % de los estudiantes considera que la vida es
importante y tiene un sentido , el 9.1% considera que la
vida no es importante, además el 18.2 % no a encontrado
un propósito en la vida . De lo cual interpretamos que la
gran mayoría de estudiantes le encuentran sentido a la
vida ya sea por motivaciones propias y de familiares a
poder lograr sus objetivos trazados. El 9.1 % no se
encuentra motivado ya sea por razones propias de no
lograr encontrar lo que realmente les apasiona .

13. Filósofos como Rosseau apelan a hallar un rasgo
central en el ser humano, como la de “nacer
bueno”, pero que, lamentablemente la acción
social corrompía esta característica natural. De
similar manera, hay religiones que señalan que
obra en los humanos una mancha, un pecado
desde el origen, que se nace con él y con la
tendencia hacia el pecado. Pero, hay otros
pensadores, como Foucault que defienden la idea
de que nuestro ser se construye (“somos como
tazas vacías”) decía este filósofo francés.
¿El hombre es resultante de una estructura
fundamental, la misma que debe no alterarse
porque de ella se derivan otras propiedades; o el
hombre va construyéndose, de acuerdo a sus
vivencias?
Situación problemática 3:

14. Filósofos como Rosseau apelan a hallar un rasgo
central en el ser humano, como la de “nacer
bueno”, pero que, lamentablemente la acción
social corrompía esta característica natural. De
similar manera, hay religiones que señalan que
obra en los humanos una mancha, un pecado
desde el origen, que se nace con él y con la
tendencia hacia el pecado. Pero, hay otros
pensadores, como Foucault que defienden la idea
de que nuestro ser se construye (“somos como
tazas vacías”) decía este filósofo francés.
¿El hombre es resultante de una estructura
fundamental, la misma que debe no alterarse
porque de ella se derivan otras propiedades; o el
hombre va construyéndose, de acuerdo a sus
vivencias?
Situación problemática 3:
Los seres humanos nacemos con un pecado, pero eso no
quiere decir que nacemos malos, ya que también el ser
humano se ve influenciado por culturas, etapas e información y
de ahí nosotros mismo forjamos nuestra moral .
Así que se puede decir que uno mismo decide si es bueno o
malo con lo referente a la moral de las personas que lo juzga o
lo ve. Ya que nuestra moral no es la misma para todos.
Los seres humanos nacemos con un pecado, pero eso no
significa que nacemos malos, porque el ser humano también se
ve influenciado por culturas, etapas e información, a partir de
los cuales construye su moral .
Así que se puede decir que uno mismo decide si es bueno o
malo, pero también lo determina la gente, ya que nuestra
moral no es la misma para todos.

15. REFERENCIAS
Bochenski, J. (1982). Introducción al pensamiento filosófico. Barcelona: Herder.
Piscoya, L. (1999). Filosofía. Lima: Metrocolor.
Noah, Y (2018). Sapiens. De animales a dioses. Lima: DEBATE.