1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
SIMÓN RODRÍGUEZ
NUCLEO-BARCELONA
FACILITADOR: PARTICIPANTES
José Brito
Curso: Currículo Sección “A”
BARCELONA, MARZO
Yerilin Rodriguez
C.I: 21.173.883
Alejandra Valiente
C.I: 20.874.014
2. El materialismo es una
corriente de la Filosofía que
surge estricta y
exclusivamente como
contrapartida de otra,
denominada idealismo,
para responder a aquella
cuestión fundamental de la
filosofía sobre qué es
primero: el pensamiento o
lo material.
Dialéctico
Histórico
Filosófico
Científico
4. Marx consideró que la dialéctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como método
en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que ésta es la ley, tanto de la
naturaleza como del pensamiento.
Feuerbach propone la supresión de la religión y su reemplazo por una nueva doctrina en
la cual el hombre ocupe el lugar de Dios, pues según él, si se quiere hablar de un ser
divino,
Feuerbach no reconoció la independencia del espíritu frente a la naturaleza sino que
"afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religión son producto de la
mente, de sus deseos y necesidades".
Carlos
Marx
Federico
Engels
Ludwig
Feuerbach
.
5. El idealismo de perfil filosófico, por lo
tanto, sostiene que la realidad que se
halla fuera de la propia mente no es
comprensible en sí misma, ya que el
objeto del conocimiento del hombre
siempre es construido a partir de la
acción cognoscitiva.
Puede decirse entonces que el
idealismo se opone al materialismo,
una doctrina que asegura que la
única realidad es la materia.
Idealismo
objetivo
Idealismo
subjetivo
sostiene que las
ideas existen por
sí mismas y que
sólo podemos
aprenderlas o
descubrirlas
mediante la
experiencia
6. Renato Descartes: Para Descartes, el método para evitar el error será su
punto de partida y comenzará su filosofía con una teoría del conocimiento.
Lo que a él le interesaba era el pensamiento mismo, no el contenido, que podía ser
falso, porque sólo se puede estar seguro, sin ninguna duda, de que se está pensando.
Juan Teófilo FICHTE : Para Fichte, el yo es la conciencia universal. El yo es
pensamiento que se crea a sí mismo inconscientemente. Es actividad infinita.
El no-yo es producto de la actividad infinita del yo. El no-yo es inmanente al espíritu
mismo.
Los indivíduos empíricos derivan de la oposición entre el yo y el no-yo,
mediante la dialéctica y deducción trascendental.
• Primer momento: el yo se opone a sí mismo
• Segundo momento: el yo se opone a sí mismo como no-yo. Es la naturaleza.
• Tercer momento: El yo individual se opone a sí mismo y deviene un no-yo empírico.
La esencia del hombre es el obrar (y en este obrar reside su valor ético fundamental).
La conciencia moral es el obrar y el mal moral, no obrar.
7. Jorge Guillermo Federico HEGEL: Su filosofía se califica como idealismo absoluto,
Identidad entre lógica y metafísica Todo lo que es real, es racional. La realidad es el
absoluto. Es proceso dinámico, es devenir, se desarrolla dialécticamente y tiende a la
completa y absoluta conciencia de sí misma La realidad es historia y su fundamento, el
pensamiento. En cada momento del proceso, ser y deber ser coinciden Lo concreto,
particular, individual, son momentos del absoluto. Lo concreto no existe ni es autónomo
fuera del absoluto.
Federico Guillermo José SCHELLING: Para Schelling el yo (entendido como
absoluto y autoconciencia) es todo. El yo produce inconscientemente el no-yo: la
naturaleza. El espíritu absoluto, que es un principio inmanente, inteligente, de orden
espiritual, unidad indiferenciada del yo y el no-yo, se manifiesta como naturaleza y espíritu,
objeto y sujeto
Para Kant el conocimiento se compone de tres niveles diferentes y sucesivos. El
primero es la sensibilidad, que se encarga de ordenar en el espacio y El tiempo .En segundo
lugar encontramos el entendimiento, cuya función es organizar estas impresiones .Por
último, en el nivel de razón, el sujeto coge estos juicios y trata de relacionarlos con la
realidad para buscar principios más generales
8. permite identificar a la manera de contar, presentar, considerar o
percibir lo que ocurre tal como sucede. A raíz de esto se puede
decir que la postura realista tiene la particularidad de evitar
exageraciones: sólo narra los acontecimientos concretos. Por
ejemplo: “Miremos la situación con realismo: el paciente está
grave, pero estamos trabajando para salvarlo” es una frase que
hace referencia al estado de salud de una persona. Si
consideramos que dicha gravedad es comprobable, expresiones
como “No tiene nada, en unos días vuelve a casa” (minimiza la
gravedad) o “Ya está perdido, no se puede hacer nada” (exagera
la realidad) no son realistas.
9. Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue
por primera vez enunciada por Aristóteles, quien elaboró leyes para un correcto
razonamiento silogístico. Un silogismo es una proposición hecha de una de estas
cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es
B" (universal negativo), "Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es
B" (particular negativo). Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro",
"animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas términos del silogismo.
Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las
propias de la experiencia sensible, así como las presentaba Aristóteles, son
compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la
Encarnación, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación, y otras, como
la composición de las cosas materiales, sólo a través de la experiencia; aun otras,
como la existencia de Dios, son conocidas a través de ambas por igual.
San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las
cosas supone la cooperación de los sentidos y de la inteligencia, pero San
Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se contenta con tomar sin
profundizar en ellas, algunas expresiones agustinianas sobre la iluminación del
alma por Dios".
10. ES DECIR !
Es un Movimiento filosófico desarrollado
especialmente en Estados Unidos e
Inglaterra, pero con repercusión y
desarrollo parcial en otros países.
El pragmatismo consiste en reducir “lo
verdadero a lo útil” negando el
conocimiento teórico en diversos grados;
para los más radicales sólo es verdadero
aquello que conduce al éxito individual,
mientras que para otros, sólo es
verdadero cuando se haya verificado con
los hechos.
11. William James: El pragmatismo sostiene que sólo en el debate entre
organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teorías
y datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que
es lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y están sujetas al
cambio a la luz de la investigación futura.
Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de
caracterizar la verdad o significado de las cosas. Se opone a la visión que los conceptos
humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se
contrapone a las escuelas filosóficas del formalismo y el racionalismo.
El pragmatismo, como corriente filosófica, se divide e interpreta de muchas formas, lo
que ha dado lugar a ideas opuestas entre sí que dicen pertenecer a la idea original de lo
que es el pragmatismo.
John Dewey: John Dewey fue un filósofo, pedagogo y psicólogo, nacido en
Estados Unidos en el año 1859, que realizó importantes aportes a la teoría del
pragmatismo. Según su pensamiento, nuestra mente es un producto evolutivo de la
biología, una herramienta que se ha adaptado para permitirnos sobrevivir en el mundo
físico, tanto como el cuello de las jirafas. Aseguraba que la inteligencia debía ser usada,
juzgada y modificada según su eficacia práctica en la búsqueda de la subsistencia.
12. Es una corriente filosófica que
persigue el conocimiento de la
realidad a través de la
experiencia inmediata de la
propia existencia. De todas
formas, no se ha desarrollado
una teoría precisa o exacta que
defina claramente este
concepto
Considerada una de las corrientes
filosóficas de más difícil definición, el
existencialismo versa, a grandes rasgos,
sobre la misma existencia del ser
humano, buscando explicaciones a
preguntas esenciales a la Humanidad
tales como ¿por qué nacemos?, ¿para
que nacemos?, ¿para qué vivimos?,
¿por qué morimos?, entre otras.
13. Sartre considera que el ser humano está
"condenado a ser libre", es decir, arrojado a la
acción y responsable plenamente de su vida, sin
excusas. Aunque admite algunos
condicionamientos (culturales, por ejemplo), no
admite determinismos. Concibe la existencia
humana como existencia consciente
Es un existencialismo esencialmente
humano, una expresión de la crisis
espiritual de nuestra época, un
movimiento espiritual que tiene también
manifestaciones religiosas, artísticas y
políticas.