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ANALISIS CRITICO DE ANGELUS NOVUS-PAUL KLEE
SOCIOLOGIA DEL ARTE
DOCENTE: ROSA ANTONIA ZAMALLOA JAA
NOMBRE DE AUTOR: ANDREA SAMANTA SILVA ESPINOZA
CODIGO DE AUTOR: 181150
CICLO DE ESTUDIOS: IV
AÑO: 2022
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Analisis crítico
EPÍGRAFE
Obra
Titulo: ANGELUS NOVUS.
Tecnica: TINTA CHINA, TIZA Y ACUARELA SOBRE PAPEL.
Autor: PAUL KLEE.
Firma: KLEE.
Dimension: 31.8cm x 24.2cm
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Fecha de realizacion: 1920
Localizacion: Museo de Israel (Jerusalén)
Estilo: Expresinismo.
Tendencia: Según Parramon.- Cerebral, retorica y abstracta.
Género: Retrato.
Forma: Natural e imaginacion.
Tipo: Lineal.
Composicion: AsimÉtrica.
Recorrido visual: Vertical.
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“Angelus Novus”, ¿Cómo éste se analiza para el
entendimiento de la influenia del arte en la historia?
El titulo de la obra viene de una leyenda judíaoriginaria del
Talmud (obra que recoge principalmente discusiones
rabínicas sobre leyes judías), la cual da paso a la teoría de
Walter Benjamín “Angel de la historia”, una vision
pesimista del devenir historico como un ciclo incesante de
desesperacion.
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«Hay un cuadro de Klee que se titula Angelus Novus. En él se representa a un ángel que
parece como si estuviese a punto de alejarse de algo en lo que fija su mirada. Los ojos como
platos, la boca, muy abierta, las alas, totalmente extendidas. Este debe de ser el aspecto del
ángel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Allí donde nosotros vemos un
encadenamiento de hechos, él ve una única catástrofe que acumula incesantemente una
ruina tras otra, arrojándolas a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y
recomponer tanta destrucción. Pero, desde el Paraíso, sopla una tempestad que se ha
enredado en sus alas y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Esta
tempestad lo empuja hacia el futuro, al que él da la espalda, mientras que los montones de
ruinas van creciendo ante él hasta llegar al cielo. Esta tempestad es lo que nosotros
llamamos 'progreso'»
Walter Benjamin (ensayo, Tesis sobre la filosofia de la historia)
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Este cuadro fue arrastrado hacia el futuro, interpretado en la
Shoá.
Cuando el celebre filosofo, critico literario, traductor y ensayista
alemán de origen judío Walter Benjamin lo adquirió y la uso como
motivo de muchos de sus pensamientos filosoficos en cuanto a las
barbaries que en ese momento cometia el ser humano.
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Lo que dio paso a la alegoria Benjaminiana llamada “Angel de la
historia” que viene a ser una construccion de la historia que mas
que mirar hacia adelante, mira hacia atrás, siendo ésta muy
importante para enteder el MITO FUTURISTA DEL PROGRESO
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Lo que Benjamin describia del “Angelus Novus” es que fijó para
nosotros, hoy, las barbaries de este siglo, que dichos
escombros son la base sobre la cual se construye el futuro.
Ademas ningun sonido sale de su boca, la cual está abierta,
quiere decir que queda anonadado ante lo que tiene en frente.
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Y aunque Benjamin la adquirió mucho antes de 1940 (año en
que murio), es hacia la primera parte del siglo a la que el se
dirige, el advenimiento del horror próximo estaba aún por llegar.
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Dicha obra ha dado lugar a muchos planeamientos de tésis,
sobre arte y psicoanalisis, entre ellas Gerard Wajcman dice en
el libro de ARTE Y PSICOANALISIS – el vacio y la
representacion: “La obra de arte es mirada, mirada sobre el
mundo. Tambien mirar un cuadro deviene, con lo que éste
representa redobla la de descifrar el enigma de su mirada y de
quien la pinta. Es lo que realiza Benjamin en el fondo de los
ojos del ángel un amontonamiento de ruinas donde se distingue
el S. XX.
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Este trabajo hecho por Klee tuvo tal vez la repercusión que el no
esperaba, lo que podríamos llamar un cuadro atemporal por
estar el ciclo humano lleno de catastrofes en cada época, es así
que éste cuadro lleva a psicoanalistas, filósosfos, artistas a
pensar en la importancia de las obras de arte en la historia y su
trascendencia, la interconexión del pasado con el futuro y que
tambien puede ser viceversa, un cuadro que pintó una mirada
hacia el futuro sin tener seguro en el momento lo que éste
devenía.
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Ariella Azoulay, en su libro Once Upon a Time: Photography
following Walter Benjamin, contrariamente a lo que dice
Benjamin, afirma que el ángel era bizco, no que miraba hacia
atrás, que sus ojos en realidad ven hacia los lados,
posteriormente en una reseña del lbro, la artista israelí Michal
Heiman afirma que tanto Benjamin como su compatriota habian
pasado por alto un detalleimportante en la pintura. Según ella,
Klee habia sugerido una doble naturaleza sexual del ángel, un
órgano sexual puntiagudo y tapado con una falda.
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La revisión del Angelus Novus propuesta por Heiman se suma a
toda una serie de interpretaciones sobre la pintura, algunas de
ellas basadas en aspectos biográficos, filosóficos y teológicos.
Según el estudioso Stéphane Mosès, el ángel representa una
alegoría de la «utopía mesiánica», que se resiste al progreso y
que simboliza la catástrofe interminable. El filósofo Giorgio
Agamben identifica al ángel con el hombre moderno, quien, al
perder contacto con su pasado, es incapaz de encontrar su
lugar en la historia.
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CONCLUSION
Todas estas teórias históricas y hasta teológicas que han
desencadenado de dicha pintura, podria llevarnos a pensar en
cómo es que una obra de arte no sólo influencia en la forma y
dimensiones que un artista busca o tiene por objetivo, sino que
además, el contexto histórico en cuanto a pasado, presente y
futuro pueden interpretarlo de diferentes maneras y además
impactar uno en el otro, el pasado en el presente y en el futuro,
y lo que creemos del futuro impactar en lo que creemos del
pasado, que al ser una obra lineal y aparentemente de facil
ejecución técnica, puede impactar en teorias filosóficas.
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BIBLIOGRAFIA
Libro arte y psicoanalisis, el vacío y la representacion,
Universidad Nacional de Córdoba
https://es.wikipedia.org/wiki/Walter_Benjamin
https://es.wikipedia.org/wiki/Tesis_sobre_la_filosof%C3%ADa_d
e_la_historia
https://www.alejandradeargos.com/index.php/es/completas/8-
arte/41803-paul-klee-angelus-novus-walter-benjamin
