“Walter Mignolo: Mi argumento trata de desplazar la idea de “las geopolíticas del conocimiento en”, América Latina. Mi argumento, es que “América Latina” es una consecuencia y un producto, de la geopolítica del conocimiento, esto es, del conocimiento geopolítico fabricado e impuesto por la “modernidad”, en su autodefinición como modernidad.”

1. GEOPOLITICA DEL CONOCIMIENTO Y COLONIALIDAD DEL PODER Andrés Felipe Ossa Informática Médica Grupo 02

2. GEOPOLÍTICA DEL CONOCIMIENTO “Walter Mignolo: Mi argumento trata de desplazar la idea de “las geopolíticas del conocimiento en”, América Latina. Mi argumento, es que “América Latina” es una consecuencia y un producto, de la geopolítica del conocimiento, esto es, del conocimiento geopolítico fabricado e impuesto por la “modernidad”, en su autodefinición como modernidad.” El conocimiento tiene una relación y forma parte integral de la construcción y organización de lo que podemos llamar el sistema mundo. Es decir, la “historia” del conocimiento está marcada geo-históricamente, geo-políticamente y geo-culturalmente; tiene valor, color y lugar “de origen”. “En cambio el proyecto "intercultural" en el discurso de los movimientos indígenas está diciendo toda otra cosa, está proponiendo una transformación. No están pidiendo el reconocimiento y la "inclusión" en un Estado que reproduce la ideología neoliberal y el colonialismo interno, sino que están reclamando la necesidad de que el Estado reconozca la diferencia colonial (ética, política y epistémica).”

3. Al establecer patrones de poder basados en una jerarquía racial y en la formación y distribución de identidades sociales – blancos, mestizos y, borrando las diferencias históricas de pueblos y nacionalidades, en las identidades comunes y negativas de “indios” y “negros” y, a la vez, promover una subordinación letrada de estas últimas como gente que no piensa, la colonialidad del poder instaló una diferencia que no es simplemente étnica y racial, sino colonial y epistémica. De esta manera, la colonialidad del poder va pasando al campo de saber, descartando la noción del indígena como intelectual, como alguien que puede intervenir directamente en la producción de conocimiento. Y como parte esencial de esta colonialidad del saber, se mantiene la hegemonía del eurocentrismo como única perspectiva de conocimiento.

4. BIBLIOGRAFÍA WALSH Catherine, Las geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Entrevista a Walter Mignolo, 2003. [En Línea] Disponible: http://formacionbiblioteca.udea.edu.co/moodle/file.php/103/Geopolitica_del_saber1.pdf. 28 de Octubre de 2009.