Epistemico

1. Esta reflexión en lo que llamamos violencia epistémica, una forma silenciosa de genocidio
intelectual operada por el "pensamiento único", categoría que circula hoy en los discursos
académicos pos-modernos /pos-estructuralistas, pero cuyo origen se encuentra, según decía,
en los comienzos mismos de la política imperial/moderna/colonial ejercida a partir de la
conquista de América y que viene siendo analizada y deconstruída por algunos sectores de la
academia latinoamericana tal el caso del sociólogo peruano Aníbal Quijano:
La colonialidaddel poder y la dependencia histórico-cultural implican ambas la hegemonía del
eurocentrismo como perspectiva de conocimiento.
En el contexto de la colonialidad del poder las poblaciones dominadas de todas las nuevas
identidades fueron también sometidas a la hegemonía del eurocentrismo como manera de
conocer,sobre todoen lamedidaenque algunosde sussectorespudieronaprenderlaletrade
los dominadores.
¿Cuálesson,entonces,lasformaspor lasque opera la violenciaepistémica?Aquellassegúnlas
cuales se formulan valoraciones que, siendo inicialmente raciales, alcanzan valor cultural,
estableciendodiferenciasinsuperablesentre lascapacidadesinherentesypropiasde la cultura
europea para producir conocimiento racional sin necesidad de incorporación a través del
contacto con otras culturas generando conceptualizaciones binarias hasta ahora no superadas
como; barbarie y civilización, tradición y modernidad,comunidad y sociedad, mito y ciencia,
infancia y madurez, pobreza y desarrollo, etc.
Todasellasasuvezarticuladasenlanociónde"crecimiento",de "salidadelestadode naturaleza
al de cultura".
La descolonización epistémicaimplica, comodiríaAnibal Quijano(1991), desconectarse del eur
ocentrismo. Perolapreguntaes:¿desconectarsede qué?Loque conocemos hoy día como teo
ría crítica o pensamiento críticoeslateoría social producidadesde laexperienciahistórico‐
social del “Otro” dentro de la zona del ser.
El marxismo es una de
las modalidades de pensamiento críticoproducidos desde laposición epistémicadel “Otro”de
ntro de la zonadel ser. La inferioridad racial de lazonadel no-
serocurre no solamente enrelaciónalosprocesos de dominación yexplotación enlasrelacion
esde podereconómicas, políticas yculturales, sinotambiénenlosprocesos epistemológicos. E
l racismoepistémico se refiereaunajerarquía de dominación colonialdonde losconocimiento
s producidos porlossujetos occidentales (imperiales yoprimidos) dentrode la zona del ser es
consideradaapriori como superioralosconocimientos producidos porlossujetos coloniales n
o‐occidentales en la zona del no‐ser.
La pretensión esque el conocimiento producido porlossujetos pertenecientes ala zona del se
r desde el puntode vistaderechistadel “Yo”imperial odesde el puntode vistaizquierdistadel
“Otro” oprimidooccidental dentrode lazonadel ser, esautomáticamente considerado univers
almente válidoparatodosloscontextos ysituaciones en el mundo. Esto conduce a una episte
mologíaimperial/colonial tantode derechacomode izquierdaal interiorde lazonadel ser al n
o tomarse enseriola producción teóricaproducidadesde lazonadel no‐
sere imponersusesquemas teóricos pensados pararealidades muy distintas a las situaciones
de la zona del no‐ser.