La mujer, creada igualmente por Dios, debe tener como su derecho, la oportunidad de ejercer el ministerio en la sociedad y en igualdad de condiciones con el hombre tal como lo podemos observar en la Biblia, la Palabra de Dios.

1. Consideraciones Bíblicas sobrelas Oportunidades Ministeriales dela Mujer
Si partimos del hecho de que la salvación es para todos por igual, podemos
entender entonces que la Gran Comisión es para todos por igual, dado que
en Cristo, las diferencias de género no limitan ni deben limitar ni las practicas
del servicio cristiano ni las diversas vivencias defe, en todo caso que
entendamos “ministerio” como servicio. Entonces, el sacerdocio es para
todos los creyentes, tanto para hombrecomo para mujeres (1 Pedro 2:9), por
tanto la autoridad que da el Espíritu Santo es una autoridad funcional para
participar eficazmente de los ministerios dados a la iglesia. No es una
autoridad sobreun tipo específico de género (1 Corintios 12:4-7 Romanos
12:4-8)
En la economía del reino, Dios no necesita entregar su palabra a través de un
tipo específico de intermediario (2 Timoteo 2:5 Hebreos 1:1-2), sino que
puede y quiere comunicarsedirectamente tanto con hombres como con
mujeres (Hebreos 4:16), para quetanto unos como otros se esfuercen en
avanzar sus propósitos en la tierra (Romanos 10:11-15). Segmentaremospor
genero la fe de los que creen? Segmentaremos por género los proclamadores
que predican? Que la iglesia primitiva no utilizase con total libertad mujeres
para la obra del ministerio porqueera mal visto en su contexto cultural, era
entendible en su momento y en su cultura. Tal vez por eso fue una mujer la
elegida, como elemento catalizador, para ver primero al Señor resucitado, y
no uno de los varones (Juan 20:18) para confirmar desdeel comienzo que en
Cristo ya “no hay varón ni mujer, …sino que somos uno en Cristo” (Gálatas
3:28) Así, la promesa del Espíritu Santo era igualmente para los hijos como
para las hijas (Hechos 2:17) para que todos sean igualmente testigos de
Cristo. Es curioso notar que el día de pentecostés dentro del “todos
unánimes juntos” se encontraban indistintamente tanto mujeres como
hombres (Hechos 1:14, 2:1)

2. Es necesario entonces dialogar con el contexto situacional siempre que
vamos a interpretar Las Escrituras, en aras de conocer las grandes
limitaciones que las culturas orientales impusieron a la mujer en la
antigüedad, y para comprender que Dios uso como canal de trasmisión de Su
Palabra, a seres humanos influenciados naturalmente por la cultura de su
época. Hacer pasar La Escritura a través del tamiz de su contexto situacional
puede arrojar muchaluz especialmente sobrepasajes que tienen poca
claridad interpretativa, precisamente porque no existen muchos argumentos
o referencias bíblicas para iluminar o acompañar el tema que abordan, como
es el caso de 1 Timoteo 2:11-13
Si nos fijamos bien, observaremos y descubriremos elelemento que
disfuncionaba en la iglesia de Éfeso y que motivo a Pablo a escribir estas
incisivas y admonitorias lineas. Éfeso era la ciudad de la diosa Diana y,
combinado a la influencia del gnosticismo prevaleciente en la epoca, se
valoraba la supremacía de la mujer sobrela autoridad del hombre. Esta
creencia fuertemente arraigada en la cultura de esta ciudad, mantenía en
cierto descontrola las mujeres nuevas creyentes que participaban del culto
en el seno de la comunidad de fe.
Este hecho, evidentemente aislado, no era la norma en las comunidades de
fe regenteadas por Pablo quien, contrario a esta regulación de control local,
reconoce la titánica labor en el ministerio eclesiástico de mujeres como
Evodia y Sintique, mujeres que “combatieron juntamente conmigo en el
evangelio” (Filipenses 4:3) No eran solo miembros de la comunidad, eran
formalmente compañeras de ministerio. En la larga lista de Romanos 16
aparece otra vez un amplio número de mujeres de ministerio, que trabajaron
juntamente con el Apóstol. Son varias y su nivel de involucramiento y carga
por la iglesia de aquel siglo es más que evidente, si se quiere ver, tanto que
Pablo levanta hitos en ese capítulo en honor de ellas. Incluso deJunias se
dice que era “estimada entre los apóstoles”.
Jesús afirmó la igualdad de la mujer en medio de una cultura que le negaba
sus derechos humanos básicos. Les permitio seguirle al igual que los demás.

3. Lucas 8:1-2 destacaintencionalmente este hecho. La Escritura establece la
igualdad de género a la vez que la particularidad de roles en diferentes
ámbitos. Dios creo Adán y Eva iguales en jerarquía (Gn2:27) y Pablo les dice a
los cónyuges quese sometan unos a otros en el temor de Dios (Efesios 5:21)
conviene pues preguntarnos cuales la motivación hoy detrás del
impedimento a las mujeres para el ministerio.
Si hay una idea que podemos hilvanar en Las Escrituras sobrelas
oportunidades de la mujer frente al hombre es que Dios varón y hembra los
creo (Génesis 1:27) (remitiéndonos al primer relato de la creación). Les dio
responsabilidades como humanos quedebían cumplir como un equipo
interdependiente (Génesis 1:28). Génesis no resalta el papel activo de Eva en
el contexto del huerto ni en la etapa de la conciencia. Solo nos presenta a Eva
como compañera del hombrey como un útero productivo, esto, debido a la
cosmovisión orientalde los escritores y su apego a los fines didáctico de los
mismos. Pero el decreto de mayordomía fue pronunciado en presencia de los
dos y para los dos: Multiplíquense, llenen la tierra y domínenla (Gn1:27).
Si bien es cierto que en Las Escrituras el rol de la mujer como tal destacaen la
crianza de los hijos y mantenimiento de la unidad familiar, no limita ni
tampoco excluye la capacidad de enseñanza y de influencia que tiene la
mujer dentro de la comunidad en sentido más amplio, sino que temprano en
Las Escrituras las mujeres reivindican y obtienen su espacio, como es el caso
de las hijas de Zelofehad, quienes con su conquista crearon jurisprudencia en
Israely en consecuencia se constituyeron en precedente de acción para las
conquistas legitimas de la mujer en todos los órdenes de la vida civil y
religiosa (Números 27:1-11).
Las Escrituras no registran cada portento y cada liderazgo femenino en sus
páginas, sin embargo, El Eterno se aseguró que se marcaran las suficientes
muestras para que la capacidad innata que Él había puesto en la mujer de
servir en los diversos espacios delreino no quedara sepultada en el enorme
sedimento cultural de la historia. Así destacael considerableempuje e
influencia del liderazgo de Devora en una parte de la historia de Israel(Jueces

4. 4), la poderosa influencia cuasi silente de Jocabed sobrela vida de Moisés en
sus años de infante, colocando fija y cuidadosamentelos conocimientos del
Dios de la familia en el tierno corazón de Moisés, generando una conciencia
de identidad poderosa y de por vida en el caudillo y libertador.
Me asombro cuando pienso sobrela trayectoria que coloco a la mujer sabia
de Abel-bet-maaca, como una tremenda e influyente líder civil de su
comunidad, influencia que finalmente salvo la ciudad en un momento crucial
(2 Samuel 20:14-22). Pero aún más impresionante(y si para muestra basta un
botón, para mi seria éste) es la inclusión de Hulda en el canon sagrado.
Hulda era una excepcional mujer que vivió en la época del primer templo y
según el AT fue una profetisa que realizaba su don espiritual sin exclusividad
tanto a hombres como a mujeres. No recuerdo en toda la Biblia que rey
alguno haya enviado semejante comitiva para consultar por el rey a Jehová
como la que envió a Hulda el rey Josías. Observen los integrantes de la
misma: Hilcias, sumo sacerdote; Ahicam, príncipe; Safan, secretario real;
Acbor, oficial de la corte y Asaias, un alto funcionario del palacio.
Definitivamente era una mujer con influencia sobreel rey y por vía de
consecuencia sobretodo Israel, especialmente tomando en cuenta que ella
era contemporánea de Jeremías.
Podríamos acaso hoy, cuando más que nunca la mies es mucha y los obreros
pocos, coartar el derecho de la mujer a proclamar y extender el evangelio,
cuando Jesús mismo organizo que fuera una de sus seguidoras y no uno de
sus seguidores quien le viera primero y que primero anunciara la Buena
Nueva de su resurrección?
Pastor Esdras Kelly
Santo Domingo,
República Dominicana