UNA VISIÓN HUMANA DE CRISTO DESDE LA ÓPTICA DE LUCAS Y HECHOS DE LOS APOSTOLES

1. VISIÓN ANTROPOLÓGICA DEL MINISTERIO DE JESÚS EN LUCAS Y
HECHOS DE LOS APÓSTOLES
JAIME CARRASCAL SÁNCHEZ
Profesor: DORIAN CAMPO
SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS - SEDE CÚCUTA
TERCER SEMESTRE SABATINO
SAN JOSE DE CUCUTA
2015

2. INTRODUCCIÓN.
La obra lucana consta de dos libros íntimamente relacionados: el evangelio de
Lucas y los Hechos de los Apóstoles por esta razón algunos autores hablan del
“díptico” Lucano, por eso no podemos hablar del Evangelio sin tener en cuenta su
relación con Hechos. Así lo podemos ver por la manera cómo empieza su
segunda obra, haciendo alusión a la primera y resumiendo en el primer capítulo de
Hechos así que los dos libros necesitan ser considerados en conjunto si queremos
comprender la obra de Lucas, hay que estudiarlas como si fueran una sola obra
para aproximarse al pensamiento i la visión que Lucas plantea en su obra. A
través del evangelio y de los Hechos, discurre una trama unitaria que Lucas
desarrolla magistralmente.
La obra lucana refleja también la situación de Israel en la que una elite pequeña
controlaba los sistemas de producción, así como el sistema político, social y
religioso. Poseían un buen número de siervos y esclavos. Junto a ellos
encontramos una buena parte de la población empobrecida, y a los excluidos que,
aunque era aparentemente libres, tenían dos duras cadenas, una impuesta por el
imperio y la otra impuesta por el sistema religioso excluyente con el cual choca
Jesús. En este marco analizaremos la forma de relacionarse de Jesús con la
gente de la época y el impacto que genera su mensaje igualitario en la sociedad
judía.

3. DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA
La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un
enfoque holístico en el que el todo determina el comportamiento de las partes
recibe el nombre de antropología. El término tiene origen en el idioma griego y
proviene de anthropos: “hombre” o “humano” y logos: “conocimiento”.
Desde la perspectiva teológica, consideramos al ser humano como el punto
culminante de la obra creadora de Dios. Para su análisis la antropología hace uso
de:
ANTROPOLOGÍA
Antropología
cultural
Antropología
liguística
Antropología
aplicada
La historia
Arqueología

4. MENTEFACTO:
Hijo del Hombre
Reivindicaciónde
los marginados
Profesiones y
Oficios que
desempeñan las
personas y pueblos
Plantea un nuevo
modelo social.
Denuncia las
desigualdades
Hechos y acontecimientos
de la vida y ministerio de
Jesús narrada por los
evangelistas.
Análisisde lavida,
ministerioymensajede
Jesúsdesde una
propuestasocial y
antropológica
Escribas,
Fariseos,
Doctores de
la ley
Doble condición
humana y
divina
solidaridad con
la humanidad
más allá de las
limitaciones
humanas posee
un cuerpo
auténticamente
humano y tiene
la capacidad de
ser Dios
Su discurso es
revolucionario de
Reivindicaciónde
la mujer, los
pobres, enfermos,
oprimidos en el
reino rompe con
el sistema
impuesto por las
jerarquías
Evangelios
Visión de Lucas de
Jesús desde la
antropología
Partiendo de
Jerusalén el
mensaje de
Jesús se
extendió por el
imperio
Romano y las
naciones
cercanas
Pueblos donde
se establece la
Iglesia
El modelo de la
igualdad y del
amor reivindica a
los marginados
por una
sociedad enferma
por el
individualismo Se
enfrenta a los
opresores que
utilizan la religión
y el liderazgo
para beneficio
propio.
Son impuestos
por la pirámide
social, el
sistema
económico,el
sistema
religiosojudíoy
el imperio
Romano
Buscan ser
vistos como
buenos, ponen
carga pesada
sobre el pueblo
Dirigentes,
Políticos,
Rey
Herodes,
Imperio
Romano
Imponen
impuestos
muy altos y
oprimen al
pueblo con
leyes injustas
Ciencias
Bíblicas
Una organización
sistemáticadesde la
perspectivaBíblicade un
asunto
Evangelios
apócrifos
libros de
tradición
rabínica
Fuera del
Canon.
Presentan la
forma
tradicional de
la jerarquía
judía

5. 1. COMPRENSIÓN
“El prólogo de una obra tiene como función establecer entre el narrador y su
destinatario un verdadero pacto de lectura”.
Para comprender la obra lucana, es fundamental que tengamos en cuenta el
prólogo al Evangelio, que en el fondo es también el prólogo a toda la obra,
(Evangelio de Lucas y Hechos), Lucas quiere escribir la historia teológica de Jesús
y el nacimiento y el desarrollo de la Iglesia cristiana, mostrando el lado
antropológico y el contexto social de Jesús en relación con los personajes
comprometidos en la narración de Lucas, la relación íntima entre ambos y los
acontecimientos alrededor de la enseñanza de Jesús y el planteamiento de un
nuevo orden de relación de la sociedad desde el reino de Dios.
Lucas presenta así su evangelio: (Lc 1,1-4).
“Ya que muchos se han propuesto componer un relato de los acontecimientos que
se han cumplido entre nosotros, según nos lo transmitieron quienes desde el
principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me ha parecido
también a mí, después de haber investigado cuidadosamente todo lo sucedido
desde el principio, escribirte una exposición ordenada, ilustre Teófilo, para que
llegues a comprender la autenticidad de las enseñanzas que has recibido”
Es apasionante observar desde la visión de Lucas la relación de Jesús tenía con
cada uno de los personajes, un Jesús que siente el dolor, que se preocupa por
que las multitudes están como ovejas sin pastor, que tiene una relación cercana
con el que sufre, que dignifica el papel de la mujer, que se hace el encontradizo
con Zaqueo, uno que come y bebe, muchos de los acontecimientos de Jesús se
dieron en torno a una comida, un Jesús que ama los niños que denuncia la
desigualdad social y la opresión del pueblo por parte de sus dirigentes un Jesús
humano por eso la frase hijo de hombre es tan importante en este evangelio. Un
Jesús cercano con el más necesitado, ¿no debería ser así nuestra acción como
iglesia?
2. INTERPRETACIÓN
Lucas es un evangelio especialmente humano e histórico. Es el único que
relaciona el relato sagrado con la vida diaria y con la historia.
Hay en el autor un rigor investigativo dada su preparación como médico y su
nivel cultural por eso su trabajo investigativo es muy estructurado , ordenado y
sistemático con un interés biográfico en Jesús, más pronunciado que en los

6. demás evangelios. Da información de: los antepasados de Jesús; sus parientes y
padres el lugar y las circunstancias de su nacimiento; su desarrollo durante la
niñez. Para Lucas, lo que está en cuestión es la autenticidad de las enseñanzas
de Jesús que son el fundamento de la Iglesia cristiana. Parece ser que muchos en
su tiempo habían presentado de manera amañada e incompleta lo que Jesús hizo
y dijo. Es te evangelio según los estudiosos es el mas completo y rico en detalles
de los cuatro. Muestra el Jesús cercano a su pueblo y su confrontación con el
sistema religioso que oprime y coloca una carga dura sobre el pueblo, muestra la
libertad con la cual él se mezclaba con la gente en su relación social. su
exposición a la incomprención de los poderosos, sus milagros y la
dependenccercania con el Padre a lo largo del ministerio.
3. EXTRAPOLACIÓN
3.1Evangelio de Lucas:
Lucas es un evangelio que le da importancia a las personas menos favorecidas
en la sociedad judía de su época . Lucas destaca varios tipos de personas:
Destaca a la mujer. La palabra “mujer” ocurre 43 veces y le da un papel
preponderante.Destaca a los necesitados.Los pobres y los oprimidos aparecen
continuamente siendo socorridos por Jesúsy destaca a los niños.
Cada uno de nosotros debemos aprender del valor que tiene cada persona en el
reino de Dios, no somos simples fichas que se mueven , Lucas muestra el valor
que Jesús da a cad ser , muestra el interes especial en los menos favorecidos
mujeres, niños , viudas, enfermos, pobres son protagonistas en este evangelio,
que al igual que Lucas veamos ese lado humano que Jesús nos enseña, y
trabajemos por el reino en estas personas. Una iglesia que al igual que Jesús
busque a los mas necesitados.
3.2Los hechos de los Apóstoles:
Escrito por Lucas, forma lo que llaman los teólogos un díptico narra los
acontecimientos iniciales de la iglesia primitiva. Hechos plantea un desafío para la
Como presentana
Jesús los evangelios
Mateo:
Rey
Marcos:
Siervo
Lucas:
Hombre
Júan:
Dios

7. incipiente iglesia: proclamar el evangelio en el contexto histórico del momento es
muy peligroso , acaban de asesinar a Jesús y estan dentro de su condición
humana temerosos, pero es extraordinario el papel fundamental en este libro del
Espíritu Santo.
4. ANÁLISIS
4.1. Evangelio de Lucas
Este Evangelio presenta la relación de Jesús con las personas y el énfasis por los
pobres, los necesitados, los enfermos y los marginados, dándole una importancia
significativa a la mujer. Lucas afirma la deidad de Jesús pero su empeño está en
mostrar su lado humano por eso es muy usada la frase “hijo del hombre”.
¿Quién es el hijo del hombre?
¿ a qué se refería Jesús cuando se describía a si mismo con el título de "Hijo del
Hombre".?
En primer lugar investigando veo que Jesús no fue el primero en usar esta
expresión. De hecho, aparece más de 100 veces en el Antiguo Testamento.
En muchos contextos significa "ser humano" o "simple mortal" (Num 23 19; Job 25
6; Sal 8 4; Si 17 30), y puede aplicarse a hombres como el profeta Ezequiel (Ez 2
1-3) o Daniel (Dn 8 17). En algunos pasajes del Evangelio parece que Jesús habla
de sí mismo de esta forma para enfatizar su total solidaridad con la humanidad.
Jesús es el "Hijo del Hombre" porque posee un cuerpo auténticamente humano y
tiene la capacidad de actividades humanas como descansar, comer y beber, sufrir
y yacer en una tumba.
Pero existe algo más, escondido en la expresión "Hijo del Hombre". En ciertos
contextos explica posibilidades más allá de las limitaciones humanas. El Hijo del
Hombre puede perdonar los pecados, suspender el Sabbath, juzgar e incluso
haber sido enviado desde el Cielo
Aún en su propio juicio ante el Sanedrín, Jesús dice a sus acusadores que es el
Hijo del Hombre y que su padre le brindará el trono celestial. El "Hijo del Hombre"
es una expresión que nos dice mucho sobre el Mesías y su misión. Este título,
además, nos eleva a los humanos y mortales a una promesa gloriosa para estar
junto al Padre. Entonces "¿Quién es este Hijo del Hombre?" Es Jesucristo, quien
conquistó al demonio y que ahora está en el Cielo, ejerciendo su poder sobre
Israel y todas las naciones de su Reino Universal, la Iglesia. (Hch 7 56; Ap 14 14-
16).

8. El trato de Jesús con algunos personajes
Solo voy a mencionar unos cuantos porque se haría muy extenso este trabajo.
Como ya dijimos Lucas presenta a Jesús en el seno de una familia y las
interrelaciones entre los miembros , relata si infancia y otros datos que no
aparecen en otros evangelios.
Presenta a un personaje como Juan el bautista con un estilo de vida distinto al de
sus padres que eran sacerdotes al contrario de estos que viven inmersos en la
sociedad de su época el vive en el desierto, fuera del sistema social se viste con
piel de camello y come langostas y miel, este es un ejercicio profético y didáctico
que describe Lucas que algo va a suceder que rompe con el sistema social de
exclusión.
En el caso de Pedro lo presenta como un ser humano con virtudes y desaciertos ,
con carácter iracible, enérgico , pero que tambien siente miedo y niega a Jesús y
luego lo presenta en hechos lleno del espíritu santo lleno de sabiduria , pero
despues lo muestra con dudas pues no sabìa si ser judaizante o de la gracia.
Un Pablo con todo el conocimiento de un judío que estudió con los mejores con
Gamaliel y un Pablo transformado de perseguidor de Cristianos a el hombre
llamado a esparcir el mensaje de Cristo por el mundo.
Con Zaqueo le dice es necesario : es estratégico que hagamos una alianza y
Zaqueo toma una desición. Devolveré 4 veces...
Se enfrenrta a los personajes de poder y que ostentan dignidad por eso les
demanda más a escribas, fariceos, doctores de la ley y maestros. Al maestro de
la ley le dice como tu siendo maestro de Israel no sabes eso es un reclamo que
Jesús hace.
Vemos el trato con la mujer pecadora sensible a su condición , con la samaritana,
con el conflicto entre Marta y María. Jesús transforma el personaje que se
encuentra con el, se relaciona con el mas humilde hasta con el más letrado, se
relaciona con los excluidos y marginados pero tambien con los publicanos y
fariseos come con ellos Lucas lo muestra como un ser humano que se relaciona
pareciera que Jesús les pregunta cual es el ser humano que ustedes conciben?,
vino uno que no comia y no bebía y yo que como y bebo y me critican, no lo
muestra como un ser místico en la 5 estratosfera, lo muestra humano y cercano.
En ese proceso de recopilar y escribir tanto el evangelio como los hechos de los
apóstoles Lucas tambien es tranformado pues si observamos Lucas inicia hechos
como narrador , en tercera persona pero mas adelante dice hicimos , viajamos ,
caminamos se vuelve protagonista y muestra todos los acontecimientos desde
una visión antropológica , los conflictos, los pueblos y las costumbres resalta la
fuerza de los pequeños grupos, se reunían en las casa y compartían.

9. Pirámide social en la época de Jesús:
En el primer grupo, lo más alto de la pirámide se encuentran el Sumo Sacerdote y
los sacerdotes del Sanedrín enriquecidos con los aportes al templo dados por los
judíos y leales a Roma, el gobernador Romano y militares de alto rango, Los
Saduceos aristócratas terratenientes y colaboradores de los Romanos contrarios a
los Fariseos, los rocos comerciantes y los Jefes recaudadores de impuestos para
Roma que usualmente cobraban más para beneficio propio.
En el segundo grupo la clase media estaban los artesanos, los recaudadores de
impuestos, sacerdotes y escribas de menor rango y los comerciantes medios.
Sumos
Sacerdotes
Jefes Romanos
Ricos Comerciantes
Jefes recaudadores de impuestos
Artesanos,recaudadoresde impuestos,
escribas,sacerdotes,comerciantes
medianos
Hobreros, campesinos,pescadores, pastores,
Mujeres, enfermos, leprosos,mendigos, esclavos

10. En el tercer grupo la clase baja estaban los obreros, los campesinos abrumados
por los impuestos, los pescadores, los pastores
En el cuarto grupo los despreciados estaban las mujeres que no tenían estima, los
enfermos los leprosos y los mendigos.
Trato a las mujeres:
La mujer era considerada una posesión, no podían elegir con quien casarse, no
podían tener bienes, no debían hablar con nadie en la calle, no podían estudiar, no
podían entrar en la sinagoga había un patio especial para ellas, sus oraciones no
tenían importancia para los sacerdotes, los maridos podían darles carta de
divorcio por cualquier motivo. Jesús por el contrario la dignifica y la hace partícipe
del reino.
Jesús destaca a la mujer. La palabra “mujer” ocurre 43 veces y le da un papel
preponderante. El carácter de María la madre de Jesús se destaca más en este
evangelio.
Elisabet la madre de Juan el Bautista, Ana la profetisa, él grupo de mujeres que
viajaban entre la compañía de Jesús y sus discípulos, las mujeres que lloraron su
martirio en la cruz. Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la cruz y en la
tumba todas fueron registradas.
´Lamujer sinvalor
para la sociedad
judía de la época
Jesús dignificasu
rol y la hace
protagonistadel
reinode Dios
Valoración
de la
mujer
Sociedad judía Jesús y la mujer
visión lucana

11. Jesús con Marta y María
Jesús y la mujer acusada de adulterio
Jesús y la Samaritana
La mujer del flujo

12. Trato a los niños:
A los niños los tenían por poco, podían ser maltratados y aún vendidos como
esclavos, solo los varones eran importantes y ejercían derechos a partir de los
doce años. Lucas destaca la relación de Jesús con los niños, el nacimiento de
Jesús y
de Juan fueron omitidos por Marcos y Lucas les dedica 3 capítulos. Además, tres
milagros sobre jóvenes o niños son registrados
Facilitadorasdel
reino:Aportan
recursos
económicos
Acompañana Jesús
ensu ministerio
.Estan con Jesúsen
la cruz
Protagonista ensus
enseñanzas
Es reinvindicada
por Jesús
Las ve como
productoras
Participaban
activamente en el
ministerio:Las ve
como profetizas
Jesús y la
mujer

13. Trato a los enfermos:
Eran muy despreciados pues eran tratados como malditos de Dios y su
enfermedad como castigo de Él, sobre todo si eran enfermedades como la lepra o
de la piel o que tenían supuraciones o emanaciones de sangre. Eran
especialmente despreciados los ciegos, minusválidos, paralíticos, sordomudos,
epilépticos y nacidos con alguna condición de discapacidad.
Conocedor de su tiempo y su cultura, Jesús percibía con inmenso dolor, la difícil
situación que vivían las personas enfermas, aparte de sus dolores físicos, tenían
que enfrentar la marginación y la carencia de los bienes indispensables para su
vida; esto lo llevó a sentir en lo más profundo de su corazón, una inmensa
compasión por todas ellas, sin importar su enfermedad, su condición social, su
sexo o su lugar de origen.
Pero Jesús se acercaba a los enfermos, con la preocupación de recuperar y
“reconstruir”, plenamente, a estos hombres y mujeres hundidos en el dolor físico, y
también en el dolor espiritual que implicaba para ellos sentirse condenados por la
sociedad y la por la religión.
Lucas 10:21: En aquella misma hora
Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo:
Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y
de la tierra, porque escondiste estas
cosas de los sabios y entendidos, y las
has revelado a los NIÑOS. Sí, Padre,
porque así te agradó.
Lucas 18:15: Traían a él los NIÑOS para
que los tocase; lo cual viendo los
discípulos, les reprendieron. Mas Jesús,
llamándolos, dijo: Dejad a los NIÑOS
venir a mí, y no se lo impidáis; porque de
los tales es el reino de Dios.

14. Los datos del evangelio de Lucas nos muestran que Jesús no fue simplemente un
curador de enfermedades, sino también, un rehabilitador de hombres y mujeres,
un verdadero liberador.
Por eso no se detenía ante las leyes y normas religiosas, que mandaban “no
trabajar” el sábado, día dedicado a Dios, y también, tocar a los enfermos,
particularmente a los leprosos, para no contaminarse de su supuesta impureza.
Jesús consideraba que compadecerse de las personas marginadas por la
enfermedad, acercarse a ellas y sanarlas, era parte importante de su misión de
Mesías
Trato a los pecadores y pobres:
Eran excluidos de la vida social y era indigno sentarse o comer con ellos, no
podían asistir a la sinagoga pues eran impuros, era casi imposible salir de esa
condición ya que si bien podían purificarse esto implicaba dinero que no tenían, y
aun teniéndolo no lo podían usar en el templo ya que era dinero impuro. Lucas
refleja el pensamiento de Jesús sobre la igual y universal dignidad de todos los
seres humanos.
Jesús no actuaba como un
profesional de la medicina o un
simple milagrero. Los únicos
motivos que lo llevaban a
actuar en favor de los
enfermos, eran su pasión
liberadora y su amor absoluto e
incondicional a los necesitados.
Un amor y una pasión que
nacían en su corazón humano
y divino a la vez, y crecían y se
fortalecían en su contacto
directo con Dios, su Padre, de
quien procedía.

15. Los impuestos:
Todos pagaban fuertes impuestos a Roma entre el 20 al 25% de toda producción
o negocio. Los cobradores de impuestos eran custodiados por soldados Romanos
y muy odiados usualmente cobraban de más. Además pagaban otro 10% al
templo de Jerusalén.
Por eso Jesús es tan radical con los escribas, sacerdotes y doctores de la ley, con
los dirigentes y políticos con los que oprimen, Él no va a aceptar esta forma
hipócrita de espiritualidad vana.
Uno de los aportes más interesantes a mi manera de ver, que nos plantea Lucas
es lo que yo denomino el Desafío antropológico de Jesús que tiene que ver con 4
esferas del componente humano y social y ellas son:
A) La esfera de lo religioso
B) La esfera de lo político
C) La esfera de lo étnico
D) La esfera de lo social
Y que aquí trato de diagramar en la siguiente ilustración:

16. Jesús y los marginados del sistema social judío:
Destaca a los necesitados, Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente
siendo socorridos por Jesús; aparecen 8 parábolas exclusivas de Lucas,
relacionando la pobreza y la riqueza, o enfatizando las necesidades económicas.
Tocar a un leproso en la época de Jesús te hacía impuro, hablar con una
prostituta o comer con un publicano te hacía indigno, sanar en sábado o estar en
contra del orden social impuesto por el sistema religioso hacía a Jesús muy
peligroso para la tradición judía.
Ámbito geográfico.
Desafío
antropológico
de Jesús en
Lucas
Religioso:
Fariseos-
Pueblo
Político:
Imperio-
Colonia
Social:
Ricos -
Pobres
Étnico:
Gentiles
VS Judios

17. Sistema monetario impuesto por Roma
El ministerio de Jesús se
desarrolló principalmente
en tres provincias: Galilea,
Samaria Y Judea
Valores
Talento:60 minas34.2 kgr de plata
Mina: 50 ciclos571 gr de plata
Siclo:2 becas 5.7 gr de plata
Gera: 0.5 gr de plata

18. El pan parte fundamental en la Horno para la producción del pan
alimentación judía
La Economía:
Los elementos principales de la economía de Palestina durante el siglo I son:
a) La agricultura y ganadería: Los cultivos principales eran: el trigo, la cebada, los
higos, el olivo y la viña.
Entre las demás legumbres y frutas estaban: las lentejas, los garbanzos, la
lechuga, la achicoria, los berros, las manzanas las nueces.
La ganadería resultaba más bien deficitaria en Palestina. Abundaban las ovejas y
los corderos en Judea (necesarios para el culto). En algunas regiones había
ganado bovino (más en la zona norte). Muchos corderos y bueyes eran
importados de Transjordania. Palestina del siglo I era un país bastante rico en el
aspecto agrícola para satisfacer sus necesidades, a pesar de su población
relativamente densa para aquella época: 600.000 habitantes para 20.000 Km2.

19. b) La industria: En este ámbito sobresalía la pesca (en la costa mediterránea, en el
Jordán y sobre todo en el lago de Tiberíades), la construcción (templo, calles,
fortificación de ciudades, acueductos, tumbas), la hilatura y la fabricación textil, la
industria de cuero (pieles curtidas, sandalias) y la alfarería (utensilios varios).
Los oficios en la época de Jesús son expuestos en la obra de Lucas.
En Jerusalén se concentra toda una artesanía En esta ciudad habían, además,
otras industrias: panaderos portadores de agua, barberos y hasta un servicio de
barrenderos para limpiar las calles de los alrededores del templo.
c) El comercio: Se centraba especialmente en el templo, en las autoridades
romanas y en los ricos de Israel.

20. El comercio interior entre particulares es muy reducido: en las aldeas se prefiere el
intercambio de mercancías. Todo lo que sobra de la producción va a parar a las
ciudades y sobre todo a Jerusalén, cuya población pasa de los 50.000 habitantes
en épocas ordinarias y supera los 180.000 en las grandes peregrinaciones... La
transportación se hace a lomos de borrico, pero para los largos desplazamientos,
se prefiere el camello, que tiene más capacidad de carga. No faltan verdaderas
sociedades de transporte marítimo y fluvial por todo el imperio.
El comercio exterior es más conocido. Se importan artículos de lujo, tejidos
(escarlata, brocados, púrpura), maderas, incienso, aromas, piedras preciosas, oro,
mármol, bronce, hierro y cobre. Se exportan alimentos, frutos, aceite, vino,
pescado, o productos industriales corrientes, pieles, tejidos y betún.
Las clases poderosas monopolizaban el comercio y sacaban provecho de ello. Los
pobres se hacían siempre más pobres.
. 4.2. Hechos de los Apóstoles
El libro de Hechos describe el cumplimiento del Pacto con Abraham, a través de
Jesucristo, de bendecir a todas las naciones de la Tierra; y la transición hacia el
Nuevo Pacto de gracia y fe.
Hechos narra la continuidad de la obra de Jesucristo por intermedio de los
Apóstoles, y demás discípulos, desde Jerusalén hasta lo último de la Tierra;

21. igualmente describe el nacimiento de la Iglesia, como institución encargada de la
extensión del Reino de los Cielos, y la Proclamación del Evangelio de Jesucristo.
Su autor Lucas, fue gran amigo del Apóstol Pablo y pudo entrevistar a otros De
los apóstoles, además fue testigo y partícipe del nacimiento de la iglesia primitiva.
En hechos, el Espíritu Santo tiene el papel preponderante, su accionar dentro de
la incipiente iglesia.
También es fundamental el papel de los apóstoles y de Pablo muestra las
relaciones interpersonales entre los miembros de la iglesia sus aciertos y sus
conflictos. Pero en una ciudad como Jerusalén, donde el bilingüismo era
importante, pronto los judíos de lengua griega pasaron a formar parte del grupo
cristiano.
Los contactos con la cultura griega facilitaron que estos grupos judíos pudieran
expandirse a otras naciones estos nuevos integrantes de la incipiente iglesia
tuvieron conflictos con los comportamientos religiosos, más conservadores,
propios de la cultura aramea. Lucas recoge las tensiones teológicas y las
relaciones de los integrantes de la Iglesia madre de Jerusalén al narrar la
institución de los Siete diáconos en los Hechos. Pero lo hace con su talante
conciliador y esforzándose por mostrarlo como modelo de la Iglesia. Por ello
disimula este conflicto y lo presenta más bien como un problema de talante
económico. En este sentido, Lucas lo presenta como si se tratara de una queja de
las viudas de origen griego que se sentían marginadas.

22. Como en todas las relaciones humanas, se presentaron conflictos en la iglesia
primitiva ya que observamos en Hechos tres grandes tendencias dentro del
cristianismo primitivo. La tendencia judaizante, liderada por Santiago, el hermano
de Jesús, la tendencia renovadora radical, liderada por Pablo, que cuestiona el
valor del judaísmo como religión, y la tendencia intermedia, que puede hacer de
puente entre las dos, una tendencia que fue liderada por Pedro en Antioquía.
En hechos Lucas describe la características de los pueblos donde se extendió la
iglesia, describe el tipo de personas, condiciones sociales y políticas de cada
lugar de los viajes apostólicos por ejemplo de Jerusalén, Samaria, Tesalónica,
Perea, etc.
Hay un detalle en hechos de Tesalónica muy interesante, esta era un cruce de
camino, se convirtieron hombres y mujeres y da el detalle que las mujeres eran
nobles, significa, mujeres con capacidad económica. Luego va a Perea y se
convirtieron más mujeres y eran más nobles que las de Tesalónica.
5. SÍNTESIS
5.1 Lucas
Lucas narra en 4:17 el hecho que Jesús vino a Nazaret y leyó en la sinagoga el
libro de Isaías en el capítulo 61.
El Espíritu de Dios está sobre mi…
…Me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres
…sanar a los quebrantados de
corazón
Pregonar libertad a los cautivos
Y vista a los ciegos
A poner en libertad a los oprimidos
Predicar el año agradable del Señor
Jesús (desde
Lucas) captura la
visión planteada
en Isaías y la
ejecuta a lo largo
del Evangelio de
Lucas

23. HIJO DE HOMBRE
DOBLE CONDICION
HUMANA- DIVINA
HIJO DE DIOS
ENFRENTA EL SISTEMA RELIGIOSO
ECONOMICO Y SOCIAL
Todos son iguales delante de Dios, predilección por los
pobres, las mujeres y los marginados. Plantea un nuevo
reino dondeel amor al prójimo es fundamental.
NUEVO ORDEN
SOCIAL BASADO
EN LA IGUALDAD
Y EL AMOR
Jesucristo: ideal del Ser Humano

24. 5.2. Hechos
Ascensión de Jesús
Derramamiento del
Espiritu Santo.
Selección de los 7
diáconos. Martirio de
Esteban
Persecución y
expanción. La
conversión de Pablo
Tercer viaje de Pablo ,
Efeso, Macedonia,
Grecia.
Primer viaje de Pablo.
Concilio de Jerusalén.
Segundo viaje de
Pablo, desacuerdo
Cristianismo a los
gentiles. Las misiones
de Pedro. Antioquia
primera iglesia gentil
Arresto de Pablo y su
ministerio durante el
encarcelamiento
Pablo en Jerusalén,
en Cesarea Y en
Roma

25. 6. GENERALIZACIÓN
Tema principal: Jesús el Salvador divino y humano.
Destinatario: Teófilo (a los gentiles).
Fecha: algunos dicen que entre el 60 y otros entre los 80 d.C.
Personas claves: Jesús,Elisabet, Zacarías, Juan el Bautista, María, los discípulos,
Herodes el grande, Pilato, María Magdalena, los pobres y los oprimidos.
Lugares claves: Belén, Galilea, Judea, Jerusalén.
Lucas no era judío de nacimiento y el griego clásico en el que está escrito Este
evangelio denota su origen gentil. Dominaba la literatura Griega y el conocimiento
médico lo que le hacen riguroso en la investigación.
La fecha y el lugar de su publicación son dudosos pero estamos seguros que fue
antes de hechos ya que escribe en este “en el primer tratado”. Si hechos fue
publicado alrededor del 63 d.C. el evangelio de Lucas debió publicarse entre el 50
a 60 d.C.
Características: Es el evangelio más completo, con un vocabulario que denotan
una formación y cultura del autor, con frecuencia hace comentarios sobre
enfermedades y diagnósticos.
Aunque está dedicado a Teófilo, es indudable que está dirigido a los gentiles
pues un rasgo característico y distintivo de este evangelio es la universalidad del
mensaje de Cristo. Lucas deja ver que Jesús no solo es el libertador de los judíos,
es además el Salvador del mundo. Por eso Lucas suprime el contenido que tiene
que ver estrictamente con la ley o la tradición judía.
Destaca el interés en el Jesús humano, muestra interés por los antepasados de
Jesús, sus parientes y padres, el lugar y las circunstancias de su nacimiento, su
desarrollo durante la niñez, la libertad con la cual él se mezclaba con la gente en
su relación social, su exposición a la tentación a lo largo del ministerioy su
frecuente recurso a la oración. Lucas destaca varios tipos de personas:
7. HABILITACIÓN
Lucas como escritor de estos acontecimientos es muy apto y habilitado para la
tarea de recopilar estos acontecimientos:

26. .
A) Era un hombre muy culto, de educación griega
B) De profesión médico como lo plantea esta frase “Os saluda Lucas, el
médico querido".
C) Estaba quizás también emparentado con el diácono Nicolás (un prosélito de
Antioquía). Según cuenta la tradición,
D) También se sabe que, en la redacción de su Evangelio Lucas, hizo una
exhaustiva investigación entrevistando a personas (incluyendo a los
Apóstoles y a María, la madre de Jesús), que fueron testigos de estos
hechos, como se puede encontrar en el prólogo del Evangelio
E) Los Hechos de los Apóstoles es una continuación del mismo.
F) Es el más largo y el mejor redactado por el uso depurado y equilibrado del
griego, como solo de una persona culta y erudita se podía esperar.
G) Lucanus (Lucas) se hizo cristiano mucho después y según la tradición
conoció a María, la madre de Jesús, en una visita que hizo junto a Pablo.Al
revelarnos los íntimos secretos de la Anunciación, de la Visitación, de la
Navidad, él nos hace entender que conoció personalmente a María, la
madre de Jesús. Se cree, por esto, que Lucas cite tantos sucesos de la
infancia de Jesús.
H) Fue partícipe del naufragio y estuvo junto a Pablo en Roma por un período
considerable, lo que se sabe por la Epístola a los Colosenses, donde se le
menciona en los saludos dados
I) Lucas era seguidor de Pablo, hizo muchos viajes junto a Saulo de Tarso en
su camino por la evangelización, por lo que se sabe Pablo no era un
hombre sano y quizás necesitó de la ayuda de Lucas para sus viajes.
HABITOS
• EXAUSTIVA
INVESTIGACIÓN
• ENTREVISTÓ A
LOS TESTIGOS
• RIGOR
CIENTÍFICO
• CULTURA
GRIEGA
• BUSCO EN LAS
FUENTES
DIRECTAS
HABILIDADES
• EXCELENTE
REDACCIÓN
• CAPACIDAD
LITERARIA
• MUY PRECISO
COMO
HISTORIADOR
• PROFESIÓN
MÉDICO
DESTREZAS
• IDIOMA
GRIEGO
DEPURADO
• CAPACIDAD DE
SOCIALIZAR
CON HEBREOS Y
GENTILES
• CONCILIADOR
• PRESENTA LA
HISTORIA DE
FORMA
ORDENADA
HABILITACIÓN

27. También los estudiosos dicen que los relatos de los Hechos se hicieron en
ese período y Lucas fue el último fiel compañero de Pablo hasta su muerte.
J) Lucas es muy preciso como historiador. Es erudito, es elocuente,
K) Su griego se aproxima a localidad clásica, escribe como un hombre
educado, y los descubrimientos arqueológicos demuestran una y otra vez
que Lucas es preciso en lo que tiene que decir.
Atribución de la autoría del evangelio de Lucas
Se pueden presentar tres razones por las cuales se concede a Lucas
Primero, porque es improbable que se lo hubieran inventado. Si la iglesia primitiva
hubiera querido poner el nombre del autor a la obra que hoy adjudicamos a Lucas,
es poco probable que hubieran elegido a Lucas, se lo hubieran puesto por ejemplo
a Pedro pues Lucas no fue un testigo ocular de los hechos que narra.
Segundo, porque cuenta con el testimonio unánime de la iglesia primitiva.
Podemos citar por ejemplo a San Ireneo:
“Mateo publicó su propio Evangelio entre los hebreos en su propia lengua, cuando
Pedro y Pablo estaban predicando el evangelio en Roma y fundando la iglesia allí.
Después de su partida, Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, él mismo nos
dejó por escrito la esencia de la predicación de Pedro. Lucas, seguidor de Pablo,
asentó en un libro el evangelio predicado por su maestro. Luego Juan, el discípulo
del Señor, quien también se recostaba sobre su pecho, produjo su Evangelio
mientras vivía en Éfeso en Asia”.
Tercero, porque no existen competidores para la autoría de dicha obra.
8. VALORACIÓN
La obra de Lucas el evangelio y los hechos de los apóstoles tienen un significativo
valor para la iglesia, para la historia y para la vida de los creyentes.
Importancia del Evangelio de Lucas
Lucas cuida de incluir detalles acerca de la historia la cultura la política y las
personas y familias que rodearon a Jesús durante su vida en la tierra.
A) La historia de Lucas sobre la persona de Jesús, enfatiza Su ministerio y
compasión por gentiles, samaritanos, mujeres, niños, cobradores de
impuestos, pecadores, y otros considerados como marginados en Israel.
B) Su relación con los más necesitados es cercana y se interesa por su
sufrimiento.
C) Presenta un Jesús que aunque es hijo de Dios también es hombre y por
eso entiende al ser humano “el hijo del hombre” es igual en todo a los seres
humanos excepto en el pecado y la obediencia.

28. D) Le da un papel de importancia a la mujer que en su época no valía y la
presenta como copartícipe de la propagación del evangelio, dignifica su
papel en la vida, esto es muy revolucionario para su tiempo.
E) El Evangelio claramente establece que Jesucristo es el Mesías profetizado
en todo el Antiguo Testamento.
F) Presenta un Jesús preocupado por las multitudes que vagan como ovejas
sin pastor.
G) confirma que Jesús tiene completa autoridad sobre todo en este mundo,
incluyendo el vencer al mal el poder de perdonar pecados, el poder de
bendecir a la gente, y la autoridad de dar vida eterna.
H) Jesús hizo el milagro de vencer a la muerte mediante Su propia
resurrección, después de haber sido crucificado en una cruz romana.
I) El Evangelio de Lucas proporciona un testimonio directo de los eventos de
la vida de Cristo por parte de los apóstoles y otros testigos. El Evangelio ha
sobrevivido completamente el escrutinio histórico, geográfico, y
arqueológico de los últimos 2.000 años.
J) El Evangelio de Lucas es único en cuanto a la meticulosidad de su historia
una narración ordenada consecuente con la mentalidad médica de Lucas
quien con frecuencia da detalles que otros narradores omiten.
La importancia del libro de los hechos:
A) El libro de los Hechos es el único libro histórico del Nuevo Testamento.
B) Es la fuente principal de información sobre la iglesia primitiva. Nos da, una
narración exacta del nacimiento y desarrollo de la iglesia durante más o
menos treinta años.
C) Muestra los personajes de la incipiente iglesia con todo su componente
humano, psicológico y social.
D) Presenta los conflictos entre los miembros, los temores, los sufrimientos,
los logros, los problemas y la solución de estos.
E) Nos muestra una comunidad que se construye con la ayuda y el mover del
Espíritu Santo y como va alcanzando una madures como comunidad, como
iglesia de Jesucristo.
F) Si queremos saber de la experiencia que la iglesia primitiva tuvo, debemos
leer el Libro de los Hechos.
G) También nos da los principios para el avivamiento y la obra misionera; nos
da el modelo del gobierno de la iglesia y coloca el fundamento de la
doctrina que se desarrolla luego en las Epístolas.

29. 9. VOLICIÓN
Si la volición es un acto de la voluntad que mueve a actuar, ¿que hizo
comprometer a Lucas con escudriñar los hechos de la vida de Jesús y de la iglesia
primitiva en hechos?
Podemos decir sin temor a equivocarnos que su propósito fue el de presentar la
historia de Jesús y de su iglesia de tal forma ordenada y con rigor científico que
haga resaltar su significado y confiabilidad para los que creían en él. Pero más
que eso presenta a un Jesús que es cercano al hombre y sus necesidades y como
fruto de su vivencia en la tierra y sus enseñanzas una iglesia que camina ayudada
por el Espíritu Santo.
El reto que nos plantea la obra de Lucas es encontrar ese Jesús auténtico y
humano cercano y real que camina con los más necesitados, en nuestra iglesia en
nuestro entorno, en nuestra familia y en nuestra sociedad.
Si yo como iglesia viera el Jesús que Lucas presenta en su evangelio podrí
construir una sociedad más justa que piensa en la comunidad antes que en la
individualidad.
Me pregunto si yo como iglesia reflejo el Jesús que planteó Lucas y si como iglesia
me parezco a la primera comunidad Cristiana. Los acontecimientos a los que se
refiere Lucas tienen una dimensión social actual en la vida de la comunidad
cristiana creo que nosotros como iglesia hemos cumplido a medias con el
manifiesto social de Lucas.
ENCERRADA EN 4
PAREDES
PREOCUPADA POR
LOS EDIFICIOS
CENTRADA EN UN
LIDER MESIÁNICO
MENSAJES VACÍOS
DE PALABRA
MOTIVADORES,
CENTRADA EN EL
HUMANISMO
FALSOS PROFETAS
CERCANA A LOS
POBRES Y
OPRIMIDOS
TRASNFORMADORA
DE REALIDAD
CONTRACULTURA EN
UN MUNDO
EXCLUYENTE
CENTRADA EN EL
MENSAJE DE
IGUALDAD DE
CRISTO EN LUCAS

30. 10.ESPIRITUALIZACIÓN
Es hora de restaurar en nosotros el protagonismo del Espíritu Santo y restaurar
también su protagonismo en el accionar de la iglesia. Es decir una iglesia que
apunte al reino de Dios.
Nosotros, debemos leer el evangelio de Lucas y hechos de los apóstoles como si
fuéramos Teófilo: ¿Quién es realmente Jesús? ¿Qué hacemos como iglesia desde
lo social? Si no hacemos preguntas, es normal que no recibamos respuestas. Leer
la obra de Lucas desde nuestra realidad social, con la misma pregunta: ¿Quién
eres, Señor?. Cristo manifiesta plenamente el hombre desde la visión de Dios y
del reino, lo que significa que la plenitud del ser humano, sus mejores
posibilidades, sólo se conocen verdadera y plenamente desde Cristo. Todo otro
conocimiento del hombre es parcial, e insuficiente. Sólo desde Cristo se puede
conocer todo lo que el hombre puede ser, lo que puede lograr y puede alcanzar; Él
es el hombre perfecto, quien ha devuelto a la humanidad la semejanza divina
perdida por el pecado original.
11.CONCIENCIACIÓN
Al hacer este trabajo del evangelio de Lucas y los hechos de los apóstoles desde
una visión antropológica he podido ver más cerca la grandeza del proyecto de
reino de Jesús de lo revolucionario para su tiempo de su mensaje y lo más
sorprendente es que es tan vigente ahora como lo fue en su tiempo
LAIGLESIADELREINO
Renovación del
pensamiento de la iglesia
Renovación del accionar
de la iglesia en la sociedad
Dejar actuar al Espíritu
Santo y quitar el
protagonismo de el pastor
local
Renovación del mensaje
basado en la visión de
Lucas 4:17
Mensaje de
JESUS
“Hijo del
Hombre”
Hijo de Dios en
Lucas
Accionar del
Espíritu Santo
Ser humano
necesitado del
amor de Dios

31. Es hora de conectarnos con el mensaje y el lenguaje de Lucas para nuestra vida,
es hora de conectarnos con el Espiritusanto y su acción en la iglesia, solo
podemos hacerlo si le damos un papel más protagónico al Espíritu Santo en
nuestras vidas.
.
ESPÍRITUSANTO
renovación
de la
voluntad y
deseos
Renovación
de las
emociones
Renovación
de la mente

32. Creo que Lucas pudo captar con extremada inteligencia el mensaje de Jesús y la
visión del Mesías de un nuevo orden donde prime el amor por los más necesitados
y por los marginados. Cuanto bien nos haría estudiar y aplicar en la iglesia esta
forma de ver a Jesús de Lucas, un Jesús a mi modo de ver más real, más
centrado en su verdad, más comprometido con la transformación de la sociedad
hedonista, egoísta, excluyente y sin amor. Hacer este trabajo me ha permitido
verme confrontado con el verdadero Cristo ese que ya no se predica en los
pulpitos cargados de evangelios a la carta, nueva era y mensajes de auto
superación, me muestra lo lejos que yo mismo estoy de aportar y cumplir el
mensaje del hijo del hombre. Como iglesia estamos haciendo la mitad del trabajo
Dios dijo que se restauraría la casa de Jacob y el trono de David, la casa de Jacob
tiene que ver con lo espiritual pero el trono de David tiene que ver con gobierno.
Triste historia que todavía debatimos dentro de las iglesias si debemos llegar a
los cargos de dirección. Solo desde allí podemos como iglesia asumir los cambios
sociales y la reivindicación de los pobres y necesitados.
.