El documento discute si las mujeres pueden ser pastoras. Señala que la Biblia no menciona mujeres como sacerdotes, pastoras o ancianas, aunque sí como maestras y profetisas. Explica que los roles de hombre y mujer fueron establecidos por Dios en la creación, con el hombre como cabeza. Aunque mujeres tuvieron papeles importantes, no hay evidencia bíblica de que fueran líderes de comunidades.

1. AIN - 10 - 11 - PREGUNTA - PUEDEN LAS MUJERES SER PASTORAS?
Respetado amigo Ruperto Quiñones ( Ve). Con respecto a su pregunta nos permitimos
comentarle lo siguiente:
En ningún lugar de las Escrituras Sagradas se habla de mujeres Sacerdotes, Pastoras o
Ancianas, pero sí de maestras y profetisas. Cuando se habla de una pastora, como en el
caso de Rebeca, se refiere a pastora de ovejas, no de hombres. Si no hay en el grupo un
varón creyente capacitado y bien instruido en las Escrituras, una mujer que tenga esa
calificación de maestras puede enseñar en su grupo hasta que llegue a haber un varón
capacitado que pueda fungir como Pastor o Cabeza del grupo. Recordemos que la función
de profetiza tiene que ver con una actividad relacionada con el cántico y la danza y otras
funciones como medio para transmitir un mensaje. ( Por ejemplo, Ana) . Pero nunca el caso
de ser cabeza de una comunidad o grupo basado en la Torah.
No aparece en ningún texto, incluido el Pacto renovado el caso de mujeres como cabezas
de grupo o Asamblea local.
El caso de Libia, nos deja ver una mujer consagrada que ofrece su casa. Pero no es
definida como una líder o directora de un grupo. En el caso de que una comunidad o
Asamblea quede humanamente acéfala, sin cabeza, una mujer con liderazgo, tomará el
papel de “organizadora” mientras llega un varón líder señalado y experto en la Palabra. Esto
no significa machismo. Significa obediencia al orden jerárquico establecido por el Creador
de los seres humanos y el universo.
Lo que se va a exponer a continuación, a "MUCHOS LLAMADOS" no les va a gustar. Sobre
todo a algunas mujeres. Mas sin embargo, "los que tengan oídos para oír." ……
​
Veamos algunos temas al respecto:
1.- Leemos en Génesis 1 que el Todopoderoso creó al hombre a Su "imagen y semejanza."
Luego creó a la mujer del hombre, siendo este, imagen y semejanza del Todopoderoso.
Comprendemos claramente en el relato más detallado de Génesis 2, que a cada uno el
Todopoderoso les dio roles diferentes, otorgando al varón el papel de liderar y de cuidar de
la mujer, y a la mujer el papel de ser su ayuda idónea. Esta diferenciación es percibida por
el emisario Shaul en el orden en que fueron creados (primero el hombre y después la mujer,
y en el propósito para el cual fueron creados (la mujer fue creada por causa del hombre. La
igualdad de creación, por tanto, no anula la diferencia de funciones establecidas en la
misma creación.
« 1 Co 11: 8 Además, el hombre no fue creado a causa de la mujer, sino la mujer a causa
del hombre. »
« 1 Co 11: 9. Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre. »​
2.- En la Escritura es evidente que la subordinación femenina tiene su origen desde antes
de la caída, aún en el mismo momento de su creación. Es por eso que el hombre no fue
hecho de la mujer, sino que la mujer fue hecha del hombre. El hombre no fue creado por
causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre (1 Corintios 11:8,9).

2. Recordemos los siguientes efectos de la maldición impuestos por el Todopoderoso después
de la caída del ser humano, observando que aún continúan en vigencia:
● La muerte
● El sufrimiento en el trabajo
● El parto multiplicado y doloroso de las mujeres.
Los roles diferenciados del hombre y de la mujer fueron determinados en la creación, desde
antes de la caída, y observamos que continúan siendo válidos en la actualidad.​
Lo que enseña y hace la genuina Asamblea es tomar como ejemplo esta relación de
sumisión---que está aún vigente en la relación entre el hombre y la mujer---para que la
misma sea implantada en amor y edificación mutuo, y refleje la perfecta relación que existe
entre el Mashiaj y Su "Esposa" la Asamblea.
3.- ​
Hay abundantes pruebas en la Escritura de que las mujeres desempeñaron papeles
cruciales, ocupando funciones destacadas y siendo instrumentos de bendición para el
pueblo del Todopoderoso. Estas pruebas demuestran la tremenda importancia del ministerio
femenino, mas no la existencia de un supuesto ministerio femenino de autoridad ordenado o
establecido como mandato. En la Torah ninguna mujer fue apóstola, pastora, presbítera o
evangelista. Nuestro Amo y Salvador Yahoshua no reclutó a ninguna mujer para ser
apóstola ( emisario= Persona que lleva un mensaje = emisario). Hablando en términos
cristianos.
Notas: Usamos expresiones acorde generalmente a las personas que pertenecen a las
denominaciones, las cuales suelen discutir este tema. Este tema ni en el judaísmo, ni en el
judaísmo mesiánico, ni las comunidades israelitas, nazarenas y otras, es tomado en cuenta
siquiera, como tema de discusión. Aunque algunas versiones muy modernas de estos
grupos, están considerando al igual que las denominaciones, este tema.
Los requisitos para ser pastor---mencionados en 1 Timoteo 3 y en Tito 1---dejan muy claro
que el pastoreo era una función ejercida exclusivamente por los varones. Y sus respectivas
esposas---en el caso de los líderes que sean casados---los pueden acompañar y asistir.
Pero el hecho de que en la temprana Asamblea del 1er siglo muchas mujeres fueran
extremadamente activas y celosas, y ejercieran muchas y diferentes actividades y servicios
a favor de los hermanos y líderes , no trae como corolario que ellas hayan sido, o tengan
que ser, ordenadas para servicios como directoras, líderes o cabezas de grupo.
En la Torah aparecen mujeres como Hulda, Débora, Priscila y Febe que ejercían como
líderes y ejercían autoridad. ¿Puede ser esto prueba escritural suficiente para la ordenación
de mujeres como cabezas de grupo?
El hecho de que la Torah describa cómo el Todopoderoso usó a determinadas personas en
épocas específicas para propósitos especiales, no hace de ello una ordenanza o un
mandamiento.
Recordemos la importante distinción entre lo funcional y lo normativo en la Escritura. Sin
duda alguna, el Todopoderoso usó al falso profeta Balaam (Número 22:35) y hasta a una
burra para transmitir Su Palabra en determinado momento histórico (Números 22:28; 2

3. Pedro 2:16), pero estas raras excepciones no nos autorizan a implantar en la Asamblea
esas cosas como sana doctrina. El desobediente rey Saúl también profetizó en varias
ocasiones (1 Sam. 10:10; 19:23), al igual que los mensajeros enviados a Samuel (1 Sam.
19:20,21).
¡La descripción de estos casos para nada establece una norma a ser seguida por las
Asambleas en la ordenación de sus oficiales! El hecho de que el Todopoderoso transmitió
Su mensaje a través de una mujer o de una burra, o de un hereje, no hace de ninguno de
ellos un oficial en la Asamblea.
Hay otros requisitos en los Libros del Pacto Renovado para los puestos oficiales conforme a
lo que leemos en las especificaciones explícitas de 1 Timoteo 3 y Tito 1.
Otro punto importante es que los profetas del antiguo Israel no recibían un oficio mediante la
unción e imposición de manos para ejercer con autoridad un puesto oficial y reconocido por
todos los del pueblo santo. Los reyes y sacerdotes, por el contrario, eran ‘ordenados’ para
aquellas funciones, y las ejercían con autoridad y con el reconocimiento del pueblo. Por eso
en la Torah no existe tal cosa como "sacerdotizas ‘ordenadas’" en Israel, por lo menos en
las épocas cuando prevalecía la adoración verdadera. En nuestros días estas prácticas, de
“ordenar” mujeres en puestos de liderazgo, puede verse en algunas comunidades,
exóticamente sorprendentes.
Tomemos los ejemplos más mal-utilizados y veamos las cosas a la luz de la Torah y a través
de los ojos del Todopoderoso:
● Hulda fue una profetisa en Israel, recibiendo consultas en su casa (2 Reyes
22:13-15).
Déborah, quien fue juez en Israel en una época en que no había rey en Israel, y en todo ese
tiempo tampoco funcionaba el sacerdocio levítico –-- y por eso la Palabra es clara y
contundente diciendo varias veces que "en aquellos tiempos, como no había rey, todos
hacían lo que bien les parecía a sus propios ojos." El ministerio de Déborah no fue otra cosa
que una vergonzosa denuncia de lo débil y de la falta de valor de los hombres de su época
(Jueces 4:4-9; compare con Isaías 3:12).
● Priscila. Su liderazgo parece evidente, sin embargo, es bastante menos evidente
que ella fuera pastora o presbítera.
Febe. Veremos sobre ella más adelante.
Podría parecer a algunos supuestos maestros y maestras que el patriarcado, conforme a lo
que encontramos en la Escritura, especialmente el Tanakj (mal llamado "( A.T.) "), es una
institución nociva y perversa, que denigra y humilla a la mujer.
Veamos:
El patriarcado, tal como lo encontramos en la Sagrada Escritura, y especialmente en los
libros del Tanakj o "Tanak ( A.T.) ," no es simplemente una afirmación de la masculinidad
como algunos quieren hacer ver, ¡no es jamás sinónimo de dominio del macho o de un

4. sistema de valores en el cual el hombre trata a la mujer con desprecio, desvalorándola y
super-valorándose a sí mismo! ​
El patriarcado es el sistema en el cual los padres cuidan de sus familias. Por tanto, la
imagen del padre en el Antiguo Pacto no es primeramente de aquél que ejerce autoridad y
poder, sino de aquel que ejerce amor adoptivo, mediante lazos de bondad, de servicio y de
compasión. Solamente en las Escrituras hebreas podemos encontrar a un Elohim Padre
Todopoderoso y Todo-amoroso y Todo-bondadoso. Los patriarcas reflejan la paternidad de
el Todopoderoso, aunque muy pobremente en algunos casos.
El Elojim de los hebreos el Todopoderoso, no es como los elohim (baales) irresponsables
masculinos de las culturas paganas alrededor de Israel, porque Él jamás abandona a Sus
hijos que engendra, al contrario, Él los cuida, y los patriarcas siguen el ejemplo del
Todopoderoso.
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Amigo Ruperto Quiñones, para servirle.
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