Este documento discute las implicaciones jurídicas y políticas del liberalismo para la filosofía. Explica que el liberalismo promueve las libertades civiles y se opone al despotismo, fundamentándose en la democracia representativa y la división de poderes. Luego describe cómo estas ideas afectaron la filosofía y marcaron un antes y un después en las sociedades.

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD FERMIN
TORO DECANATO DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
ESCUELA DE CIENCIA POLITICA
Liberalismo e Historicismo
Aranguren Ibranyeli
24668980
Ideas Políticas II

2. IMPLICACIONES JURÍDICAS Y POLÍTICAS DEL
LIBERALISMO PARA LA FILOSOFÍA
Considerando que el Liberalismo es un sistema filosófico económico y
político que promueve la libertades civiles al máximo, se opone despotismo en
cualquiera de sus formas y se fundamenta en la democracia representativa y
la división de sus poderes; las consecuencias o efectos que produjo para la
filosofía marcaron un antes y un después en la sociedad civil a nivel mundial de
allí la importancia de su estudio para la comprensión de la historia de las
naciones.

3. IMPLICACIONES JURÍDICAS
El utilitarismo expresa que la acción humana esta dada por la eficiencia
referida esta a los fines, medios, valoraciones y preferencias en la acción
humana, lo que conlleva a que la economía liberal es lo más efectivo, por lo
que el socialismo es imposible debido a las limitaciones cognitivas de los
seres humanos, para lo cual el individuo posee riquezas o bienes que
constituyen su propiedad privada lo que justifica la violencia o el pelear por
defender sus posesiones, viendo esto como un derecho universal del ser
humano. De allí que defiende la intromisión del Estado en la conducta privada
de los ciudadanos.

4. IMPLICACIONES POLÍTICAS
La conformación del cuerpo político viene dada por el consentimiento de
todos, de manera que es el pueblo quien elige a sus gobernantes y este
gobierno representa los intereses del colectivo; la separación de los poderes
es lo que conlleva a permitir la actuación del gobierno; de allí que el poder
legislativo emite las normas a seguir en sociedad, el judicial es que evita las
arbitrariedades, sentencia y castiga y el ejecutivo es el que coordina las
acciones en función de las necesidades del colectivo. En este aspecto
ninguno está por encima del otro y con ello se controla el abuso de poder o
despotismo.

5. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO ALEMÁN DESDE EL
IDEALISMO HASTA EL HISTORICISMO POLÍTICO.
John Locke 1690 intento de fundamentar filosófica y políticamente el Estado, se expone,
además, los postulados básicos del liberalismo.
El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad e igualdad de todos los hombres, en
ausencia de una autoridad común (no se identifica con el estado de guerra ).
La ley moral natural proclama, la existencia de derechos naturales y sus deberes
correspondientes.
El hombre tiene el derecho y el deber a la propia conservación, tendrá derecho a poseer las
cosas necesarias para ese fin.
La libertad y derecho de propiedad son equivalentes.

6. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO ALEMÁN DESDE EL
IDEALISMO HASTA EL HISTORICISMO POLÍTICO.
Rousseau 1762 Para constituir una sociedad organizada para la más efectiva preservación de
sus derechos y libertades, mediante un acuerdo o pacto establecido entre ellos. El Contrato
social.
Sólo la voluntad general puede dirigir las fuerzas del Estado, según el fin de su institución que es
el bien común .
La sociedad debe ser gobernada, únicamente conforme a un interés común.
El soberano, que es un ente colectivo, sólo puede estar representado por sí mismo.
El hombre sale de su estado natural de libertad porque le surgen necesidades de supervivencia
que le imponen la creación de algo artificial, ya que el hombre no es sociable por naturaleza y no
nació para estar asociado con otros.
La sociedad recibe el nombre de República y cada ciudadano vive de acuerdo con todos.

7. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO ALEMÁN DESDE EL
IDEALISMO HASTA EL HISTORICISMO POLÍTICO.
Kant 1781. Es el primero y más importante representante del idealismo alemán.
un idealismo de los ideales y un idealismo de las ideas. El primero se refiere a la esfera de la
praxis, y se convierte en utopismo y el segundo establece que a toda doctrina que afirma que
el sujeto (la conciencia, el "yo", la mente, o el espíritu) es el punto de partida y el origen de
toda reflexión sobre el mundo.
afecta, tanto a aspectos gnoseológicos (pregunta por el conocimiento, su origen y sus
límites) como metafísicos (pregunta por el "ser" de aquello que conocemos).
La conciencia o el sujeto se considera como algo real o como una entidad psíquica e
individual, idealismo subjetivo o psicológico.

8. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO ALEMÁN DESDE EL
IDEALISMO HASTA EL HISTORICISMO POLÍTICO.
Berkeley. El ser se define por referencia exclusiva a mi percepción del ser.
Aparte de la conciencia y de lo percibido por ella no hay ninguna otra clase de seres.
Dios rige el orden y la coherencia de esa realidad psicológica.
La filosofía gnoseológica de la inmanencia desarrollada desde finales del siglo XIX, crítica de la
experiencia pura ,
Se requiere del análisis de las sensaciones que la libere de sus supuestos metafísicos, sobre
todo de los dualismos sujeto/objeto y realidad física/realidad psíquica.

9. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO ALEMÁN DESDE EL
IDEALISMO HASTA EL HISTORICISMO POLÍTICO.
Fichte, Poseemos una facultad oculta, maravillosa, de recogernos en nuestro interior frente al
paso del tiempo, para contemplar ahí bajo la forma de la inmutabilidad lo eterno en nosotros.
La subjetividad como principio de la totalidad del mundo .
unión de lo finito y lo infinito en la contemplación del arte, y libertad infinita y poder creador de
la fantasía
Schelling . Sostiene que el mundo es el producto de una Idea o Razón Absoluta (infinita y
universal), de carácter histórico, cuyo despliegue en el tiempo constituye lo que llamamos
mundo, historia, hombre y los productos de la humanidad.
La coincidencia del ser y el pensar, la realización plena de la Idea.

10. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO ALEMÁN DESDE EL
IDEALISMO HASTA EL HISTORICISMO POLÍTICO.
Fenomenología de Edmund Husserl El yo puro se obtiene como una depuración realizada a
través de la reducción trascendental. La conciencia pura no es una "realidad" o una
"substancia", sino que es "pura inteligibilidad".
René Descartes, el realismo metafísico, garantizado por Dios, y al margen de la conciencia
empírica objetiva: existe una realidad externa, la res extensa, y una res infinita o Dios.
Augusto Comte . Son las ideas las que determinan de manera radical los procesos históricos.

11. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO ALEMÁN DESDE EL
IDEALISMO HASTA EL HISTORICISMO POLÍTICO.
Hegel. La nación no existe. Es mera abstracción. El Estado, sí. Es visible, responde a una
realidad comprensible, tiene poder, estructura y se comunica con los ciudadanos mediante leyes,
normas y órdenes. La nación espiritual se encarna en el estado real.
Dios y la naturaleza de su voluntad son una misma cosa; y esta es la que llamamos
filosóficamente la Idea". Establece, pues, una identidad entre lo nacional y lo espiritual. La
consecuencia inmediata es que la historia no se estudia, se piensa y de alguna forma se crea.
La historia no solo ofrece la clave para la comprensión de la sociedad y de los cambios sociales,
sino que es tomada en cuenta como tribunal de justicia del mundo.

12. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO ALEMÁN DESDE EL
IDEALISMO HASTA EL HISTORICISMO POLÍTICO.
Carlos Marx: el Materialismo histórico y dialéctico. Socialismo científico, estudio crítico de la
estructura económica del capitalismo el que permitirá conocer las leyes dialécticas de su
evolución y descomposición y conforme a ellas proceder a su transformación.
el materialismo, para ser científico debe ser dialéctico y que la dialéctica será científica si es
materialista.
No es la conciencia de los seres humanos lo que determina su ser, sino el ser social lo que
determina su conciencia.
el Estado es el simple instrumento de la clase poseedora para hacer las leyes que "legalicen"
sus adquisiciones y posesiones. Las guerras entre naciones son producto del conflicto de clases
extendido hasta más allá de las fronteras.

13. GRACIAS