Análisis de la lectura de Daniel Matos (2008) titulada: “NO HAY SABER UNIVERSAL, LA COLABORACIÓN INTERCULTURAL ES IMPRESCINDIBLE” Bajo la óptica de Marx, Vygotsky, Larrosa, Nicolescu y Moscovici

1. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
UNIVERSIDAD DE ORIENTE
CONVENIO UDO-UPEL.IPM
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CURSO: EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
PROFESOR: DR. JOSE A. PEÑA E
Análisis de la lectura de Daniel Matos (2008) titulada:
“NO HAY SABER UNIVERSAL, LA COLABORACIÓN INTERCULTURAL ES
IMPRESCINDIBLE”
Bajo la óptica de Marx, Vygotsky, Larrosa, Nicolescu y Moscovici
Realizado por: José Pino
Asunción Suniaga
Carlos Marcano
Diamaris López
María Ramírez
Guatamare, Febrero de 2012

2. CARLOS MARX (1818-1883)
Cuando Mato (2008) afirma “Todo conocimiento está
marcado por el contexto institucional y social en que es
producido”, tiene una visión marxista, cuando Marx
cuestiona y manifiesta “el modo de producción de la vida
material condiciona el proceso social, político y espiritual
de la vida”. De allí una posición antagónica entre el saber
que se genera en la academia y el otro saber “Variado en su
interior” generado en el ámbito social de la
interculturalidad (de una u otra manera un lucha
antagónica con un saber que emerge de las comunidades
indígenas y que Mato (2008) considero que es necesario, de
allí que afirma “la colaboración intercultural es
imprescindible”). De manera particular Mato (2008),
coincide con la critica que Marx hace a la Universidad,
incluyendo la manera de producción de conocimiento, lo
hace en el artículo, cuando habla del estimulo a la
investigación.

3. LEV VYGOTSKY (1896-1936)
El campo de acción de Vygotsky fue la psicología; pero también realizó
investigaciones sobre problemas educativos. Según la lectura realizada al texto de
Daniel Mato, se hace énfasis en la colaboración intercultural para enriquecer los
saberes, lo cual se puede dar a través de la puesta en práctica de los mismos. En
este sentido, las ideas de Vygotsky establecen que en las interacciones existentes
entre el ser humano y su entorno, se estimula a su desarrollo y aprendizaje,
sobretodo si se comienza desde temprana edad. Vygotsky creía que la asimilación
de las actividades sociales y culturales eran la clave del desarrollo humano y que
esta asimilación era lo que distingue a los hombres de los animales, esto le llevó a
formular el concepto de "zona de desarrollo potencial", entendido como "la
distancia entre el nivel actual de desarrollo, determinado por la capacidad de
resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial,
determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o
en colaboración con otro compañero más capaz". Este concepto implica la
concepción del desarrollo como interiorización de instrumentos proporcionados
por agentes culturales en interacción, los cuales han sido principios de gran
importancia para el desarrollo de la práctica educativa y clínica, continuando hoy
su vigencia y aplicación.
Por tal motivo, la relación entre la lectura realizada y las ideas de Vygotsky
aumentan en virtud de que se pone a prueba al ser humano en su entorno para
así generar saberes que proporcionen su desarrollo y evolución..

4. BASARAB NICOLESCU (1942-?)
Al vincular Nicolescu con el artículo de Matos, podemos decir que la obtención de
la ciencia se produce por la existencia de diferentes niveles de realidad y
percepción de la naturaleza. Cada disciplina tiene su propia interpretación, así
como cada saber tiene su propia interpretación de los hechos, bien sea un saber
académico o un saber no académico, como el de los intelectuales indígenas; pero
que a veces no se ponen de acuerdo con la solución del problema, por tener
teorías contradictorias en un mismo nivel de realidad. Es fundamentar abordar
otras disciplinas que ayuden a complementar la información, al igual como lo
hacen los indígenas cuando discuten e intercambia ideas sobre soluciones para
mejorar el bienestar de la comunidad. A través de la transdisciplinariedad,
Nicolescu busca comprender el conocimiento y modos de pensar de dos o más
disciplinas integrándola para unificar el conocimiento. Se trata de buscar otro
nivel de realidad entre dos extremos donde lo que aparece desunido está de hecho
unido y lo que aparece como contradictorio es percibido como no contradictorio,
el saber académico en algún lugar del espacio y tiempo debe estar unido al saber
no académico. La lógica del tercer incluido vendría a representar el proceso
integrador que nos permite cruzar los diferentes niveles de realidad o de
percepción. La estructura de la totalidad de niveles de realidad o percepción, es
una estructura compleja, donde se rompe con el parcelamiento de los saberes y se
va más allá de un saber, integrándolo en un solo saber.

5. JORGE LARROSA (1951-?)
A la luz de las ideas
pedagógicas de Jorge
Larrosa, se puede afirmar
que éstas son
concomitantes con los
planteamientos de Daniel
Matos en este artículo ya
que, Larrosa plantea que
"para aprender y producir
ciencia hay que apartarse
de los discurso
academicistas dominantes
los cuales están minados
de arrogancia científica y
prejuicios moralistas".

6. SERGE MOSCOVICI (1925-?)
Como no hay el saber universal, sino
que el saber se construye, desarrolla,
fluctúa y cambia según las
condiciones contextuales en las que
se presente, son las personas las que
intervienen en la transformación del
saber con sus conocimientos
formales o informales, de manera
proactiva contribuyen a la
transformación de las comunidades
en las que viven e impactan en los
modos de vida de otros. Por lo
tanto, el saber se convierte en un
asunto de todos y la
interculturalidad en un acto de
aceptación entre los seres humanos,
ambos deben realizarse de manera
natural, como una actividad humana
generadora de valor agregado.