l identidad de Jesús

1. LA IDENTIDAD PERSONAL
LA IDENTIDAD NARRATIVA
Y
Quinto estudio
Aura Elisa Parra
Noviembre, 2014

2. IDENTIDAD PERSONAL
IDENTIDAD COMO MISMIDAD
VS
IDENTIDAD COMO IPSEIDAD

3. La mismidad es un concepto de relación y una relación de
relaciones.
Es un núcleo de permanencia que abarca la identidad
numérica, la identidad cualitativa y garantiza la
continuidad ininterrumpida entre el primer y último estadio
de lo que llamamos la "misma" cosa.
¿QUÉ SOY?

4. MISMIDAD
IDENTIDAD NUMÉRICA IDENTIDAD CUALITATIVA
CONTINUIDAD ININTERRUMPIDA
Y
PERMANENCIA EN EL TIEMPO

5. IDENTIDAD NUMÉRICA
Cuando dos veces ocurre una cosa designada por un
nombre invariable en el lenguaje ordinario, decimos que no
constituyen dos cosas diferentes sino una sola y misma
cosa.
Identidad significa
unicidad
Operación de identificación,
entendida en el sentido de
re identificación de lo mismo,
que hace que conocer sea
reconocer la misma cosa dos
veces, n veces.

6. IDENTIDAD CUALITATIVA
Hace referencia
a la semejanza extrema
A este componente
corresponde la
operación de
sustitución sin pérdida
semántica
X y Y llevan el mismo
traje, es decir, atuendos
tan similares que resulta
indiferente intercambiarlos.
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7. CONTINUIDAD ININTERRUMPIDA DEL CAMBIO
Es el componente de la identidad entre el primer y el último
estadio del desarrollo de un mismo individuo
Este criterio prevalece en todos los casos
en que el crecimiento, y el envejecimiento
actúan como factores de desemejanza y
por implicación, de diversidad numérica
La demostración
de esta
continuidad
funciona como
criterio
sustitutivo de la
similitud
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8. PERMANENCIA EN EL TIEMPO
Es el principio que elimina las
amenazas que enfrenta
la identidad, planteado en la
base de la similitud y de la
continuidad ininterrumpida
del cambio
La idea de estructura es opuesta
a la de acontecimiento
(Código Genético)

9. MODELOS DE
PERMANENCIA EN EL TIEMPO
CARÁCTER
LA PALABRA
MANTENIDA

10. EL CARACTER
Conjunto de signos distintivos que
permiten identificar de nuevo a un
individuo humano como siendo el
mismo.
Acumula la identidad
numérica y cualitativa, la
continuidad ininterrumpida
y la permanencia en el
tiempo.
Designa en forma
emblemática a la
MISMIDAD de la persona.

11. Designa el conjunto de disposiciones duraderas en las que
reconocemos a una persona.
La disposición vinculada a la
costumbre proporciona una
historia al carácter, en la que
se sedimenta o se recubre el
Ipse por el Idem
EL CARACTER
La noción de disposición unida a
identificaciones adquiridas lleva a que lo
otro entre en la composición de lo mismo.
Alteridad
asumida
Preservación del
IPSE
El qué del quién

12. LA PALABRA MANTENIDA
La palabra mantenida expresa un
mantenerse a sí, que no se deja
inscribir, como el carácter, en la
dimensión del algo en general, sino,
únicamente, en la del ¿Quién?
Basta por si misma la
justificación propiamente
ética de la promesa, que
se puede sacar de la
obligación de
salvaguardar la institución
del lenguaje y de
responder a la confianza
que el otro pone en mi
fidelidad.
Identidad del sí

13. LA IPSEIDAD
La ipseidad, es definida por Ricoeur como la conciencia
reflexiva del sí mismo.
Sometida a su condición temporal,
esta conciencia no implica ningún
sustrato de permanencia, sino que
alude al "mantenimiento del sí",
cuyo modelo es la promesa.
¿QUIÉN SOY?

14. IDENTIDAD NARRATIVA
La identidad, entendida
narrativamente, puede llamarse,
por convención de lenguaje,
identidad del personaje.
El paso decisivo hacia una
concepción narrativa de la
identidad personal se realiza
cuando se pasa de la acción
al personaje.
En el ámbito de la teoría narrativa alcanza su pleno
desarrollo la dialéctica concreta de la ipseidad y de la
mismidad (Paul Ricouer)

15. La persona, entendida como
personaje de relato, no es una
identidad distinta de sus
experiencias, al contrario, comparte
el régimen de la identidad dinámica
propia de la historia narrada.
IDENTIDAD NARRATIVA
El relato construye la identidad del
personaje, que podemos llamar su
identidad narrativa.
Es la identidad de la historia la
que hace la identidad del
personaje.
Jesús y su vigencia en el relato de ayer y en el relato de hoy, a
través de la Palabra.

16. ¡GRACIAS!