La iconografía cristiana se consolidó entre los siglos VIII y X, estableciendo los temas iconográficos familiares hoy. Al estudiarla, hay que considerar que las obras tienen un significado simbólico y se inspiran en la Biblia.

1. Unidad I / Clase nº 3
La iconografía cristiana

2. A medida que el arte religioso cristiano se fue consolidando, se llevó a
cabo un proceso de elaboración de todo el conjunto de imágenes que le
identificaba. A este conjunto de imágenes se le llama ICONOGRAFÍA y la
disciplina que las estudia se conoce como ICONOLOGÍA.
La iconografía cristiana sufre entre los siglos VIII y X una transformación
enorme, pues en este período se conforman los temas iconográficos que
aún nos son familiares hoy día en el seno del Cristianismo.
¿Y esta Shirley Yo sé lo mismo
Temple de dónde que sabes tú...
salió?

3. Al estudiar la iconografía
cristiana hay que tener en
cuenta dos cosas: primero,
Para comprender el sentido de
todo lo que se ve en las
la iconografía cristiana hagamos un
obras tiene un carácter
ejercicio.
simbólico y, segundo, la
principal fuente de
Tomemos el siguiente pasaje bíblico:
inspiración para las obras
“Estando en la cruz, Jesús vio a su Madre
es la Biblia.
y a Juan, su discípulo. Dijo el Señor
a María: ‘Madre, he ahí a tu hijo’.
Luego, miró al discípulo y le dijo:
‘Hijo, he ahí a tu Madre’.”
(San Juan 19 : 26 – 27)
Ahora, imagina cómo representarías
esa escena en una pintura o
una escultura.

4. Veamos cómo lo hicieron
algunos artistas durante
varios siglos... Eso sí, no
olvidemos cuál es la
relación de estas imágenes
con la realidad y tengamos
presente los elementos que
no deben faltar en esta Elementos iconográficos esenciales:
escena según la narración
bíblica. - Jesucristo.
- María, su Madre.
- Juan, su discípulo.
- La cruz.
¿Qué tan
difícil puede
ser en
verdad? Ahora sí, veamos
algunas obras...

5. Jesucristo
¿Ves cómo se
hacen presentes
todos los
elementos?
Veamos otras
obras...
María
Juan
La Cruz
Crucifijo italiano, Siglo XI.

6. Crucifixión francesa,
Crucifixión, ilustración
S. XIV.
de Evangelio alemán,
S. XIII

7. Giunta Pisano
Crucifixión, h.1240

8. No olvides que estamos hablando depodemos ir más allá.
Exactamente, pero aún representaciones simbólicas, es
Es decir, que no ¿Te atreves?
decir, que aquí en estas dos imágenes nada es lo que parece ser.
importa como luzcan,
igualesta razón, lo las dos escenas son armar la iconografía de la escena
Por representan la importante para
Pero...
de Crucifixión... de Cristo es la presencia correcta de los elementos
la Crucifixión
muy distintas. Presentan los
que ya hemos mencionado antes. Al no haber ninguna intención de
mismos elementos, es
buscar reproducir la realidad visible,de
Hmmm... carece de interés el cómo se
verdad, pero son diferentes.
cualquier forma
plantee la presencia de los personajes.
lo vas a hacer, así
que vamos.

9. Fíjate bien, en toda imagen religiosa cristiana
hay un significado que se da por la suma de los
elementos que la componen. En esta escena de
la Correcto. Ahora,ejemplo, vemos a Cristo en
Crucifixión, por si aceptamos la creencia
cristiana deSi te pregunto: ¿Quién esJuan Dios y
laMuy bien. María a su somos hijosMaría? su
cruz con que todos derecha y de a
María es la Madre de Dios... es todo.
izquierda... pero eso no ¿Qué vínculo
y ¿quién es Juan?
tendríamos con María y con Juan?
¡Eso es!te pregunto ¿Quiéntodo lo que hemos
Si Vamos a sumar es Jesucristo?
¿Qué me respondes?
dicho a ver qué resulta....
Crucifixión española, Viéndolo así, todos
h. siglo XI-XII seríamos también hijos
Pues el María es la Madre de Cristo y
fundador del Juan es su discípulo. hermanos
de María y
Cristianismo, la entre todos, como
cabeza de la hermanos seríamos de
Iglesia Juan.
cristiana.

10. Si Cristo es la cabeza de la Iglesia, si María es su Madre y nuestra madre,
si Juan es su discípulo como también lo somos nosotros... si recordamos lo que
Cristo dice a María y Juan en esa escena (“Madre he allí a tu hijo”, “Hijo he
allí a tu Madre”), entonces estaríamos ante la representación simbólica de algo
más que la Crucifixión. Estaríamos hablando de la representación del
momento en el cual Cristo instituye el sentido de su Iglesia.
Muy bien.
Ya va, no tanYa anoté todo.
rápido
que me enredo...
La Iglesia cristiana es también la madre
de todos sus fieles, en consecuencia, en la
escena que estamos estudiando, presenciamos
el momento en el cual Cristo brinda a su Iglesia
esa cualidad maternal e indica a sus hermanos
en la fe cuál es el tipo de relación que
habrán de mantener con ella.

11. ¡Qué barbaridad! Todo
tan obvio y yo
encaramado aquí para ver
más.
Conviene recordar entonces que para las próximas clases no debemos
conformarnos con lo que se muestra evidente ante nuestros ojos, porque
en expresiones artísticas tan profundamente simbólicas como las del
Cristianismo perderemos lo más importante si nos frenamos en las
apariencias.
La verdad es que no
estamos ¡Lo mejor es
acostumbrados a ir agudizando
observar... nos la vista,
conformamos con caballeros!
ver.

12. Las imágenes de la Virgen
María con el Niño son uno de
Madonna y dos santos, Monasterio italiano, s. IX
los ejemplos más sintomáticos
Intenten hacer asunto del
de todo este una lectura
¿Qué comen que
similar en las imágenes
simbolismo. Noten que María
sostieneadivinan? su regazo y
que siguen...
al Niño en
ella, a su vez, está sentada
sobre un trono. Si María es la
Madre de Jesús y Jesús es la
cabeza de la Iglesia, pues
María está haciendo aquí las
veces de un “trono” para
Jesús, porque ella es la Iglesia.
En la parte superior observen
que Lo que falta es
hay un abertura que nos
que nos digan
recuerda que todo esto está
ahora que esa
avalado por una entidad
imagen de la
superior: Dios Padre.
Virgen con el
Niño no es eso
sino otra cosa.
¡Uuff!

13. Retablo del Altar de la iglesia de Cardet, siglo XIII, Francia
El significado simbólico de la imagen de María con el Niño Jesús es el mismo. Sin embargo, en este
retablo podemos observar algunas escenas complementarias que nos narran los momentos
previos a la formación de la Iglesia, que es lo que está simbolizado en el ovalo central:
Anunciación, Visitación, Nacimiento, Adoración de los Reyes y Huida a Egipto.

14. Virgen con el Niño y un donante, ilustración del Salterio de Amesbury, h. 1240
En esta ilustración, el significado es,
de nuevo, el que ya hemos comentado,
pero ahora se ve enriquecido por
algunos detalles: María amamanta al
Niño Jesús, le nutre así como la Iglesia
nutre a sus fieles con la verdadera fe;
María tiene al lado de su pie derecho
un perrito, símbolo de fidelidad, de la
fidelidad que todos los cristianos le
deben a su Iglesia; el pecado,
representado como un dragón,
es pisoteado por María con su pie
izquierdo, como símbolo del triunfo
de la Iglesia sobre el pecado;
finalmente, una moja arrodillada a un
lado parece contemplar extática todo
lo anterior, como si fuera una visión
que le ha sido concedida por llevar
una vida plena de virtud, como la que
debe llevar todo cristiano.

15. Sí... y tan bonito
Hmmm... ya va a salir
que luce todo eso
este tercio a
de los símbolos.
complicarnos la cosa.
Recuerden las referencias que hacía San Agustín respecto a hacer
del mundo visible el lugar dónde se deben buscar los vínculos con
¡Un momento!
¿No estarán tirando
el mundo invisible que es el de la divinidad, el que no nos está
de los cabellos esto
del simbolismo? a conocer por medio de nuestros sentidos.
dado
De ésta manera, la sofisticación del simbolismo en el arte religioso
cristiano, no es más que una consecuencia de esta búsqueda
constante sobre la mejor manera de acercarnos a ese mundo
invisible que no es para el hombre sino abstracción.

16. Es decir, que todo Hija, no olvides lo que
esto es una gran De esta manera,
dijo el papa Gregorio
campaña Magno porveían en año
todos ahí en el
Todo muy
pedagógica. Como
Sí, mejor
bueno... Pero se 590... Allí está la no.
No, “publicidad” clave.
imágenes lo que los
recordarlo nadie
para que porque “Tecnología
sacerdotes repetían
¿cómo es posible
la verdad es saber,
quede sin que Educativa”, que no
una y otra vez en sus
queesto tiempos
en del arte
digamos... homilías mismo.
es lo y sermones.
en los que sólo
religioso cristiano
no tiene¿Y eso no es
unos pocos de
nada
podrían lo que se
ser
sencillo.
llamadosdenomina
“publicidad”?
“cultos” se
empleara un
simbolismo tan
elaborado?
“La pintura tiene por fin la glorificación de Dios,
los santos y nuestro prójimo.
Las paredes de las iglesias deben ser como libros abiertos
y las imágenes sus letras para aquellos que no saben leer.”
Gregorio Magno

18. Fin de la clase nº 3.
Recuerda leer los textos que
corresponden a la siguiente clase
antes de iniciar la presentación
correspondiente.