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Claves Teológicas
del Catecismo de la
Iglesia



     Introducción
A que Catecismo nos vamos a referir en

las clases sobre el Catecismo   ???
Noviembre 1992




              Diciembre 1992
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20 años del post-concilio Vaticano II
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La necesidad universalmente sentida de salir al
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La Escritura, dejada a sí misma, comenzaba a
disolverse. Se la sometía a contínuamente a nuevas
releccturas: en intento de actualizar el pasado, fue
en realidada la propia experiencia lo que llega a
ser, con toda evidencia, el criterio decisivo para
determinar lo que permanece actual.
La problemática de la catequesis en los años
setenta y primeros de los ochenta, en los que se
difundió cierta aversión a los contenidos
permanentes y el antropocentrismo lo dominó todo.
Catecismo
J. Pujol: Un catecismo es
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    su comprensión,          Esas verdades son
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Catecismo
Consecuencias a) No expone teorías privadas
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               b) Maestro interior según San
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** Elementos tradicionales
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Pero El ordo doctrinae del CR
contrasta, en efecto, con la
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también con la protestante
Mandamientos
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               Padrenuestro

Sacramentos
** Catecismo de Lutero
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Lutero, que expresó el
“genio” del protestantismo
en la secuencia Gebot-
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Fin de la Clase
El logotipo del Catecismo ha sido
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cristiana de las catacumbas de
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se utilizó desde el comienzo por los
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  • 1. Claves Teológicas del Catecismo de la Iglesia Introducción
  • 2. A que Catecismo nos vamos a referir en las clases sobre el Catecismo ???
  • 3. Noviembre 1992 Diciembre 1992
  • 5.  Setiembre de1997  Texto definitivo del Catecismo de la Iglesia  Un punto notable: Los criterios de la EV sobre la pena de muerte
  • 6. 1992 + Adenda
  • 8. 1997 2005
  • 9. Cuantos Catecismos oficiales ha elaborado la Iglesia en 2000 años ???
  • 10. Por qué un Catecismo??
  • 11. **Conferencia de J. Ratzinger. Conferencia Episcopal Francesa. (Paris 1983) Informe sobre la Fe (1984) 20 años del post-concilio Vaticano II
  • 12. Pinceladas de un Diagnóstico La necesidad universalmente sentida de salir al paso de la ignorancia de los fieles –¡y de muchos pastores!–, que vivían en un cuadro político- eclesiástico Culturalmente cristiano, pero con escaso conocimiento y fundamentación personales del mensaje vivo del Evangelio. La certeza de la fe viene sustituida por la seguridad de la hipótesis histórica.
  • 13. Pinceladas de un Diagnóstico La Escritura, dejada a sí misma, comenzaba a disolverse. Se la sometía a contínuamente a nuevas releccturas: en intento de actualizar el pasado, fue en realidada la propia experiencia lo que llega a ser, con toda evidencia, el criterio decisivo para determinar lo que permanece actual. La problemática de la catequesis en los años setenta y primeros de los ochenta, en los que se difundió cierta aversión a los contenidos permanentes y el antropocentrismo lo dominó todo.
  • 14. Catecismo J. Pujol: Un catecismo es un compendio o síntesis de las verdades esenciales y fundamentales de la fe cristiana, formuladas de forma clara y precisa, de modo que resulte fácil su comprensión, Esas verdades son aprendizaje y expuestas por lo general de recepción viva. modo elemental, orgánico y sistemático
  • 15. Catecismo Consecuencias a) No expone teorías privadas Fuente de críticas de teólogos que no ven acogidas sus “hipótesis” b) Maestro interior según San Agustín c) Maestro exterior, el catequista y la comunidad de los discípulos que camina unida
  • 16. ** Elementos tradicionales a) Verdades de Fe b) Sacramentos c) Mandamientos d) Oración Pero El ordo doctrinae del CR contrasta, en efecto, con la catequética católica precedente, y también con la protestante
  • 17. Mandamientos Credo (12) Padrenuestro Sacramentos
  • 18. ** Catecismo de Lutero a) Mandamientos b) Fe c) Oración Lutero, que expresó el “genio” del protestantismo en la secuencia Gebot- Glaube-Gebet
  • 19. Fin de la Clase
  • 20.
  • 21. El logotipo del Catecismo ha sido diseñado según una lápida sepulcral cristiana de las catacumbas de Domitila del siglo tercero. Esta figura bucólica, de origen pagano, se utilizó desde el comienzo por los cristianos como símbolo del descanso y la felicidad que el alma del difunto encuentra en la vida eterna
  • 22. Jesucristo Buen Pastor, guía y protege a sus fieles (las ovejas) con su autoridad (el cayado) y les atrae con la sinfonía melodiosa de la verdad (la flauta) les hace reposar a la sombra del “árbol de la vida” (su Cruz redentora)