síntesis de la lectura dos mazorcas de maíz por rolando bunch

1. UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURACALI
Katherine Jojoa Rodríguez
Cód.: 1120174
Practica social y comunitaria II
DOS MAZORCAS DE MAIZ
UNA GUIA PARA EL MEJORAMIENTO AGRICOLAORIENTADO HACIALA GENTE
SISTESIS
Paternalismo, Entusiasmo y Participación:
El principal cultivo en las riberas del bajo cauca era el arroz. Por lo tanto, el programa en
El Naranjo, Colombia, le compro a la comunidad una trilladora y una descascarilladora,
junto con un motor para moverlos, y organizo una cooperativa para vender el arroz rio
abajo. El primer año, innumerables cayucos trajeron toneladas de arroz a la cooperativa
de El Naranjo la cual descascarillo y lo vendió al mejor precio que los agricultores habían
recibido en su vida.
Unos seis años después de que el programa había concluido, visite la comunidad de El
naranjo y prácticamente se había convertido en un cementerio de maquinaria oxidada y
esperanzas abandonadas. La cooperativa se había desintegrado, su edificio, el más
grande de El Naranjo, estaba lleno de telarañas. Sin embargo, mientras yo pasaba por la
comunidad, media docena de campesinos me suplicaban: “pero si vecinos mundiales solo
vinera a ayudarnos otra vez, podríamos hacer tantas cosas”.
EL PATERNALISMO DEL DONATIVO.
El resultado del programa de El naranjo aunque triste y deprimente, no me sorprendió en
absoluto, los esqueletos oxidados de donativos bien intencionados pera hace tiempos
olvidados, se encuentran regados por todo el Tercer Mundo.
Los propios campesinos reconocen lo inútiles que son los donativos. Dichos y refranes
tradicionales en docenas de culturas admiten, de diferentes maneras, que “ la gente no
aprecia lo que no le cuesta”.
Un número cada vez mayor de instituciones se está convenciendo de que los donativos
no solamente son inútiles sino además dañinos. Por qué?
1. Tienen el sentimiento de la incapacidad el cual crea dependencia y subordinación,
robándole a la gente sentido de respeto por sí mismo.
2. Se crea divisiones de una comunidad tras otra creando envidias rencorosas que
provoca que un grupo o una familia reciba semillas, fertilizantes o comida y otro
no.

2. 3. Los donativos también pueden hacer que la gente no vea la necesidad de resolver
sus propios problemas, estos pueden distraer la atención del pueblo sobre los
problemas demográficos, institucionales o políticos.
4. Y finalmente, los donativos destruyen la posibilidad de que exista algún efecto
multiplicado. Si la adopción de alguna innovación depende de algún regalo o la
gente está convencida de que así es, los agricultores nunca trataran de enseñarla
a sus vecinos.
EL PATERNALISMO DE HACER PARA LA GENTE
A dos destacados agrónomos sudamericanos les fue encomendada la tarca de aumentar
la producción de leche de la comunidad de Yanamilla. Los agrónomos vendieron las
vacas menos productivas, mejoraron el sistema de riesgo y sembraron pastos mejores;
sin embargo seis meses después, la producción de leche en Yanamilla había caído otra
vez a solamente treinta litros.
Una vez más, aunque los resultados eran decepcionantes, no eran sorprendentes, ya que
el paternalismo de Yanamilla y el de El Naranjo son hermanos gemelos. El de Yanamilla
es el hacer las cosas para la gente en vez de regalar cosas a la gente. Esta segunda
clase de paternalismo sufre de la mayoría de los problemas de que adolece su hermano
más conocido, cuando hacemos cosas para la gente, pocas veces logramos un resultado
duradero.
Hacer las cosas para la gente crea un sentimiento de dependencia y de incapacidad. EL
“Regálenos algo por favor” se convierte en el siguiente suplicante “háganos algo, por
favor”
Como resultado, ni el tractor ni la cooperativa les dio un sentido de satisfacción o de
confianza en sí mismo.
Aun menos estará dispuesta a enfrentar sus problemas básicos de orden demográfico,
institucional o político. Hacer cosas para la gente sale mucho más caro que solo apoyarse
en sus propios esfuerzos.
Finalmente, si los líderes de un programa lo hacen todo, la gente pierde la oportunidad de
aprender haciéndolo, y lo que no aprenden no lo pueden enseñar a los demás.
Si vamos a evitar el paternalismo de cualquier de las dos clases, nuestro único camino es
motivar a la gente a que haga las cosas por sí misma.
EL ENTUSIAMOS - LAFUERZA IMPULSORADE DESARROLLO
La palabra “entusiasmo” es conocida también como motivación, determinación voluntad,
entrega, compromiso, mística, inspiración, aun amor por el trabajo. Es el deseo o voluntad
de esforzarse, hasta el sacrificio si es preciso – para alcanzar un objetivo.

3. Cuando el entusiasmo es abundante, los agricultores caminan hasta un día entero para
asistir a un clase, las innovaciones pasan espontáneamente de un agricultura, otro y
muchos problemas parecen resolverse solos.
Infundir entusiasmo tal como la palabra se define, es la única forma factible de evitar el
paternalismo. En otras palabras el entusiasmo es la única dinámica que puede estimular
un esfuerzo de verdadera auto-ayuda. Es la fuerza de todo desarrollo humano verdadero.
Cada uno de los factores siguientes puede ser esencial en la creación del entusiasmo:
1. El programa tiene que encaminar hacia la solución de necesidades sentidas
2. La gente campesina tiene que creerse capaz de solucionar el problema
3. La gente tiene que estar convencida de que el personal del programa: a) sabe lo
suficiente como para ayudar eficazmente y b) está buscando el bien de la gente no
una oportunidad de engañarlo manipularla.
4. La gente debe estar tan involucrada en la planificación del programa que llega a
sentir que el trabajo y los éxitos del programa son suyo.
5. La gente debe participar en las actividades del programa a tal grado que sienta
que el programa le pertenece, para que la gente crezca en su capacidad de
resolver problemas y sienta una progresiva satisfacción de sus logros
El entusiasmo aumenta aún más cuando la gente tiene; la libertad de establecer en su
trabajo sus propios objetivos y de ser creativa; la oportunidad de trabajar en un ambiente
de compañeros y apoyo mutuo, de seguir conociendo nuevas materias que le interesan y
encontrando soluciones a otras necesidades sentidas y el conocimiento gratitud y retro
alimentación positiva recibidos de otros campesinos y del personal y líderes del programa.
El éxito – la fuente del entusiasmo
“El éxito rápido y reconocible. Se define el “éxito reconocible” como la solución a
una necesidad sentida cuyos resultados son tanto fáciles de observar como
deseables según los valores culturales propios de la gente”.
Donde no haya éxito reconocible, no habrá entusiasmo.
Fundamentalmente, si la tecnología trae éxito, el premio es superfluo. Si no es exitosa, el
premio es inútil; la innovación se descontinuara tanto pronto como terminen los premios.
LA PARTICIPACION CRECIENTE- EL CAMINO ASEGUIR
La participación constructiva.
La participación creciente es el camino que el programa tiene que tomar. Después de
todo, el opuesto del hacer cosas para la gente es el participar de la gente en hacerlas y
esta participación tiene que ocurrir tanto en la toma de decisiones como en la ejecución
de las mismas.

4. La participación de las comunidades ayuda a que el programa respete los valores
culturales de la gente y asegura que el programa continuamente este orientado hacia las
necesidades sentidas de la comunidad. Por lo tanto el campesino que participan en
programa estarán mucho más de acuerdo de comprometerse ellos mismos y sus recursos
en el mejoramiento agropecuario.
Su compromiso, además de sus conocimientos y habilidades para enseñar, quedaran en
las comunidades después de que el programa se vaya.
La participación campesina provee también toda una serie de beneficios para los
agricultores. A través de su propia experiencia- que es el maestro más efectivo- la gente
aprende a planificar, a encotrar soluciones a sus problemas a enseñar a otros.
La gente campesina a través de su participación, puede ganar confianza en si misma –
orgullo y satisfacción por los logros alcanzados, puede también desarrollar la creatividad e
ingenio necesario, para seguir mejorando la vida de sus comunidades.
El desarrollo es el proceso a través del cual la gente aprende a hacerse cargo de sus
propias vidas y a resolver su propio problema.
La participación destructiva:
En algunos programas, surge un líder que asume el control, la demás gente aprende a ser
sumisa en vez de opinar y participar. En otros casos, la falta de experiencia en tomar
decisiones como grupo causa desacuerdos. Se forman facciones y las organizaciones se
desintegran; muchas culturas carecen de una manera aceptable de corregir alguna acción
inapropiada o deshonesta de un líder. Cuando los lideres actúan mal, la gente se queda
callada y termina por convencerse de que las organizaciones son inefectivas o hasta
peligrosas.
El programa simplemente no produzca mucho éxito reconocible. En cuanto la gente se
convence de que el programa no va a mejorar gran cosa la situación, el entusiasmo se
pierde.
La participación no es, entonces, siempre buena, como a menudo se supone. Puede
dividir y destruir al igual que unir y construir. Nuestro desafío es el de hacerla lo más
constructiva posible.
Como podemos aumentar la participación?
Para finalizar Algunos programas han logrado aumentar la participación de la gente con
esta lista.
1. Crear el entusiasmo
2. Empezar el programa pequeño y sencillo
3. Tener cuidado con el papel de la gente de fuera
4. Planificar desde el principio la salida del personal de fuera y el cierre del programa
5. Verificar contantemente el nivel de participación campesina

5. 6. Enseñar a los agricultores a hacer experimentos en pequeña escala
7. Construir una pirámide de liderazgo.
8. No hacer ostentación de los recursos
9. No tratar de suplir todas las necesidades de la gente.
ANALISIS DEL TEXTO EN CUANTO ALAREADLIDAD DE LAPRÁCTICA
Es un texto que me permite conservar un poco más lo que evidencio en las practicas ya
sea educativo como social, porque me refleja cuando comencé la practica en 3ser
semestre donde todo era el miedo de enfrentarme a realizarlas cosas que debía de hacer
con la práctica y su objetivo, de encontrarme personas que se sintieran atacadas por mi
presencia y sentir que está aludiendo al otro, personas que hacen las cosas por hacer o
porque les toca no porque le nacen realizar las cosas con éxito motivación y agrado.
Todo esto me lleva a pensar que en la realidad que se vivencia en las practicas siempre
vamos a encontrar esa clase de personas, pero como futura docente pienso que uno
debe de pensar en lo que de verdad quieres hacer para la vida y darle un sentido a lo que
está haciendo, así sentir el amor propio y pasión para lo que vas hacer, mantener la
motivación y la participación de entregar un poco más en tu quehacer como docente en
las practica.
En los diferentes campos laborares, te vas a encontrar personas que de verdad quieren
ser exitosas y proyectantes a su quehacer pero son ellas las que buscan de esas
personas que buscan la capacidades de entregar todo por el todo, de aprender, de
enseñar de realizar grupos armónicos para una buena labor.
En la realidad de la práctica hay de las personas que hacen las cosas para otros y no
comparten de sus conocimientos para fortalecer y enriquecer a los demás, son de esas
personas sumisas que no interactúan con los demás si no por realizar por su propio bien y
no van más allá de lo que pueden hacer.
En conclusión, como docente debo de reconocer que uno como persona necesita del otro
para un progreso y así poder realizar la solución de diferentes problemas que se enfrente
en el transcurso en el quehacer como docente, recordar que las ideas y pensamientos de
mis padres me pueden servir para ejérceme y crecer como persona.
La solución de problemas en las prácticas sociales y educativas es muy importante
porque es mirarnos nosotros mismos y corregimos como personas para así llevar a la
praxis un mensaje de convivencia, armonía entre pares, los niños y comunidades