1. DESARROLLO, ¿PARA QUE?
-Para hacer que las cosas sucedan, lo que es tanto como decir «para orientarse por algunos
principios éticos esenciales que conecten con las expectativas, demandas y
proyectos de vida de cada comunidad»:
- Ética de la acción efectiva, tomando decisiones rápidas y bien orientadas
para la erradicación de la pobreza y la sostenibilidad.
— Ética de la intención-verdad, dejando de lado las declaraciones y
promesas que se sabe que no se cumplirán.
- Ética del respeto genuino, lo que significa que en las deliberaciones
sobre el desarrollo deben tomar parte las personas que conocen
desde dentro la situación de los afectados.
- Ética del conocimiento, que significa que la toma de decisiones sólo
se hará efectiva por personas o equipos que conozcan los principios
ecológicos y sepan aplicarlos a la realidad.
- Ética de la integración del tiempo, reconociendo el valor de los legados
ambientales recibidos y planificando su uso futuro con perspectivas
de sostenibilidad.

2. • Ética de la restauración, que significa reconocer los errores cometidos
en el pasado y adoptar las medidas correctoras cuando ello sea
posible (crear condiciones para la restauración de los bosques, la
descontaminación de los ríos...).
• Ética de la intuición, respetando lo subjetivo, los sentimientos y
percepciones
de cada comunidad humana, y no aplastando sus formas
de conocimiento mediante planteamientos puramente técnicos que
ignoran las peculiaridades culturales y los saberes sobre el medio
natural de cada colectividad.
• Ética de lo natural, en función de la cual todas las decisiones sobre
desarrollo deberían supeditarse al conocimiento que tenemos sobre
las leyes de la naturaleza, sobre sus límites y posibilidades. Ética de
la vida, que propone que ninguna deliberación sobre sostenibilidad
deberá llevarse a cabo al margen de la idea central de la vida, una
idea que debe supeditar a lo económico, lo político, lo financiero...
• Ética del bien común. Es la ética de lo mejor para todos, sin ningún
tipo de exclusión. La premisa, en este caso, es que la sostenibilidad
presupone la idea de cooperación frente a la de competencia.

3. INTERROGANTES QUE SE PRESENTAN PARA
LOGRAR UN DESARROLLO SUSTENTABLE
• DESARROLLO, ¿ PARA QUIEN? TOMANDO ENCUENTA QUE LA MAYORIA DE LAS
CULTURAS SE CENTRA SOLAMENTE EN LA EXPLOTACIÓN DE SUS RECURSOS
PARA OBTENER BENEFICIOS ECONÓMICOS; NOS DAMOS CUENTA QUE SE ESTA
DESCUIDANDO LA AUTOSUFICIENCIA PARA LOS ALIMENTOS DE LAS CLASES
MÁS DESPROTEGIDAS … UN EJEMPLO ES QUE ANTES EL COMER PRODUCTOS
DEL MAR ERA DE FACIL ACCESO PARA TODOS Y AHORA SOLAMENTE SE
VOLVIO UN PLATILLO PARA LA MESA DE LOS QUE MÁS TIENEN; ENTONCES EL
DESARROLLO DEBE HACERSE PARA PROCURAR QUE LOS PROGRAMAS SEAN
ENCAMINADOS A PROPORCIONAR SOSTENIMIENTO A TODA LA POBLACIÓN DEL
MUNDO.
• DESARROLLO ¿PARA QUÉ?: PARA HACER ENTENDER A LAS
COORPORACIONES ECONÓMICAS MÁS PODEROSAS QUE ES URGENTE BUSCAR
MECANISMOS DE REGENERACIÓN DE LOS RECURSOS NATURALES YA QUE
SOLO NOS HEMOS CENTRADO EN SU EXPLOTACIÓN Y NO NOS DAMOS CUENTA
DE QUE TARDARON MILLONES DE AÑOS PARA PODER FORMARSE Y QUE NO
SON REGENERABLES.
DESARROLLO, ¿Cómo?:
• MEJORANDO LAS TÉCNICAS DE EXPLOTACIÓN.
• REHABILITANDO LOS RECURSOS QUE SE EXPLOTAN EN LA MEDIDA DE LO
POSIBLE
• PROCURANDO QUE LOS BENEFICIOS QUE GENERA LA EXPLOTACION DE LOS
RECURSOS NATURALES SEA EN BENEFICIO DE TODOS LOS HABITANTES DE
NUESTRO PLANETA.
• LOGRANDO CONCIENTIZAR A TODOS LOS SERES HUMANOS DE LA
IMPORTANCIA QUE TIENE LA PRESERVACION DE NUESTROS RECURSOS
NATURALES.

4. • Ética de la restauración, que significa reconocer los errores cometidos
en el pasado y adoptar las medidas correctoras cuando ello sea
posible (crear condiciones para la restauración de los bosques, la
descontaminación de los ríos...).
• Ética de la intuición, respetando lo subjetivo, los sentimientos y
percepciones
de cada comunidad humana, y no aplastando sus formas
de conocimiento mediante planteamientos puramente técnicos que
ignoran las peculiaridades culturals y los saberes sobre el medio
natural de cada colectividad.
• Ética de lo natural, en función de la cual todas las decisiones sobre
desarrollo deberían supeditarse al conocimiento que tenemos sobre
las leyes de la naturaleza, sobre sus límites y posibilidades. Ética de
la vida, que propone que ninguna deliberación sobre sostenibilidad
deberá llevarse a cabo al margen de la idea central de la vida, una
idea que debe supeditar a lo económico, lo político, lo financiero...
• Ética del bien común. Es la ética de lo mejor para todos, sin ningún
tipo de exclusión. La premisa, en este caso, es que la sostenibilidad
presupone la idea de cooperación frente a la de competencia.

5. ¿Cuánto vale una puesta de sol?
¿Cuánto vale una puesta de sol?
Hemos visto cómo el modelo productivista y desarrollista que gobierna
la economía globalizada pretende estimar en términos económicos cuanto
existe. Por eso, es preciso insistir en que los bienes naturales y los valores
e intangibles que dan cuenta de la vida humana se resisten
(afortunadamente),
no son mercancías. Tenemos que seguir recordando que no hay
dinero que pueda sustituir a un suelo fértil que resulta del trabajo de
cientos
de años hecho por la naturaleza; es necesario hablar del valor de un
paisaje,
del inconmensurable valor de una cultura en peligro de extinción... Y se
podría seguir... En el terreno socio-afectivo, por ejemplo, todo lo
importante,
lo verdaderamente importante, no se puede comprar en los
supermercados,
ni en las Bolsas de Tokio o New York...

6. Por ello, es más importante que nunca diferenciar el «crecimiento sostenido
», una forma de marketing verde que tan de moda está en algunos
ámbitos y que es un simple «lavado de cara» del sistema económico dominante,
del desarrollo sostenible, un modelo que incluye planteamientos radicalmente
transformadores.
Y, en este proceso, conviene, a mi juicio, recordar algunas ideas:
— Que un verdadero desarrollo puede requerir crecimiento económico
(generalmente en el Sur) pero no siempre o no como la única medida.
Que, especialmente en el Norte, puede haber desarrollo sin crecimiento.
- Que el crecimiento económico tiene siempre un carácter instrumental
y ha de ir acompañado de otras estrategias para contribuir al
desarrollo.
- Que el simple crecimiento del producto global puede ser empobrecedor,
si provoca destrucción ambiental irreversible en los ecosistemas
o si, yendo en contra del bienestar colectivo, alcanza con sus beneficios
a un sector limitado de la población.
— Que el desarrollo, para aproximarse a la sostenibilidad, plantea
necesariamente una ordenación (o reordenación) de los valores y
criterios que rigen las prioridades (en la explotación de recursos, en
la asignación de beneficios...)-
— Que el crecimiento en el 2orte no supone desarrollo en el Sur, como
se ha querido mostrar desde las «teorías del goteo». Bien al contra
rio, puesto que los recursos son finitos, ello significa que se deja
• menos lugar al crecimiento del Sur39.