Material ministerial DERECHOS CULTURALES

2. HABITAR LOS
DERECHOS
CULTURALES
Una mirada decolonial

3. ELEMENTOS DEL
DERECHO A PARTICIPAR
EN LA VIDA CULTURAL
Disponibilidad
Accesibilidad
Aceptabilidad
Adaptabilidad
Idoneidad
Comité de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales
43o período de sesiones
Ginebra, 2 a 20 de noviembre de
2009
Observación general No 21

4. Es fundamental
a este respecto
dar y facilitar a
las personas
mayores, a las
personas con
discapacidad y a
quienes viven en
la pobreza
acceso a esa
cultura.
ACCESIBILIDAD

5. Convención Internacional sobre los
derechos de las personas con Discapacidad
Ley 26378 (2008)
Artículo 1
Las personas con discapacidad incluyen
a aquellas que tengan deficiencias
físicas, mentales, intelectuales o
sensoriales a largo plazo que, al
interactuar con diversas barreras,
puedan impedir su participación plena y
efectiva en la sociedad, en igualdad de
condiciones con las demás.

6. A fin de que las personas con discapacidad puedan vivir
en forma independiente y participar plenamente en
todos los aspectos de la vida, los Estados Partes
adoptarán medidas pertinentes para asegurar el acceso
de las personas con discapacidad, en igualdad de
condiciones con las demás, al entorno físico, el
transporte, la información y las comunicaciones,
incluidos los sistemas y las tecnologías de la información
y las comunicaciones, y a otros servicios e instalaciones
abiertos al público o de uso público, tanto en zonas
urbanas como rurales.
Artículo 9: Accesibilidad
1.

8. Artículo 30: Participación en la vida cultural, las actividades
recreativas, el esparcimiento y el deporte
Los Estados Partes
reconocen el derecho de
las personas con
discapacidad a participar,
en igualdad de condiciones
con las demás, en la vida
cultural

9. Los Estudios de Discapacidad en diálogo con los
saberes y las prácticas de los activismos disca de
Latinoamérica
Diversidad funcional Teoría Crip
Movimienmto de vida
independiente Identidades
Divergentes

11. ¿Desdedonde
pensamos
lasprácticas
culturales?

12. Estos movimientos pensaron la educación
como cultura; pensaron la cultura como
cultura popular, y pensaron la cultura
popular no solo como objeto de estudio,
sino como la categoría de base de
acciones y políticas de tenor popular e
insurgente.
Carlos Rodrigues Brandão
EDUCACIÓNPOPULAR
La educación popular surgió
en el marco de los
movimientos de cultura
popular en Brasil en los 60.
Descripción de la imagen: Foto en blanco y negro de
Paulo Freire (con saco y corbata) sonriendo y Carlos
Rodrigues Brandão (con un buzo con inscripciones)
está hablando. Ambos sentados juntos.

13. CIRULOS
CIRULOS
DE
DE
CULTURA
CULTURA
TEATRO
TEATRO
DEL
DEL
OPRIMIDO
OPRIMIDO
COMUNICACIÓN
COMUNICACIÓN
POPULAR
POPULAR

14. Comunicación popular
La comunicación popular es estratégica,
porque es la dimensión simbólica de las
luchas por la transformación social. No
hay posibilidad de cambiar la realidad
en favor de las mayorías si no se
proponen nuevos modos de lectura e
interpretación de la realidad, hoy
captados por los grupos concentrados
de poder a través de los medios y las
redes.
Nuestra tarea es educativa “por su
presencia en la comunidad, por
los procesos de transformación
política y cultural que produce
en la comunidad, por las formas
de lectura y de escritura del
mundo que provoca, por los
posicionamientos que adopta o
promueve frente a los problemas
comunes a todos, por los procesos
de pensamiento que avala al abrir
debates públicos”14.
14 HUERGO, Jorge (2010): “Nuevos horizontes de la
comunicación/educación comunitaria y popular”. En
GERBALDO y otros: Todas las Voces Todos. Ediciones FARCO.
Cuadernillo 3.
Ciclo de
intercambios
Territorio de
Saberes 2021

16. Pensamiento decolonial
Emancipación social
Diálogo intercultural
Hermenéutica Diatópica
Impulso ético
Transfromación social
Descripción de la Infografía: sobre la imagen del mar
al atardecer se puede ver un dibujo del mapa de
América del sur, una cadena rota y unas gaviotas
volando. La foto está rodeada de seis círculos con el
siguiente texto:

17. DIVERSIDAD DE CULTURAS Y
RACIONALIDADES
“Teniendo en cuenta que todas las
culturas presentan carencias y son
incompletas por sí mismas, como
también lo son los tópoi sobre los
que construyen sus discursos, el
objetivo principal de la
hermenéutica diatópica es el “de
llevar al máximo la conciencia de
la incompletud recíproca de las
culturas a través del diálogo con
un pie en una cultura y el otro pie
en la otra”
De Sousa
Santos,
2005a: 134

18. Otredad
Mismidad
Nosotros
¿INCLUSIÓN?
Es necesario pensar la participación en la vida
cultural en términos de diálogo de saberes e
interculturalidad
Para construir un nosotros
debemos respetar esa
otredad, no querer
cambiarla ni modificarla.
Construir desde lo
diferente.

20. La mismidad como
eje de poder-saber
crea la otredad a
partir de modos de
relación
Modos de mirar
Clasificar - descalificar
Inferiorizar

21. INTERCULTURALIDAD
Relaciones de intercambio y comunicación
igualitarias entre grupos culturales diferentes
en atención a criterios como la lengua, la
religión, la etnia, etc.
No se reconoce la superioridad de una cultura
sobre otra. Intenta construir una sociedad mas
igualitaria
Descripción de la imagen: Seis jóvenes de diferenteds
nacionalidades que conforman el grupo de comunicación
del club jóvenes, posando en una plaza frente a un cartel
donde puede leerse "Yo Participo" en el marco del Congreso
de niñeces y Juventudes.
Descripción de la imagen: cinco personas
sentadas en un estudio de radio, cada unx
frente aun micrófono. una afiche de FM Huayra
Quimbal y una wipala

22. Hoy, en este continente, la
interculturalidad está presente en las
políticas públicas y en las reformas
educativas y constitucionales, y es eje
importante tanto en la esfera nacional-
institucional como en el ámbito y
cooperación inter/transnacional.
Aunque se puede argumentar que esta
presencia es efecto y resultado de las
luchas de los movimientos sociales-
políticos-ancestrales y sus demandas
por reconocimiento, derechos y
transformación social, también puede ser
vista, a la vez, desde otra perspectiva: la
que la liga a los diseños globales del
poder, capital y mercado.
Descripción de la imagen: se
puede ver a Catherine E. Walsh
con los lentes en una mano
parada frente a una biblioteca
Walsh
2012

23. Descripción de la Imagen: se puede ver el
logo de "Somos todes", varios micrófonos,
auriculares y una radio. En el centro una
foto donde se pueden ver varias manos
de niñes jugando con bloques de colores
y en el pie de página: Bloque de
Autodeterminación e Inclusión y los logos
de FM Huayra Quimbal, El CENS 454 y la
Asociación Autodeterminación e
Inclusión.
“Somos Todes” Podcast
(Un espacio de "Autodeterminación e Inclusión")
Jorge Larrosa escribió: La infancia no es nunca lo que sabemos, es lo otro de nuestros saberes, pero
sin embargo Es portadora verdad que debemos ponernos en disposición de escuchar. No es nunca la
presa de nuestro poder, es lo otro que no puede ser sometido, pero al mismo tiempo requiere nuestra
iniciativa.
Tema musical: Yo Quiero. Rubén Rada
Soy yo, Valentín Lemaire. Tengo diez años. Bueno, Capo, un chico lindo, bueno, bonito y un caballero…
lindo, hermosos. Me gusta pintar, me gustan los peluches, me gustan los juguetes.
Quiero un jugar de niños y niñas probando y probandose mezcladitos y mezcladitas en el arcoiris del
jugar. Solo así es divertido ir aprendiendo que nos debe importar finalmente tu juego y mi juego y
todos los otros posibles juegos.
Voces de Cokoliche (Grupo de jóvenes adultos con y sin discapacidad intelectual que se reúnen para
proponer ideas y proyectos en la comunidad)
Majo: Yo de chiquita comía los crayones, comía arena y me sacaba la ropa. ¡de chiquita!
Micaela: A mi me gustaba jugar a las escondidas, a las cartas
Victoria: Yo de chiquita jugaba con mis hermanos
Mariano: En mi época también hice travesuras, me bañaba en pintura verde y tenía muchos juguetes
Marilé: A mi me tocó de chiquita. Estoy jugando y me hace juguetes, me hace upa, todo lindo. A mi me
toco eso nada más.Me enseña a jugar a escribir, me enseña a bañar, a leer, voy aprendiendo de a
poquito
Tema musical: Canciones de cuna para niños diversxs - Susy Shock
Todavía muchas niños y niñas con diversidad funcional aún no encuentran la manera de ser felices en
la escuela. Muchas familias prefieren la educación segregada, muchas niñas y niños pierden su
infancia por la explotación laboral o por estar sometidos a múltiples terapias. “¿Cómo se combate esa
ignorancia ignorancia queridos y queridas crianzas? Metidas en el medio, en el medio de las charlas,
de las decisiones, de los juegos, de los trabajos, de la calle, del barrio y de la familia. Cuanto más te
ven más te conocen y si no te conocen piensan repetido y soplando:” Crianzas Susy shock
Tema musical: Canciones de cuna para niños diversxs - Susy Shock

24. Descripción de la imagen: Dibujo del
mapa de América del Sur "invertido"
arriba está el sur, el norte en la parte
inferior. Dibujo de Joaquín Torres García

25. IDENTIDADES
Identidad
individual Identidad
colectiva
Identidad
cultural
Identidad
Nacional
I
d
e
n
t
i
d
a
d
d
e
g
é
n
e
r
o

27. Descripción de la imagen: Doce personas en un estudio de
radio, Algunas paradas, saludan a la cámara, algunas con
los dedos en v, un afiche de FM Huayra Quimbal y una wipala
Descolonizar la mirada y el pensamiento
La colonialidad de los discursos frente al
otro y sus diversidades humanas se
funda en el pensamiento médico-
biológico eurocéntrico y en las
hegemonías de orden neoliberal que se
instauraron en la escena mundial.
Deconstruir lo entendido y
objetivado como normal
Descripción de la imagen: Ronda de estudiantes de escuela
secuandaria mirando hacia un sector donde se encuentran dos
jóvenes exponiendo un cartel y hablando.

28. El concepto de
interseccionalidad
posibilita enfocar
como las
cuestiones de
poder y
dominación (entre
ellas raza, género,
clase, sexualidad,
normalidad) se
imbrincan
necesariamente, es
decir que operan
tanto estructural
como
históricamente

29. La capacidad es una categoría
construida socialmente que se configura
a partir de un estándar corporal y es
omnipresente en la cultura y en todas las
relaciones sociales.
Capacitismo
El capacitismo es una forma de
discriminación, prejuicio y violencia hacia
las personas con discapacidad en el plano
físico, emocional y mental, en favor de
aquellas personas consideradas como
“capaces”. Esto va desde la configuración de
lo urbano (arquitectura y accesibilidad de
los espacios), el lenguaje (utilización de
frases y palabras como “vago”, “loco”,
“autista” a modo de insulto o burla), la
subestimación de las habilidades de las
personas con discapacidad y la exclusión y
falta de accesibilidad para las mismas en
diferentes áreas (trabajo, salud, educación,
espacios comunitarios, entre otros).
Daiana
Travesani

30. ROMPER CON EL"CAPACITISMO"
Implica romper con
el adultocentrismo,
el racismo. el
machismo, el
sexismo,etc
Pensar de
manera
interseccional
Las diferencias de
las intersecciones
son tan diversas
como la
experiencia misma
de la otredad
Agregar a la matriz
colonial de raza, género,
clase social la categoría
de normalidad para
deconstruirla

31. "...el mapa es la metáfora masculina
de la etnicidad en tanto que el tejido
es la metáfora femenina de la
etnicidad. porque se entretejen en
una trama propia hilos diversos, hilos
de otros lugares, de otras culturas. Ha
sido un rasgo muy notable que
explica también la ductilidad de la
cultura para reproducirse en
contextos distintos "
"yo sí creo en la libertad humana para recrearse
para crear formas de identidad flexibles fluidas
que no sean una herencia rígida y estática la
identidad puede ser una camisa de fuerza."
En la sociedad andina tradicional (antigua) la
diferencia es marca de lo sagrado. Las
personas que tenían algún defecto físico
eran veneradas porque tenían conexión con
lo sagrado. Entonces esa posibilidad de
mediar con lo sagrado estaba fincada en las
personas diferentes. En lugar de ser el
diferente el que lo recluyen, el que lo
encierran en un manicomio o que lo tratan
de forzar a normalizarse considerándolo
enfermo se lo considera poderoso.
"Los saberes compartidos de Silvia
Rivera Cusicanqui"
Silvia Rivera Cusicanqui

32. LA NOCIÓN CH’IXI, OBEDECE
A LA IDEA AYMARA DE ALGO
QUE ES Y NO ES A LA VEZ, ES
DECIR, A LA LÓGICA DEL
TERCERO INCLUIDO. UN
COLOR GRIS CH’IXI ES
BLANCO Y NO ES BLANCO A
LA VEZ, ES BLANCO Y TAMBIÉN
ES NEGRO, SU CONTRARIO
CH' IXI
LA POTENCIA DE LO
INDIFERENCIADO ES QUE
CONJUGA LOS
OPUESTOS
Silvia Rivera
Cusicanqui

33. Practicar formas de
“buen gobierno” y
“buen vivir” como
gestos
micropolíticos de
conocimiento
corporal e
intersubjetivo
"La epistemología ch’ixi
consistiría en abrir y en
ensanchar ese tercer espacio,
entretejiendo a los mundos
opuestos en una trama dinámica
, en la que ambos se
interpenetran sin fusionarse ni
hibridizarse nunca. Esta
zona de contacto es el espacio
ch’ixi de una estructura de
opuestos complementarios. Ahí se
entrelaza la teoría con la práctica,
se realiza y se piensa sobre la
comunidad autopoyética, a la vez
deseada y esquiva, realizada ya en
la sola energía del deseo"

34. Descripción de la imagen: Se puede ver el logo de "Somos
todes", varios micrófonos, auriculares y una radio. En el centro
una foto de una pantalla de zoom donde se pueden ver varias
personas participando. En el pie de página: Derechos por
Cokoliche. Bloque de Autodeterminación e Inclusión y los logos
de FM Huayra Quimbal, El CENS 454 y la Asociación
Autodeterminación e Inclusión.
“Somos Todes” - Podcast
Derechos por Cokoliche
(Un espacio de "Autodeterminación e Inclusión")
Tema musical: "No digas quizás" - Kevin Johansen
Victoria: Tenemos derechos
Micaela: Todas las personas tienen los mismos derechos as tener desarrollo y equidad
Florencias: A estudiar
Marilé: A casarnos
Mariano: Los niños son para proteger, pero cuando sos adulto ahí podés pensar en que
te gustaría trabajar. Todos tenemos derecho a ser independientes con
responsabilidades.
Pablo: las personas con discapacidad tenemos derecho a vivir solos, , a trabajar, a ser
independientes y a su vez a participar en la vida de la comunidad.
Marilé: Es muy importante trabajar. ir aprendiendo más cosas. Somos grandes.
Pablo: Estoy de acuerdo que todos necesitamos apoyos para desarrollar nuestras
capacidades.
Ricardo: Las personas con discapacidad tenemos derecho a trabajar en una radio
comercial.
Mariano: Porque también hay que aprender a hacer las cosas bien y armar un
proyecto todos juntos
Majo: Un saludo para todos desde el grupo de Cokoliche. de amigos y amigas con
discapacidad y sin discapacidad
Marilé: Todos juntos
Micaela: Nuestros derechos son para todes

36. Gracias
Rosana y Karina

37. ¿Cómo habitar
los derechos
culturales?
Nube de
palabras