El documento trata sobre varios temas relacionados con la población humana. Explica que la población mundial depende de los nacimientos, muertes y esperanza de vida. Luego define varios términos como la tasa de crecimiento, tasas de natalidad y mortalidad, edad mediana, esperanza de vida y otros. Finalmente, contrasta el crecimiento de población en países desarrollados vs. no desarrollados, señalando que el ritmo de crecimiento está disminuyendo en todo el mundo.

1. M.E.S. BERTHA ALICIA PEREZ PARRA

2. La población humana mundial es el número total de personas que viven en
todo el mundo en un momento determinado. La población mundial viene
determinada por el nacimiento y muerte de los individuos , así como por
su esperanza de vida

3. Tasa de crecimiento anual media exponencial: expresa el ritmo de crecimiento de una
población que crece conforme a una ley exponencial en función del tiempo.
Tasa bruta de natalidad: expresa la frecuencia con que ocurren los nacimientos en
una población durante un determinado período. Se calcula como el cociente entre el
número de nacimientos ocurridos y registrados en un determinado período y la
población media de ese mismo período. El resultado se expresa por mil
Tasa bruta de mortalidad: expresa la frecuencia con que ocurren los fallecimientos en
una población durante un determinado período. Se calcula como el cociente entre el
número de defunciones ocurridas y registradas en un determinado período y la
población media de ese mismo período. El resultado se expresa por mil.
Edad mediana: es la edad que divide a una población en dos grupos con igual número
de personas.

4. Esperanza de vida al nacimiento: es el número medio de años que viviría en promedio
cada recién nacido de una cohorte inicial de 100.000 nacidos vivos sometidos durante
su vida a las tasas de mortalidad por edades del período en estudio.
Tasa de mortalidad infantil: Se obtiene como cociente entre las defunciones de
menores de un año, ocurridas durante un período determinado y el total de
nacimientos vivos de ese mismo período. El resultado se expresa por mil.
Tasa global de fecundidad: es el número de hijos que en promedio tendría cada mujer
de una cohorte hipotética de mujeres que durante su vida fértil tuvieran sus hijos de
acuerdo a las tasas de fecundidad por edad del período en estudio y no estuvieran
expuestas a riesgos de mortalidad desde el nacimiento hasta el término del período
fértil.
Índice de masculinidad: es el cociente entre el número de hombres y el número de
mujeres. Expresa la cantidad de hombres que hay por cada 100 mujeres.

5. Relación de dependencia potencial: Indica la
cantidad de personas menores de 15 años y
mayores de 64 años (consideradas
potencialmente inactivas) que hay por cada
100 personas entre las edades 15 a 64 años.
Porcentaje de población de 65 años o más de
edad: Cociente entre la población de 65 años
o más de edad y la población total por cien. Es
un indicador del grado de envejecimiento de
una población.
Porcentaje de población menor de 15 años:
Cociente entre la población menor de 15 años
y la población total por cien.

6. Población humana
La población humana comenzó a instalarse en
poblados hace unos 10 000 años. Sumarían en
ese momento entre cinco y diez millones de
personas, un número que no afectaba de
forma importante al ecosistema. A partir de
entonces el crecimiento de la población fue
gradual, pero relativamente lento hasta llegar
al siglo XX en el que este crecimiento se ha
acelerado.
Al crecimiento en población se ha unido el
progreso técnico que nos ha dotado de una
capacidad de modificar el ambiente
desconocida hasta hace unos cien años. Selvas
que tardaron miles de años en formarse o
depósitos de petróleo que se acumularon a lo
largo de millones de años están siendo
consumidos en el transcurso de una sola
generación.

7. Países desarrollados.- El crecimiento de la
población en los países desarrollados se
ha frenado mucho en las últimas décadas.
El índice de fecundidad es el mejor indicador
de la situación de un país en relación a la
demografía. Indica el número de hijos por
mujer en ese país según los datos de
nacimientos recogidos ese año (ver Para saber
más: Demografía). Debe ser de 2,1 al menos
para asegurar el re emplazo de una generación
por la siguiente. En ningún país desarrollado se
llega a esta cifra, estando en algunas regiones
por debajo del 1,0, lo que indica que si
continua así, empezarán a disminuir su
población muy pronto.
Esto se refleja en las pirámides de población
de estos países con bases estrechas y cimas
proporcionalmente anchas que significan que
la proporción de jóvenes en estas sociedades
irá disminuyendo.

8. Países no desarrollados.- En los países no
desarrollados la situación es totalmente
distinta. El 90% del crecimiento de la población
del mundo ocurre en estos países que tienen
índices de fecundidad de entre 2,5 y 6.
Dentro de estos países las situaciones son
también muy diferentes. Los índices de
natalidad más elevados son los de África con
un 5,8 de media. Varios países africanos, casi
todos los de Iberoamérica y muchos de Asia
han disminuido muy notablemente sus índices
en los últimos años y se han situado en valores
de entre 2,5 y 4,5. Países muy poblados, como
la India, que se han situado en el 3,9 o Brasil,
en 2,6, siguen descendiendo. China, Tailandia,
Corea, Argentina, Chile, están acercándose a
los valores de los países occidentales y otros
como Japón Corea del Sur o Taiwan están ya
por debajo de la tasa 2,1 de renovación de
generaciones.

9. En resumen se puede concluir que:
•el crecimiento de la población mundial se da, principalmente en
los países en vías de desarrollo;
•el descenso del ritmo de crecimiento es notable en todo el
mundo, mayor incluso del que hace unos años se preveía; y
•factor a tener en cuenta en algunos países desarrollados es la
disminución de población que empezará a producirse en ellos muy
pronto.

10. puede tener varios significados: primero la cultura es un elemento del contexto
social que forma nuestra personalidad y influye sobre nuestra identidad. En
segundo lugar también hay que subrayar que la cultura es un producto
humano y social y que por lo tanto esta en continuo cambio por las acciones
del hombre.
Concepto de cultura

11. La cultura tiene dos componentes principales:
 La cultura material: esta compuesta por todos los elementos tangibles relacionados
con una cierta cultura pudiendo ser la forma de vestir, los símbolos religiosos (el velo
musulmán, el crucifijo cristiano…), el arte, la literatura…
 La cultura inmaterial: son el conjunto de valores, de creencias, el modo de pensar de
actuar, las costumbres matrimoniales (poligamia, monogamia…) la religión, la manera
de emplear el tiempo…

12. La libertad cultural constituye una parte fundamental del desarrollo humano
puesto que, para vivir una vida plena, es importante poder elegir la identidad
propia, lo que uno es, sin perder el respeto por los demás o verse excluido de
otras alternativas.

13. La libertad cultural consiste en ampliar las opciones individuales y colectivas, y
no en preservar valores ni prácticas como un fin en si mismo con una lealtad
ciega hacia las tradiciones, con independencia de su respeto hacia la dignidad
humana

14. La libertad cultural es una dimensión importante de la libertad humana,
pues resulta decisiva para que la gente viva de acuerdo a sus preferencias y
tenga la oportunidad de escoger entre las opciones a su disposición, o aquellas
que podrían estarlo. Promover la libertad cultural debe ser un aspecto
primordial del desarrollo humano y exige trascender las oportunidades sociales,
políticas y económicas ya que éstas, por si solas, no garantizan la libertad
cultural.

15. El enfoque del desarrollo humano puede contribuir a la clarificación de la
importancia de la libertad humana en las esferas culturales. Más que glorificar
un apoyo a las tradiciones heredadas o advertir al mundo respecto a los
supuestos choques inevitables entre civilizaciones, el punto de vista del
desarrollo humano exige que la atención se centre en la libertad en las esferas
culturales, tanto como en las demás, y en las maneras de defender y aumentar
las libertades culturales de las que podría gozar la gente. El aspecto medular no
es la importancia de la cultura tradicional, sino la relevancia trascendental de
las libertades y opciones culturales.

16. Dada la fuerte interdependencia de las diferentes dimensiones de la vida
humana, la importancia de la libertad cultural en un sentido amplio no está
circunscrita solo al ámbito cultural, sino que afecta también los éxitos y fracasos
en el ámbito social, político y económico. Ni siquiera la pobreza, un concepto
fundamentalmente económico, puede entenderse sin incorporar
consideraciones culturales en el análisis. La cultura establece una relación
importante entre los ingresos relativos y las capacidades humanas absolutas, de
modo que una carencia relativa de ingresos en la comunidad local puede llevar
a una privación social absoluta, que acabaría jugando también en detrimento
de la libertad cultural.

17. causado por la diversidad y diferencias culturales de la sociedad norte
americana y resalta la importancia de la afirmación de las creencias
particulares y diferenciadas, es un termino que refleja la existencia de varias
culturas diferentes en un mismo territorio.

18. podemos observar que diferentes culturas comparten un mismo espacio
geofísico se deriva un problema a la orden del día en la mayoría de los
países europeos: la confrontación cultural. (Ésta última no es un hecho
nuevo, recordemos el ya clásico ejemplo de la colonización española de las
Américas y sus consecuentes sometimientos culturales que no permitían
la coexistencia de diferentes culturas sino que pretendían que todos
tuvieran y se adaptaran a la cultura castellana.)

19. Esta confrontación cultural hace imprescindible que se tomen medidas
sociales, políticas, legislativas… que solucionen este choque cultural y
determinen la manera mas adecuada de llevar las diferencias culturales a
veces contradictorias. Se pueden dar dos casos distintos:
Integrar las nuevas culturas a la existente y permitir así que cada individuo siga
su cultura de origen.
Exigir a las culturas extranjeras que se acomoden a la cultura nacional

20. La ideología multiculturalista parte principalmente de estos tres presupuestos:
la cultura es parte de los individuos, forma su identidad y debe ser respectada como tal
puesto que su anulación conllevaría una anulación de la personalidad de quienes le
pertenezcan.
todas las culturas son igual de importantes, igualmente respetables y tienen el mismo
valor, por lo que todas las culturas han de ser tratas por igual, con el mismo respeto y sin
discriminación. las minorías también han de tener un sitio en las sociedades pudiendo
desarrollarse y conservar su identidad.
la diversidad cultural es algo enriquecedor y positivo puesto que permite aprender de las
diferentes culturas, que además de generar un aumento de conocimiento permite
mejorar o cambiar nuestra cultura en aquello que nos parezca más adecuado. Por lo que
se deben integrar las diferentes culturas en la sociedad acogedora y compartir así sus
patrimonios culturales.

21. Esta es una de las ideologías aplicadas en el reino unido puesto que este país
defiende un modelo de integración sin asimilación de las costumbres
nacionales: los inmigrantes no han de britanizarse y pueden integrase a su aire
sin renunciar a su cultura y tradiciones de origen. Gran bretaña defiende un
modelo de integración libre y gradual. También es la ideología dominante en
Canadá puesto que en 1988, el Gobierno de Canadá estableció la Ley de
Multiculturalismo para preservar y realzar el carácter multicultural del país.

22. Además, muchos multiculturalistas insisten en que se empiece a pensar también
de modo multiculturalista: por encima de todo está la creencia de que ninguna
verdad trasciende la cultura, que ninguna idea o concepto moral pueden ser
verdaderos para todo grupo cultural o cada ser humano. Por lo que se debe
renunciar a la creencia de que nuestra cultura es la adecuada y abrirse a la
posibilidad que lo ilícito e nuestras culturas puede ser licito en las demás. Para ello
se tiene que renunciar a los absolutos morales lo que puede provocar
un relativismo moral.

23. Por otro lado están los que proponen como
solución al conflicto entre las diferentes
culturas una integración y asimilación de la
cultura acogedora. Esta ideología pretende
marcar los límites de una cultura que se ve
amenazada por otra, crear una cultura
nacional unida, garantizar las libertades de
todos los ciudadanos limitada solo por el bien
común y garantizar a todos la igualdad en
oportunidades sin discriminación.
Por ejemplo Francia rechaza el modelo
británico de multiculturalismo y trata de
integrar a todas las culturas en una única
cultura: la francesa. Según este país los
inmigrantes han de acomodarse a la cultura
que les acoge e integrar sus formas de vida y
costumbres.

24. Estos análisis se centran en la importancia práctica del multiculturalismo y la
diversidad cultural, cuyo merito, si duda inmenso, depende de sus conexiones
con las libertades de las personas involucradas, incluidas la equidad y la
uniformidad en la distribución de tales libertades. Este principio básico es una
característica decisiva del enfoque del desarrollo humano.

25. - Las diferencias actuales en la sociedad, han dado lugar a una
desigualdad
- Y hemos hecho de las diferencias, un arma para privar injustamente
de bienes sociales

26. Las circunstancias que no elegimos condicionan parte de nuestra libertad

27. -Aspecto político:
- No es igual vivir en un Estado democrático
donde hay libertad y garantías jurídicas que en
un Estado dictatorial, donde no se puedan
expresar ni tan siquiera las opiniones.
- El sistema de relaciones políticas hace que
casi siempre exista un margen de libertad por
pequeño que sea e intentar cambiar o mejorar
el sistema político.

30. Muchos de los marginados acaban viviendo en la marginación o exclusión social.
-Quedan al margen en la economía, cultura y política.
-Puede provocar en el marginado una falta de higiene y conductas molestas que
a veces acaban en la delincuencia, así son más rechazados aun.
-La discriminación mas abundante que excluye a los pobres es la: aporofobia.

31. Discriminación por raza.
-Hunde los principios griegos y romanos.
-Con la teoría fijista se dieron diferencias raciales, las cuales decían que el
hombre blanco era superior, y que su mezcla con inferiores produce una
degeneración, tuvo las siguientes repercusiones:
-Genocidios y reclusión en reservas de los indios norteamericanos.
-Refuerzo de la esclavitud de los negros. -Genocidio de judíos y gitanos en la
Segunda Guerra Mundial.
-Régimen de apartheid en África y EEUU en el siglo XX.

32. -Los ancianos, debido a su economía se les discrimina por ser
improductivos, ocupar un espacio y necesitar cuidados.
-Los niños por necesitar atención, cuidados, tiempo y esfuerzo.
-Los jóvenes porque se ven como una fuente de conflictos, solo se les
presta atención para hacerlos consumidores de la publicidad.

34. El gobierno y todos los miembros de la sociedad deben intentar que
los derechos reconocidos se hagan realidad.
-Para esto, debemos tomar conciencia y es necesario:
-El respeto: Condición necesaria para la convivencia pacífica.
-La colaboración: Lugar de la competición, da un desarrollo personal y
social, se logra a través de la ayuda de los más necesitados.
-Con la igualdad, pretendemos conseguir las mismas oportunidades
para todos.

36. En todo estudio donde se utilice la variable hombre y mujer, se trata de
analizar las diferencias que puedan darse entre ambos términos.

37. La mayor parte de estas tienden a beneficiar a los hombres. Ellos son
los que disfrutan de mejores empleos, de salarios más elevados, de
menor desempleo, de mayor representación pública y una mejor
posición social. La magnitud de dichas diferencias es tal que más bien
se trata de desigualdades.

38. Con el transcurso de los años, la diferencia entre hombres y mujeres ha
evolucionado; fenómenos como la incorporación a la actividad remunerada, la
adquisición de derechos políticos, los cambios en las pautas de fecundidad o los avances
de en el terreno educativo e investigativo son muestra de ello.

39. Los procesos históricos, sociales y culturales aparecen como herramientas
útiles para explicar cómo se ha ido formando la diferencia de
género. Esta palabra designa lo que en cada sociedad se atribuye a ambos
sexos, se refiere a la construcción social del hecho de ser mujer u hombre, a la
interrelación entre ambos y a las diferentes relaciones poder-subordinación en
que estas se presentan.

40. El sistema sexo-género, históricamente ha ocasionado una
situación de discriminación y marginalidad de las mujeres en
aspectos económicos, sociales, políticos y culturales.

41. Para lograr la ansiada equidad de género es fundamental tener un
conocimiento detallado del tiempo que cada hombre o mujer destina a
realizar una determinada actividad, es preciso destacar la doble
jornada laboral que recae a veces sobre las mujeres.

42. los roles de género, no sólo se pretende estudiar la división
genérica del trabajo como producto exclusivo del sistema de
género dominante que adjudica preferentemente a las mujeres la
reproducción y a los varones la producción, sino considerar a su vez
las relaciones sociales y de poder en el acceso diferencial a los
recursos, las especificidades culturales y las identidades de género
en el actual proceso de cambios sociales y económicos que viven
los pueblos

43. Las diferencias de morbilidad por sexo se derivan de condiciones no solo
biológicas, sino también del medio social donde, entre otros factores, actúan en
la valoración que la sociedad realiza del hecho de ser hombre o mujer. Desde la
perspectiva del desarrollo humano, la construcción social de género influye en
el contenido y selección de un conjunto de satisfacciones, bienes sociales y de
salud que se relacionan con el ser, el tener y el hacer de las mujeres y los
hombres.