Ya no hay dudas que el mundo mira vaca muerta

“Ya no hay dudas de que el mundo mira Vaca Muerta” – Clementina Crisoliti
MODULO 1
“desierto”: (Del lat. desertus).
adj. Despoblada, sola, inhabitada. 2. adj. Dicho de una subasta, de un concurso o de un certamen: Que no ha
tenido adjudicatario o ganador. 3. m. Lugar despoblado. 4. m. Territorio arenoso o pedregoso, que por la falta casi
total de lluvias carece de vegetación o la tiene muy escasa.
Diccionario de la Real Academia española
“Pero además el Sur es para nosotros mucho más que un vacío ancestral. La Pampa y el Desierto (como se
llamaba antiguamente a Patagonia) son nuestra tierra literaria por antonomasia.”.
Giardinelli, Mempo
“Perdí todas mis apuestas.
Sólo queda la Patagonia, que convenga a mi inmensa tristeza, la Patagonia y un viaje por los Mares del Sur.
Estoy en camino, siempre he estado en camino”.
Blaise Cendrars. Prose du Transsibérien et de la petite Jeanne de France (1913)
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Un amigo y colega periodista, recién llegado de Francia, visitó Loma Campana,
Añelo, Neuquén.
Más tarde, recordando sus impresiones del lugar me dice:
-Pero, ahí, no hay nada, Clem, solo torres de petróleo.
Esa sola palabra:
Nada.
Esa “nada”, fue punzante. Molesta. Dolorosa. Incómoda.
-¿Por qué ves “nada”?- repregunté.
-Es verdad, Clem. Eso, es un peladero.
Esa “nada” dio inició a este recorrido.
GALERÍA: “YA NO HAY DUDAS DE QUE EL MUNDO MIRA VACA MUERTA”
Inspirada en el Atlas “Mnemosyne” de Aby Warburg nace esta galería
compuesta de miradas situadas e interesadas en “Vaca Muerta” buscando interrogar
en términos de Ana Abramowsky “¿Qué vemos cuando miramos?” y rastreando a su
vez ese “nudo histórico, formado por la palabra, la imagen y la acción” (Warburg:
Burucúa: Malosetti Costa, Clase 6: pp.18).
Agrupadas en salas “imágenes antiguas y modernas” (narraciones y relatos de
viajeros, crónicas periodísticas actuales, programas de televisión, publicidades,
audios de programas de radio, fotografías, páginas Web, blogs, infografías, etc.)
desfilarán ante los ojos de los espectadores.
Esta galería, compuesta de salas buscará enlazar sentidos para interrogar el
“poder que exhiben” ciertas imágenes (Malosetti Costa, Clase 9: pp. 3). Tal vez, en
ese camino “nos encontremos "viendo” más allá de lo que sabemos o de lo que
esperábamos ver: una imagen puede cuestionar nuestros saberes y desestabilizarlos”
continuando la línea de pensamiento de Abramowsky.
Sala 1. MIRADAS INTERESADAS: LA IMAGEN DEL “DESIERTO” EN VACA
MUERTA
Nos detenemos en la primera sala para observar la imagen que abre este Atlas:
¿Qué vemos en ella?
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“¿Cuál es el tiempo propio del "mirar"? ¿Cuánto dura? ¿Qué lugar ocupa allí el
silencio, la espera? ¿Cómo se da un espacio para que sobrevenga la palabra?”
interpela Abramowsky.
“El Fracking en Vaca Muerta, protagonista en edición especial de National
Geographic” es el título que lleva un artículo publicado en el sitio web:
independenciaenergetica.wordpress.com el 26 de Noviembre de 2013:
“Casi como un preludio a la noticia del preacuerdo entre YPF y Repsol y sus efectos sobre el
desarrollo de los proyectos no convencionales en Argentina, la prestigiosa revista National
Geographic dedicó una edición especial de su versión en español a las potencialidades del
yacimiento neuquino. (…) En su viaje al interior de Vaca Muerta el equipo periodístico
conducido por Germán Pitelli destacó la enorme riqueza de ese “desierto fértil” que, con 803
millones de pies cúbicos de reservas, coloca hoy a la Argentina como el tercer país del mundo
en recursos comprobados de shale oil y shale gas, detrás de China y de los Estados Unidos.
El cronista de National Geographic escribe:
“Pero en toda esa extensión “no se divisa ningún poblado”. (…) Una red de caminos rectos y
polvorientos los comunica a través de “la nada.” (..) A este “paisaje mineral” se llega
subiendo por un camino que sale de la ruta provincial 7 frente a la población de Añelo. (…) La
planicie, interrumpida por algunas elevaciones aquí y allá, está poblada de arbustos
pequeños. (…) “Pero lo que predomina en Loma La Lata son las piedras.”
Abramowsky plantea ciertos “rasgos característicos del actual régimen de
visibilidad” que generan “una particular relación entre ver y conocer”. Hoy, “vivimos en
un mundo que produce muchas, muchísimas imágenes, destacándose su inédita
circulación y accesibilidad. Esto genera experiencias visuales singulares” donde “es
posible observar a personas en todo el mundo observando las mismas imágenes”
(Buck-Morss: Abramowsky: Clase 33: pp.12).
¿Cuántas personas en el mundo habrán observado la tapa de la revista National
Geographic? ¿Cuántas otras habrán “mirado” a través de la “mirada” del cronista
especialmente enviado al “interior de Vaca Muerta” esa “nada”, ese “paisaje
mineral”, el “no se divisa ningún poblado”, “lo que predomina en Loma La Lata
son las piedras.”? ¿Qué “consecuencias políticas” tendrán estás imágenes?
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Sigamos recorriendo la Sala 1:
Esta fotografía forma parte del artículo periodístico publicado en el Diario
Misiones on- line:
“Vaca Muerta es un “inmenso páramo. Un desierto inabarcable a la vista, cubierto piedras y
arbustos”(…) “Es un territorio hostil” que protege la energía suficiente para el
autoabastecimiento de la Argentina y la exportación de petróleo y gas al mundo”.
Imágenes que sitúan nuevas miradas: “Inmenso páramo. Un desierto
inabarcable a la vista, cubierto piedras y arbustos”. Grüner dice que “si
consideramos que no miramos el mundo desde una posición pura, incontaminada o
neutra sino que nuestra mirada está “situada” atravesada por la historia y la cultura de
la época, aceptaremos que nuestros actos de ver están inscriptos en determinados
regímenes escópicos o de visibilidad” (Grüner: Abramowski, Clase 33: pp.11).
La definición ortodoxa de desierto es a la vez geográfica –zona llana sin agua- y
cultural: zona despoblada, sin civilización asentada, zona vacía. Las primeras
imágenes de “desierto” en Patagonia: ¿se habrán construido en los relatos de
viajeros, naturalistas y etnógrafos que contaban al resto del mundo sobre otros
lugares del mundo, remotos y lejanos? Reguillo reflexiona en torno a cómo se
construyen las visibilidades e invisibilidades: “mirar y entender lo lejos" atrajo los
esfuerzos científicos de una sociedad que buscaba su camino hacia la modernidad.
No sobra decir que la etnografía, la geografía, las florecientes sociedades
exploradoras, la literatura de viajes, se corresponden en diferentes planos y en el
mismo período con la pregunta por lo "lejos", que no es otra cosa que la pregunta por
la otredad” (Reguillo, Clase 7: pp. 8).
Nos detenemos ahora frente a una imagen vieja, amarillenta quemada por el sol
y la sal en largos viajes oceánicos. En “Viaje de un naturalista alrededor del mundo”
Charles Darwin describe el norte de Patagonia, (tal vez anduvo cerca del “corazón de
Vaca Muerta)”:
“El país entero sólo merece el nombre de desierto (…). El viaje debe de ser terrible en verano;
ya lo era muchísimo cuando lo hice en invierno. (…) Por todas partes el paisaje ofrece el
mismo “aspecto estéril; un suelo árido y pedregoso” soporta apenas algunas matas de hierba
marchita, y acá y allá algunos matorrales espinosos. (…) El país que recorremos al otro día es
enteramente semejante al que habíamos recorrido la víspera. (…) ¿Qué causa ha podido
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modificar en una “región salvaje, desierta y tan escasamente visitada como esta”, la
habitación de este animal?”
¿Cuán presente estará las miradas de los actuales cronistas metropolitanos
aquel “régimen escópico” que fue consolidándose en los años de fundación del
Estado-Nación? ¿Qué miradas convocarán hoy aquellas descripciones de los viajeros
naturalistas? ¿Habrán “inspirado o alimentado” otras imágenes aquellas construidas
en los relatos de los cronistas del siglo XVIII y XIX?
Sala 2. MIRADAS SEDUCTORAS: “SEMIDIOSES DEL MISMO SUELO”
“Visionarios”, “Historias paralelas” y “Orgullosos” forman parte de la trilogía de
spots publicitarios que YPF S.E. lanzó en 2014 en épocas del Mundial de Futbol.
Millones de argentinos contemplaron estas imágenes en las pantallas de sus
televisores hogareños en esa “batalla por captar la atención” del entretiempo.
En “Visionarios”, una voz en off suave y melancólica, seduce con dulzura los
oídos mientras el colchón musical refuerza el sentimiento anhelado:
“Alguien vio algo que otros no veían, donde otros solo miraban, alguien vio el futuro en una
bola, alguien vio un grande en un chico, alguien necesito creer para ver, alguien supo que eso
que relucía, era oro. Homenaje de YPF a los que sueñan que en este suelo hay cosas
maravillosas que describir. YPF, orgullosos de los productos de nuestro suelo”
https://www.youtube.com/watch?v=_LCmHdBKZa0
En este spot desfilan imágenes de archivos de videos de los jugadores de la
selección argentina: Fernando Gago, Lionel Messi, Ezequiel Lavezzi, Javier
Mascherano, Maxi Rodríguez y Gonzalo Higuaín en sus comienzos cuando eran
chicos. Aquí están los “productos de nuestro suelo”: los jugadores y los hidrocarburos
amalgamados en ese cemento del montaje audiovisual que forja nuestro “patrimonio
cultural” y “una identidad colectiva” en una “operación de selección,
descontextualización y recombinación” (Fernández Bravo, Clase 8: pp 9).
En el spot “Orgullosos” los jugadores salen a la cancha junto a los trabajadores
de los pozos petroleros. Ellos también, los trabajadores de los pozos, son “imágenes
para venerar”, son los dioses de mameluco que extraen de nuestro suelo “lo que es
nuestro”, “lo que otros no veían”: “el oro (negro)”.
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“A nuestros muchachos de la Selección Argentina: la gloria no se encuentra, señores. A la
gloria se la busca. Somos un equipo o no somos nada. Vayan afuera. Y háganos sentir
ORGULLOSOS de haber nacido en este suelo.
https://www.youtube.com/watch?v=HfZChZ28Ki8
Salimos a la cancha “a jugarnos la camiseta y el mameluco”. El relato se
refuerza con una banda sonora de hinchada y música. Todo seduce y apela a nuestra
sensibilidad. Verón destaca la labor de los publicistas “porque una de sus habilidades
consiste en ser muy sensibles y atentos a las marcas culturales de su época. Pero
también tienen la capacidad de anticiparse a fenómenos de los que muchas veces el
gran público no tiene idea. Ellos tienen la capacidad de reconocerlos, nombrarlos y
trabajarlos en los textos publicitarios. Y nuestra tarea es reconstruir esos procesos”
(Verón, Clase 13: 9).
En el spot “Historias paralelas” Lionel Messi y los hidrocarburos son “de la
misma tierra”. Son de la tierra donde nacieron:
“Nació acá, se veía que bajo sus pies había razones para ilusionarse, cualquiera fuera o
técnico o no podía darse cuenta del potencial que tenia, pero un día nos descuidamos por
pensar que no iba a crecer más, dejamos de prestarle atención, esa atención que le prestaban
los demás, con el tiempo llegamos a decir que lo mejor se lo llevaban ellos, que a nosotros no
nos rendía y hasta cometimos la locura de pensar que no era nuestro. Pero los sentimientos
vienen de lo más profundo y a lo mas profundo vuelven (…) ahora volvemos a creer, ahora
volvemos a buscar lo que alguna vez fue nuestro. Sos de la tierra de donde naciste.”
https://www.youtube.com/watch?v=8DNad4YxbSU
En el mismo sentido, Quevedo plantea que “la publicidad es un género muy
particular: es sensible a su época y se adelanta, reconoce narrativas audiovisuales
muy específicas,(…) debe ser uno de los lugares donde las nuevas tecnologías más
impactan, con nuevos relatos, nuevas prácticas sociales. Es un verdadero punto de
convergencia de la cultura de una época” (Quevedo, Clase 13: 9) y a su vez “la
publicidad siempre está en movimiento, siempre está cambiando; es el lugar al que
debemos mirar si queremos tener una idea de lo que está pasando en el campo de la
cultura y de los valores. No vamos a encontrar allí ninguna "explicación", ni teoría,
pero sí vamos a encontrar todos los síntomas” (Verón, Clase 13: 9-10).
Sztajnszrajber invita a pensar que en nuestras sociedades posmodernas “todo lo
consumible se nos aparece con sus mejores artilugios de seducción. También las
ideologías, también las identidades, también la ciudadanía. De eso se trata la
estetización posmoderna, de mostrarse del modo más seductor para que la pose
venda”. YPF S.E. forja a través de estas imágenes seductoras el arquetipo de
consumo de una “identidad argentina” “nacida en este suelo” “recuperada en ese
suelo” que es hoy Vaca Muerta, ese “territorio que el mundo mira” que “nos mira”
construyendo a su vez ese cemento que une las partes y que, en términos de
Reguillo, van “gestionando la mirada” y produciendo “efectos sobre el modo en que
percibimos y somos percibidos, esa que clausura y abre otros caminos, esa que
reduce o esa que restituye complejidad. Políticas de la vida cotidiana que "no vemos"
porque a través de ellas, vemos” (Reguillo, Clase 7: pp.3).
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Aquí están los dioses de mameluco, con sus cuerpos humanos y
tecnologizados. Son hombres maquínicos, robóticos. Ahí están ellos, posando en esa
“imagen poderosa” y seductora que se despliega cuando visitamos la página web de
YPF S.E. Erguidos y fuertes, pisando ese suelo que “el mundo mira”, en esta
amalgama de “producción, crecimiento, desarrollo y futuro: Nuestra energía”.
Diario económico español Cinco Días:
“En medio de la inclemente estepa patagónica, donde el horizonte no tiene fin, los
responsables y operarios de los pozos trabajan en condiciones extremas: en verano hasta 40
grados y en invierno, a menos 10 grados centígrados.”
http://cincodias.com/cincodias/2013/11/01/empresas/1383316875_036210.html
Otra de las estrategias comunicacionales que desarrolló el departamento de
prensa de YPF S.E. fue que Vaca Muerta gane protagonismo en la serie prime time
“Vecinos en Guerra” que transmitía el canal de televisión TELEFE.
Sitio web Independencia Energética:
“Con muy buenos picos de rating, el programa fue un éxito y dejó a la vista el trabajo que se
está desarrollando en la provincia de Neuquén. ¿Esto es bueno? Claro que sí, las filmaciones
se realizaron en el equipo de perforación Y-301 la excelencia de los pozos en Neuquén. Sin
lugar a dudas un avance excelente sobre la defensa de la explotación de yacimientos no
convencionales en el país.”
http://frackingargentina.org/2013/11/el-fracking-y-vaca-muerta-estrellas-en-la-tv/
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“Las bondades del shale sorprenden a la audiencia en la novela Vecinos en
Guerra”, titula la pagina web Shale Seguro:
“Además del aluvión de petroleros y empresarios a Añelo, la Capital del Shale también recibió
a las cámaras de una de las novelas del prime time de la televisión argentina. Es así que
después de ser tapa de la revista National Geographic y de recibir la mirada del periodismo
internacional, ahora “Vecinos en Guerra” filmó nuevos capítulos en la ciudad neuquina con la
participación de Gastón Soffritti, Candela Vetrano y Tomás de las Heras.”
http://shaleseguro.com/las-bondades-del-shale-sorprenden-la-audiencia-en-la-novela-
vecinos-en-guerra/
Esta vez las “imágenes seductoras” nos proponen convertirnos en protagonistas
de la tira. Levis apunta que siempre “hemos fantaseado ser el protagonista de la
película que estamos viendo, deseado vivir la escena que nos muestran algunas
pinturas, pasearnos por una ciudad que solo conocemos por las imágenes que nos
muestra la pantalla de nuestro televisor” (Levis, Clase 23: pp. 13). En el capítulo 125
de la tira televisiva veremos a Julián junto a Paloma (foto más arriba). Julián, que, “en
busca de una vida más tranquila” ha viajado a Patagonia buscando nuevas
oportunidades laborales y ha encontrado “su futuro” en Vaca Muerta. En este capitulo
le contará a Paloma sobre “las muchas posibilidades que tiene la zona y el potencial
energético de Vaca Muerta”, convirtiéndose así, en nuestro nuevo héroe de
mameluco.
En esta “batalla por captar nuestra atención” con imágenes seductoras, se
juegan los intereses de quienes pretenden gestionar nuestra mirada para favorecer
un consumo y a su vez modelar nuestra identidad colectiva. Fernández Bravo dice
que “la discusión sobre la naturaleza y características de la identidad colectiva tiende
a reaparecer en épocas de crisis y nunca debe asumirse como un problema resuelto”
(Fernández Bravo, Clase 8: pp 3-4). A su vez, esa pugna por definir esa identidad se
enmarca en un proceso de convergencia tecnológica que Verón señala como el lugar
donde “se están fusionando industrias muy distintas, con distintos know how
industriales”, la industria audiovisual, la industria de los hidrocarburos, los operadores
y generadores de contenidos en sitios web, los medios masivos, etc. (Verón, Clase
13: 15) que provoca un permanente “ajuste de la visión” ligado a las tecnologías
disponibles en cada momento (Virilo: Quevedo, Clase 4: notas).
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Sala 3. MIRADAS DESCALIFICADORAS: POBRES, SALVAJES Y TERRORISTAS
Imagen 1: Los sótanos sociales de Añelo: “pobres y olvidados”
Cerca de 84.900 resultados arroja la búsqueda en Google de las palabras:
“Añelo olvidado”.
Sitio web de la consultora argentina especializada en temas de energía, Shale
Seguro:
“Todo cambió para el “paraje olvidado” de Neuquén. La tranquila comarca petrolera recibió
de la noche a la mañana una invasión de desafíos y oportunidades que ya están en marcha.”
http://shaleseguro.com/el-fenomeno-de-anelo-atrae-la-mirada-internacional/
Sitio web de la organización especializada en fractura hidráulica: Independencia
Energética:
“Gracias a la explotación de petróleo y gas en nuevas áreas del país, “muchos pueblos casi
olvidados” se vieron beneficiados con un gran crecimiento económico. Uno de ellos fue
Añelo, ubicado en las cercanías del yacimiento en donde se encuentra Vaca Muerta.”
http://frackingargentina.org/2013/11/fracking-en-anelo/
Sitio web de la Organización especializa en temas de energía: Observatorio
Petrolero Sur:
“Pero el oro, todavía no brilla en Añelo (paraje olvidado, en mapuche), a unos 100
kilómetros al norte de Neuquén, la capital provincial.”
http://www.opsur.org.ar/blog/2014/10/14/anelo-de-pueblo-olvidado-a-capital-argentina-
del-esquisto/
Cronistas, periodistas y enviados especiales van construyendo la imagen de
“Añelo, un pueblo olvidado” y gestionando la mirada de los otros que desde las urbes
del mundo miran, mientras los propios ojos de los añelenses quedan interceptados en
ese paisaje mediático “por la fuerza de un imaginario global que reedita la producción
de la diferencia” (Reguillo, Clase 7: pp.13). “En un extremo de la jerarquía global
emergente están los que pueden componer y descomponer sus identidades más o
menos a voluntad” plantea García Canclini y, “en esos movimientos se comunican
significados que son recibidos, reprocesados o recodificados” de acuerdo a un
determinado régimen escópico del paisaje mediático.
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Diario Clarín:
“Lanata mostró el “pueblo olvidado” de Vaca Muerta en PERIODISMO PARA TODOS. La
ciudad neuquina de Añelo tiene una sola calle asfaltada. Pero hay casino. Las promesas de
inversiones millonarias no llegaron hasta allí.”
http://www.clarin.com/politica/Lanata-pueblo-olvidado-Vaca-Muerta_0_1136286861.html
“Lo relevante es el registro de esa imagen” (Verón, Clase 13: 24). Se confirman
las certezas. La lente de la cámara de “Periodismo para todos” como verdad
inobjetable. Una “visibilidad travestida de inocencia por la mediación de unos
instrumentos cuya vocación no es la de mentir” porque “hoy, ¡se advierte!, la
capacidad de registro es inocente, es científica”. Lanata “mostró” el pueblo olvidado a
pocos kilómetros de Vaca Muerta. “La Quimera del oro (negro)” es ahora una verdad
que la cámara de Canal 13 confirma (Reguillo, Clase 7: pp.11).
Los cronistas metropolitanos de la posmodernidad parecieran ratificar las
certezas de las culturas metropolitanas, asemejándose a los cronistas que
descubrían el “nuevo” mundo: viajeros naturalistas, expedicionarios de Patagonia,
“los diarios de guerreros y cruzados que consignaban sus encuentros -casi siempre
peligrosos- con la otredad; y, de manera especial, los diccionarios, tratados, sumas,
enciclopedias, que se dedicaban a consignar "científicamente" los hallazgos de una
diferencia, que en términos generales servía para ratificar las certezas de las culturas
metropolitanas” (Reguillo, Clase 7: pp.10).
La voz en off de Lanata en un relato periodístico surcado por números y
estadísticas que “confirman la pobreza y el olvido” y “nos acerca -peligrosamente- a la
escena proscrita y nos hace "ver", mediante los dispositivos tecnológicos, la realidad:
los hombres con cola, el hombre-simio, el gigante o el enano. Ahí están, conformando
la galería monstruosa de la otredad o devolviendo, de manera incuestionable, la
prueba de que "los otros somos nosotros". Los otros/nosotros “pobres y olvidados de
Añelo” en una galería/“sótano social de la que en pleno desarrollo globalizador cuesta
salir” (Reguillo, Clase 7: pp.10).
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Imagen 2: “Los salvajes que se oponen al progreso”
Diario La Nación:
“Para YPF, la protesta mapuche en Vaca Muerta es "sin fundamento y desmedida".
"Parecieran querer boicotear la actividad", fijo la petrolera a través de un comunicado en
respuesta a los manifestantes, a horas de la firma del acuerdo con Chevron.”
http://www.lanacion.com.ar/1601593-para-ypf-la-protesta-mapuche-en-vaca-muerta-es-sin-
fundamento-y-desmedida
Diario Río Negro:
NEUQUÉN (AN).- “Referentes de la Confederación Mapuche denuncian un incremento de la
"violencia" contra las comunidades cuyos territorios reclamados se encuentran en contacto
con las explotaciones petroleras, puntualmente aquellas donde la intensidad de los trabajos
sobre Vaca Muerta aumentaron la actividad extractiva.”
http://www.rionegro.com.ar/diario/mapuches-advierten-incremento-de-violencia-4924672-
9536-nota.aspx
Diario La Mañana de Neuquén:
“Resuelto a zanjar una complicación concreta para el desarrollo de la explotación de
hidrocarburos en Vaca Muerta, el gobierno neuquino inició acciones legales contra una
familia que –arropada en las consignas mapuche- ha protagonizado diversos incidentes
buscando “ser consultada” por YPF y Chevron.”
http://www.neuquen.com/el-gobierno-neuquino-fue-a-la-justicia-por-violencia-en-vaca-
muerta/
Diario on-line Notas, Periodismo Popular:
“Es común escuchar que los mapuche se oponen al desarrollo y al progreso y que quieren
seguir viviendo en el salvajismo, o por oposición, si se sientan en una mesa de negociación
con las empresas y el Estado entonces están perdiendo su cultura y son meros oportunistas
con intereses económicos. Ambos argumentos sirven para negar los derechos que este
Pueblo tiene sobre territorios que actualmente cobraron valor económico con el avance del
modelo extractivista. Poner en cuestión si son o no “verdaderos” mapuche es el primer
argumento. El más fácil, el más rápido y el preferido de la familia Sapag. No es raro escuchar
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que “se acuerdan ahora que son mapuche porque les conviene”, que “antes eran criollos”,
que “no son una comunidad indígena”. En muchos lugares de Neuquén se reconoce a las
familias como antiguos o primeros pobladores, pero no como comunidades indígenas, porque
esto implicaría reconocerles derechos diferenciales plasmados en la Constitución Nacional y
en convenios internacionales. De hecho, en muchos casos una comunidad es reconocida por
el Estado Nacional pero negada por el provincial, limitando sus derechos y posibilidades de
acción política.”
http://notas.org.ar/2014/07/24/neuquen-ypf-vaca-muerta-pueblo-mapuche/
Regresemos ahora a la Sala 1: recordemos aquellas imágenes: el “desierto
vacío”, ese territorio donde “no se divisa ningún poblado”, aquella “red de
caminos rectos y polvorientos que comunica a través de “la nada”, ese “paisaje
mineral”, esa “planicie, interrumpida por algunas elevaciones aquí y allá,
poblada de arbustos pequeños, donde lo que “predominan son las piedras”, allí
no están las Comunidades Mapuche ¿verdad?. Sin embargo, ese régimen de
visibilidad, aquel paisaje mediático que pretendía invisibilizar otros actores se ha visto
amenazado, se ha transformado, en “virtud de la acción de algunos actores, en
situaciones históricas particulares” (Reguillo, Clase 7: pp.3).
Las comunidades Mapuche habitan también ese territorio y nos invitan a mirar
Vaca Muerta de otro modo. Su “sola presencia” invalida aquella in-visibilidad y “vuelve
amenazantes los mundos de la visibilidad”. Nos propone “mirar de otro modo, ser
mirado de otro modo”. Una presencia de una alteridad ahora visible que revoluciona
la pretendida “representación monopólica” de Vaca Muerta como territorio inhabitado
y los “cimientos mismos en los que reposa un orden asimétrico, excluyente y
estigmatizador” (Reguillo, Clase 7: pp.3-5). De esta forma se renueva la mirada de los
pueblos originarios como “salvajes”, “que se oponen al desarrollo y al progreso y
que quieren seguir viviendo en el salvajismo”.
Son éstas, imágenes que nos interpelan desde nuestro presente y que nos
obliga a buscar y “añadir nuevas capas de sentido” para desmontar “el discurso que
busca guiar la observación” (Fernández Bravo, Clase 8: pp.18). Porque ese territorio
en “Vaca Muerta” está “abarrotado por aquellos a los que se les ha vedado el acceso
a la elección de identidad, gente a la que no se da ni voz ni voto para decidir sus
preferencias” y que cargan con el “lastre de identidades que otros les imponen y
obligan a acatar; identidades de las que se resienten pero de las que no se les
permite despojarse y que no consiguen quitarse de encima. Identidades que
estereotipan, que humillan, que deshumanizan, que estigmatizan” (Bauman, 2005:
pp. 86-87).
Imagen 3: “Los ambientalistas terroristas”
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Diario Río Negro:
“Referentes locales de la industria hidrocarburífera se reunieron ayer para celebrar el día del
petróleo, en un encuentro que tuvo menos gravitación que otros años por la ausencia del
gobernador Jorge Sapag. En su lugar estuvo la vicegobernadora Ana Pechen, que destacó el
impulso del sector y disparó contra el "terrorismo ambiental" que, según ella, tiene como
objetivo sembrar el miedo sobre la actividad. (…) Convocó a la industria a "educar a la
población", tarea que, dijo, toma como propia el Estado provincial. "Cuando uno educa el
miedo desaparece", sostuvo, y pidió apuntar a los niños, que son los primeros reproductores
de ese saber en las familias.”
http://www.rionegro.com.ar/diario/pechen-pidio-educar-en-contra-del-terrorismo-
ambiental-1429538-9701-nota.aspx
Diario Página 12:
“Un fenómeno nuevo recorre la economía argentina, el pensamiento ecologista se disemina
rápidamente por todos lados. Su potencia es tal, que llega a grupos muy disímiles, desde la
derecha política y multimediática a los trotskismos más libertarios. El enemigo de la hora es
el “fracking”, palabra malsonante que ayuda a presuponer el mal oculto. Antes, el foco se
concentró en la megaminería y, en el principio, en los transgénicos y los “agrotóxicos” (por
agroquímicos).”
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/cash/17-7053-2013-09-06.html
Sitio web Organización Observatorio Petrolero Sur:
“Comunicado en repudio a las declaraciones de la vicegobernadora de Neuquén, Ana Pechén.
19 de diciembre de 2013: En los últimos años este tipo de acusaciones se han tornado
frecuentes en boca quienes promueven este modelo de privatización, saqueo y degradación
de los bienes comunes; la expresión “eco-terrorista” o ‘terrorismo ambiental’ para quienes
denunciamos los perjuicios de megaminería, agronegocios o el fracking resultan entre
patéticas y grotescas. En un contexto de creciente judicialización de los reclamos sociales y
ambientales, donde una justicia de dudosa independencia dicta sentencias, el discurso de la
vicemandataria va más allá de lo grotesco y patético. Abona el terreno para la represión de la
protesta social y la aplicación de la Ley Antiterrorista.”
http://www.opsur.org.ar/blog/2013/12/19/el-extractivismo-pide-represion/
“Pobres olvidados de Añelo”, “salvajes que se oponen al progreso” y
“terroristas ambientalistas” forman parte de esta galería “monstruosa” de Vaca
Muerta, repleta de “presencias indeseables y subjetividades menores” en términos de
Fernández Bravo, que logran desafiar “esa homogeneidad imaginada y dejan
constancia de sus bordes exteriores” permitiéndonos interrogar “qué se muestra y
cómo se exhiben” y ocultan determinados sujetos en ese afán de grupos interesados
por definir los contornos de las identidades colectivas y orientar los consumos e
ideologías (Fernández Bravo, Clase 8: pp 4-5).
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Sala 4. LA BATALLA DE LAS MIRADAS EXPERTAS
“En este siglo se está disputando una “batalla por la atención”, retomando a
Abramowsky, “y los ganadores serán aquellos que maximicen el número de “globos
oculares” controlados” (Crary: Abramowski, Clase 33: pp.14) y a su vez: “¿Cómo
entendemos lo otro en esta contemporaneidad que presume de haber develado el
misterio de la diferencia y hoy cuenta con expertos para gestionarla, y a veces
también, para "reducirla" a producto para consumos diversos?” (Reguillo, Clase 7:
pp.7).
Entre los medios masivos tradicionales, los nuevos medios o
broadcastizaciones, las weblogs y redes sociales se disputa esta guerra entre
expertos en Vaca Muerta. La “batalla por la atención” de los globos oculares se
expande en este universo de múltiples y convergentes tecnologías. ¿Quiénes serán
los ganadores en esta batalla donde “miradas y tecnologías están profundamente
imbricadas y se condicionan unas a las otras”? (Reguillo, Clase 7: pp.7). ¿Quiénes se
apoderarán del monopolio de las representaciones? ¿Qué “verdades” serán
corroboradas por las lentes y registros etnográficos? ¿Qué miradas serán las que
sitúen nuevas miradas? ¿Podremos determinar los contornos de nuestro “régimen
escópico”? Y, finalmente, ¿qué “sabremos” sobre Vaca Muerta?
Recorramos nuestra Sala 4:
La TV Pública:
El programa “Científicos Industria Argentina” que conduce el científico argentino
y Dr. en Matemática, Adrián Paenza entrevistó al presidente de YPF, Miguel Galuccio.
La entrevista gira en torno al presente y futuro energético de la Argentina. “Un
programa especial para reflexionar sobre nuestra soberanía energética” reseña la
página de la TV Pública. La emisión fue transmitida originalmente por la TV Pública y
posteriormente fue subida al sitio web de la señal estatal y a su sitio oficial en You
Tube donde logró cerca de 3.000 visualizaciones. A su vez, la entrevista fue
relinkeada y replicada en sitios web de organizaciones afines a la temática y en las
redes sociales se viralizó a pocos días de su emisión en la señal de la televisora
pública. Hoy, la búsqueda de las palabras “Galuccio / Paenza” generan en Google 4
100 resultados.
Extracto de la entrevista publicada completa en Diario Pagina 12:
14

Galuccio: “Hoy el mundo está mirando lo que los argentinos hacemos con Vaca Muerta. (…)
Yo siempre digo y no sé si lo califico bien, que para mí hay dos discusiones medioambientales,
la política y la real. De buena fe puede haber desconocimiento”.
http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-233832-2013-11-18.html
También en la señal del canal de televisión A24 hubo debate entre miradas
expertas. El debate se presentó en el programa “Tercera posición” que conduce el
periodista Rolando Graña. Víctor Bronstein, director del Centro de Estudios de
Energía, Política y Sociedad y Enrique Viale, abogado ambientalista y ex candidato a
diputado por el frente Nueva Izquierda presentaron sus visiones sobre “Vaca Muerta”.
https://www.youtube.com/watch?v=Na93ncYTvi0
http://www.a24.com/
Tal como sucedió con el programa “Científicos Industria Argentina”, el debate
Bronstein-Viale también captó la atención de miles de globos oculares, tanto en la
transmisión en vivo por Canal A24 como en formatos audiovisuales “a la carta” para
descargas y reproducciones en tiempo remoto. Carlón en la Clase 18 da cuenta de
esta transformación de los medios tradicionales en nuevos medios: “hay un fuerte
desembarco de las instituciones emisoras broadcast históricas en los “nuevos
medios”. Un claro ejemplo de lo que estamos señalando es lo que ha acontecido en
los últimos años en YouTube” (Carlón: Clase 18: pp.13).
“Otra televisión es posible” “Televisión de Izquierda en la Patagonia”
Cartago TV se presenta con el slogan “Otra televisión es posible” y como
“Televisión de izquierda en Patagonia”. Es un programa de televisión a la carta en
YouTube que se retransmite en señales de TV abierta y de cable e integra la Red
Nacional de Medios Alternativos de Argentina. Cartago TV. También es una weblog,
pero con otro nombre “Principio Esperanza”. Cartago TV a 6 años de su nacimiento
se autodefine como un producto que “crece en la denuncia y la generación de ideas
en aporte a una agenda que rompa con los mandatos de los medios tradicionales y
15

privados. La autogestión y la libertad son los pilares en los que basamos este
proyecto de comunicación.”
Veamos un textual con la imagen que Cartago TV construye sobre Vaca Muerta:
“La Patagonia no es un desierto, ya lo sabemos. Aunque de lejos parezca que sólo hay tierra,
pastos y agua. Esto es Loma Campana, la “zona dulce” de Vaca Muerta. En estas tierras vive,
entre otras, la comunidad mapuce Campo Maripe. Pero a YPF-Chevron-Halliburton no les
importa. Como no les importó bombardear Irak hasta sus cimientos. Así que, primero, vienen
las topadoras y arrasan con todo lo que hay de verde. Luego instalan las tremendas torres de
perforación. Visto desde el borde de la barda, el “desierto” se vuelve, ahora sí, un desierto,
al paso de los gigantes de hierro”. (Principio Esperanza)
CARTAGO TV (especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2014/09/vaca-muerta-lof-campo-maripe-el-corazon.html
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=pBgVsS6viiI
Volvemos al campo de batalla donde se juega la representación de la imagen
“Vaca Muerta”. Para unos Vaca Muerta será un “inmenso páramo. Un desierto
inabarcable a la vista, cubierto piedras y arbustos”, para otros “la Patagonia no es un
desierto (…) Aunque de lejos parezca que sólo hay tierra, pastos y agua”. Ambas
imágenes conviven y pugnan por lo “verdadero” aunque en espacios bien
diferenciados. Mientras las primeras imágenes circulan a escala mundial y son
reproducidas por un conglomerado poderoso de medios y agencias informativas
internacionales, la segunda disputa la escala nacional y el consumo televisivo
regional. Carlón pregunta: “¿Hasta qué punto esta “nueva televisión” realmente va a
ocupar un lugar relevante en la vida social?” (Carlón: Clase 18: pp. 5).
Los nuevos medios hacen circular otros discursos e imágenes. Hay “una
multiplicidad de discursos públicos que provienen de los “nuevos medios individuales
que las amplifican, difunden, critican, comentan, etcétera” (Carlón: Clase 18: pp.13)
que ponen de manifiesto lo invisibilizado y jaquean el pretendido dominio hegemónico
de la imagen.
Las batallas por las representaciones son hoy múltiples, en simultáneo,
diferenciadas y convergentes. “Estamos frente a cambios donde está en cuestión el
estatuto de las imágenes porque cualquier persona, no solo los profesionales, tienen
al alcance de sus manos el "tratamiento" de las imágenes, el dominio casero de
procesos que antes eran solo de profesionales. Están apareciendo nuevas estéticas,
nuevas formas narrativas pero creo que uno de los fenómenos más importantes es
que esto está del lado de la gente (…) Los fenómenos de YouTube, o de fotolog.com,
constituyen un mundo que está explotando, del que poco sabemos y donde las
prácticas no están estabilizadas aún” desarrolla Verón (Verón, Clase 13: 12). Nóbile
interroga en el mismo sentido: “¿en qué medida una dinámica social de este tipo es
capaz de transformar a la industria de los medios de noticias como la radio, la prensa
y la TV? y sobre todo ¿Cuál es el aporte de ésta al ámbito del aula?” (Nóbile, Clase
24: pp. 14).
Otro espacio de disputa de sentidos, discursos y representaciones son los
weblogs. “Quienes hoy escriben y son leídos en la Red están activamente
participando en la construcción de un campo de opinión pública, interfiriendo en los
16

mensajes publicitarios, provocando "ruido" en la difusión periodística. Existen
numerosos ejemplos acerca del modo en que los weblogs estarían causando
turbulencia dentro de los dispositivos de ingeniería del consenso, tan caro a los
Estados nacionales y a los departamentos de Relaciones Públicas de las empresas”
(Nóbile, Clase 24: pp. 13).
Maristella Svampa es Doctora en sociología, ensayista y novelista. En su
Weblog escribe:
“Las resistencias en las provincias, sin embargo, fueron creciendo. La Patagonia es una de las
regiones de expansión de colectivos asamblearios y multisectoriales, entre ellas, en ciudades
de Neuquén, Allen, Río Gallegos y Zapala. Las comunidades indígenas, a través de las
representaciones zonales de la Confederación Mapuche del Neuquén, colocó el tema en el
marco de la memoria larga de la expoliación y de la contaminación de sus territorios. Pero al
igual que con la megaminería, la lucha es local y muy asimétrica, lejos de las grandes urbes,
que viven ajenas y desconectadas a esta gran problemática global. Por ejemplo, pocos
argentinos saben que entre diciembre de 2012 y mayo de 2014, se sancionaron treinta y cinco
ordenanzas municipales que prohíben el fracking en distintas localidades del país, que
incluyen 6 provincias, con Entre Ríos y Buenos Aires a la cabeza, seguidas de Mendoza, Río
Negro, Chubut y Neuquén.
http://maristellasvampa.net/blog/?p=450
Los weblogs son “una experiencia editorial cuya producción es directa, personal,
socialmente compartida y cuyos resultados son legitimados y validados según
mecanismos específicos. Las notas publicadas en un weblog que reciben un mayor
número de comentarios e hipervínculos entrantes ganarán mayor visibilidad en el
medio, de este modo su credibilidad será el resultado de la reputación de quien
escribe, construida por el reconocimiento compartido por sus pares y definida por el
número de hipervínculos entrantes (Nóbile, Clase 24: pp. 13).
Ernesto Gallego, geólogo, es otra de las miradas expertas. En su Weblog en
Academia.edu, responde a Maristella Svampa:
17

“La Dra. Svampa tilda además al fracking o fracturación hidráulica de “técnica experimental”,
lo que es directamente falso, para el avance de la tecnología en el mundo y para la
experiencia en Argentina (donde se realiza desde 1959). Sobre la experiencia en la
explotación de shale gas en Estados Unidos hace mención a “terremotos y mayores emisiones
de gas metano”, dos argumentos ampliamente difundidos, pero de los que no existe prueba
científica corroborada por especialista y revisada por pares (o sea, publicada en revistas o
foros especializados que validen una investigación de este tipo).”
http://www.academia.edu/8773765/Las_mentiras_de_Maristella_Svampa
Gallegos es además Director General Independencia Energética Argentina. La
organización tiene su sitio web también, donde se autodefine como:
“un grupo integrado por científicos, periodistas y profesionales del petróleo que busca
ofrecer una postura informada referida a la realidad del proceso del fracking o fractura
hidráulica en el contexto nacional. Entendemos que existe poca información al respecto y, la
mayoría de la que circula, está incompleta o errónea. Por este motivo, nuestra misión es
llevar la verdad del fracking a todos los que estén interesados en el tema y poder ofrecerle un
primer acercamiento a aquellos que no estén interiorizados aún. (…) Son muchos los grupos
políticos y ambientalistas que buscan beneficiarse de esta brecha de desinformación que
circula, aprovechándola para hacer lobby de otras actividades que encubren o como
resultado de un marcado snobismo.”
https://independenciaenergetica.wordpress.com/2013/11/26/el-fracking-en-vaca-muerta-
protagonista-en-edicion-especial-de-national-geographic/
La mirada experta se expresa en “otros registros de lo social: las imágenes,
twitters, blogs, donde aparece o emerge la demanda social, las formas de realizarse”
(García Canclini, Clase 5: pp. 18).
Enrique Martínez, ex-presidente del INTI (Instituto Nacional de Tecnología
Industrial) escribe en su Weblog “Propuestas Viables”:
“Tratando de bucear dentro de la pila panegírica de argumentación de buena voluntad,
mezclada con los sofismas, las chicanas a la torpe e ignorante oposición y las medias
verdades, no se entiende por qué se firmó un contrato de estas características.”
http://propuestasviables.com.ar/por-que-no-es-conveniente-ni-imprescindible-el-contrato-
ypf-chevron/
Martínez también disputa sentidos en Twitter:
18

Enrique M Martinez ‫‏‬ @em_martinez ‫‏‬ : ‫“‏‬Contrastes ‫‏‬de ‫‏‬Vaca ‫‏‬Muerta. ‫‏‬Bercovich ‫‏‬y ‫‏‬Rebossio ‫‏‬
cuentan ‫‏‬q ‫‏‬no ‫‏‬hay ‫‏‬niños ‫‏‬nacidos ‫‏‬en ‫‏‬Añelo ‫‏‬porque ‫‏‬la ‫‏‬sala ‫‏‬de ‫‏‬partos ‫+‏‬cercana ‫‏‬esta ‫‏‬en ‫‏‬Cutral ‫‏‬
Co”.
El Weblog Auca libre de Petróleo se define como “un colectivo conformado por
diferentes organizaciones, Confederación Mapuche, partidos políticos, sindicatos,
ONGs y personas particulares. Tiene por objetivo informar, comunicar y denunciar el
avance de la aplicación de la técnica de la hidrofractura en la extracción de
hidrocarburos no convencionales y los efectos que ella produce sobre el ambiente, su
ecosistema y la vida toda”:
“EXIGIMOS ‫‏‬al ‫‏‬Gobierno ‫‏‬Provincial ‫‏‬de ‫‏‬Neuquén ‫‏‬y ‫‏‬a ‫‏‬las ‫‏‬empresas ‫‏‬presentes ‫‏‬en ‫‏‬el ‫‏‬área, ‫‏‬el ‫‏‬retiro ‫‏‬
y ‫‏‬remediación ‫‏‬ambiental ‫‏‬del ‫‏‬impacto ‫‏‬causado; ‫‏‬y ‫‏‬prohibir ‫‏‬la ‫‏‬actividad ‫‏‬hidrocarburífera ‫‏‬tanto ‫‏‬
convencional ‫‏‬como ‫‏‬no ‫‏‬convencional ‫‏‬en ‫‏‬el ‫‏‬área ‫‏‬Natural ‫‏‬Protegida.”
http://www.aucalibredepetroleo.org.ar/
Carolina García, trabajadora de Áreas Naturales Protegidas de la provincia de
Neuquén e integrante del colectivo “Auca Mahuida libre de pétroleo” es entrevistada
por Radio Encuentros, Contenidos para la Difusión del Mundo Indígena:
“El ‫‏‬Área ‫‏‬Natural ‫‏‬Protegida ‫‏‬Auca ‫‏‬Mahuida ‫‏‬se ‫‏‬crea ‫‏‬porque ‫‏‬es ‫‏‬un ‫‏‬sitio ‫‏‬importante ‫‏‬para ‫‏‬la ‫‏‬
conservación ‫‏‬de ‫‏‬la ‫‏‬región ‫‏‬del ‫‏‬monte ‫‏‬y ‫‏‬de ‫‏‬la ‫‏‬estepa, ‫‏‬que ‫‏‬es ‫‏‬lo ‫‏‬que ‫‏‬mas ‫‏‬tenemos ‫‏‬en ‫‏‬la ‫‏‬pcia ‫‏‬de ‫‏‬
Neuquén. ‫‏‬Lo ‫‏‬que ‫‏‬menos ‫‏‬tenemos ‫‏‬es ‫‏‬bosque, ‫‏‬pero ‫‏‬son ‫‏‬las ‫‏‬zonas ‫‏‬que ‫‏‬más ‫‏‬protegidas ‫‏‬están. ‫‏‬
Todo ‫‏‬lo ‫‏‬que ‫‏‬es ‫‏‬monte ‫‏‬y ‫‏‬estepa ‫‏‬está ‫‏‬muy ‫‏‬poco ‫‏‬protegido, ‫‏‬salvo ‫‏‬Auca ‫‏‬Mahuida, ‫‏‬que ‫‏‬es ‫‏‬una ‫‏‬de ‫‏‬
las ‫‏‬pocas ‫‏‬áreas ‫‏‬a ‫‏‬nivel ‫‏‬nacional ‫‏‬que ‫‏‬protegen ‫‏‬monte ‫‏‬y ‫‏‬estepa. ‫‏‬Un ‫‏‬sitio ‫‏‬que ‫‏‬algunos ‫‏‬lo ‫‏‬llaman ‫‏‬
como ‫“‏‬desértico” o “un lugar donde no hay nada” ‫‏‬y ‫‏‬cuando ‫‏‬uno ‫‏‬recorre ‫‏‬el ‫‏‬monte ‫‏‬descubre ‫‏‬
que ‫‏‬no ‫‏‬es ‫‏‬así, ‫‏‬que ‫‏‬allí ‫‏‬hay ‫‏‬especies ‫‏‬que ‫‏‬son ‫‏‬endémicas, ‫‏‬es ‫‏‬decir ‫‏‬que ‫‏‬están ‫‏‬solamente ‫‏‬en ‫‏‬estos ‫‏‬
lugares, ‫‏‬especies ‫‏‬como ‫‏‬lagartijas ‫‏‬y ‫‏‬lagartos ‫‏‬que ‫‏‬han ‫‏‬sido ‫‏‬recientemente ‫‏‬descubiertas ‫‏‬para ‫‏‬la ‫‏‬
ciencia ‫‏‬y ‫‏‬muchas ‫‏‬otras ‫‏‬que ‫‏‬aun ‫‏‬no ‫‏‬conocemos ‫‏‬pero ‫‏‬que ‫‏‬nos ‫‏‬podemos ‫‏‬perder ‫‏‬de ‫‏‬hacerlo ‫‏‬con ‫‏‬
la ‫‏‬actividad ‫‏‬hidrocarburíferas. ‫‏‬Y ‫‏‬por ‫‏‬otro ‫‏‬lado, ‫‏‬también ‫‏‬es ‫‏‬un ‫‏‬área ‫‏‬importante ‫‏‬para ‫‏‬la ‫‏‬
conservación ‫‏‬de ‫‏‬guanaco, ‫‏‬donde ‫‏‬está ‫‏‬la ‫‏‬población ‫‏‬más ‫‏‬importante ‫‏‬de ‫‏‬la ‫‏‬provincia, ‫‏‬como ‫‏‬así ‫‏‬
también ‫‏‬en ‫‏‬el ‫‏‬caso ‫‏‬de ‫‏‬aves, ‫‏‬como ‫‏‬el ‫‏‬cóndor ‫‏‬que ‫‏‬nidifica ‫‏‬en ‫‏‬este ‫‏‬lugar. ‫‏‬También ‫‏‬hay ‫‏‬especies ‫‏‬
en ‫‏‬peligro ‫‏‬de ‫‏‬extinción ‫‏‬como ‫‏‬el ‫‏‬pichi ‫‏‬ciego ‫‏‬y ‫‏‬la ‫‏‬mara.”
19

Darío Aranda es otra de las voces expertas en la batalla por la atención. Su
weblog “Territorios” resume su labor como periodista especializado en “extractivismo
(petróleo, minería, agronegocios y forestales)- Escribe “sobre el acontecer de los
pueblos indígenas, organizaciones campesinas y asambleas socioambientales”.
Publica en “Página/12, la cooperativa de comunicación La Vaca y las radios FM
Kalewche (Esquel), la Cooperativa La Brújula (Rosario) y Los Ludditas (FM La Tribu):
“Soberanía ‫‏‬energética”. ‫“‏‬Autoabastecimiento”. ‫“‏‬La ‫‏‬oportunidad ‫‏‬de ‫‏‬Vaca ‫‏‬Muerta”. ‫‏‬Algunas ‫‏‬de ‫‏‬
las ‫‏‬ formas ‫‏‬ de ‫‏‬ justificar ‫‏‬ y ‫‏‬ celebrar ‫‏‬ en ‫‏‬ la ‫‏‬ actualidad ‫‏‬ el ‫‏‬ avance ‫‏‬ petrolero. ‫‏‬ Discursos ‫‏‬
macroeconómicos ‫‏‬que ‫‏‬invisibilizan ‫‏‬el ‫‏‬impacto ‫‏‬humano ‫‏‬de ‫‏‬decisiones ‫‏‬tomadas ‫‏‬en ‫‏‬oficinas ‫‏‬
lujosas ‫‏‬y ‫‏‬despachos ‫‏‬del ‫‏‬poder. ‫‏‬En ‫‏‬febrero ‫‏‬de ‫‏‬este ‫‏‬año, ‫‏‬YPF ‫‏‬compró ‫‏‬Apache. ‫‏‬Satisfacción ‫‏‬
empresaria ‫‏‬y ‫‏‬gubernamental, ‫‏‬amplia ‫‏‬cobertura ‫‏‬periodística, ‫‏‬nula ‫‏‬mención ‫‏‬a ‫‏‬la ‫‏‬contaminación ‫‏‬
y ‫‏‬a ‫‏‬las ‫‏‬consecuencias ‫‏‬en ‫‏‬las ‫‏‬comunidades ‫‏‬indígenas.”
http://www.darioaranda.com.ar/sobre-el-autor/
Martín Monteverde, doctor en Ciencias Biológicas, integrante de la Dirección de
Ecosistemas Terrestres del Centro de Ecología Aplicada del Neuquén y Presidente de
la Asociación Civil Conservación Patagónica escoge la publicación 8300 Web:
“(…) ‫‏‬algunos ‫‏‬afirman ‫‏‬que ‫‏‬si ‫‏‬una ‫‏‬actividad ‫‏‬es ‫‏‬solo ‫‏‬económica ‫‏‬y ‫‏‬socialmente ‫‏‬beneficiosa, ‫‏‬dicha ‫‏‬
actividad ‫‏‬será ‫‏‬equitativa ‫‏‬pero ‫‏‬claramente ‫‏‬no ‫‏‬se ‫‏‬puede ‫‏‬sostener ‫‏‬en ‫‏‬el ‫‏‬tiempo ‫‏‬ya ‫‏‬que ‫‏‬la ‫‏‬
sustentabilidad ‫‏‬ambiental ‫‏‬está ‫‏‬excluida. ‫‏‬Este ‫‏‬desarrollo ‫‏‬no-sustentable ‫‏‬haciendo ‫‏‬oídos ‫‏‬sordos ‫‏‬
y ‫‏‬ojos ‫‏‬ciegos ‫‏‬a ‫‏‬los ‫‏‬impactos ‫‏‬ecosistémicos ‫‏‬y ‫‏‬en ‫‏‬la ‫‏‬biodiversidad, ‫‏‬también ‫‏‬genera ‫‏‬costos ‫‏‬
económicos ‫‏‬y ‫‏‬sociales ‫‏‬enormes.”
http://www.8300.com.ar/2013/08/26/fracking-en-neuquen-falacias-y-desinformacion-como-
metodo-argumentativo/
8300 Web se define como un medio cooperativo:
“(…) ‫‏‬entendemos ‫‏‬la ‫‏‬responsabilidad ‫‏‬que ‫‏‬significa ‫‏‬ser ‫‏‬un ‫‏‬medio ‫‏‬cooperativo, ‫‏‬siendo ‫‏‬honestos ‫‏‬
desde ‫‏‬donde ‫‏‬nos ‫‏‬paramos ‫‏‬para ‫‏‬escribir, ‫‏‬buscando ‫‏‬proponer ‫‏‬otra ‫‏‬agenda, ‫‏‬otros ‫‏‬temas, ‫‏‬otras ‫‏‬
voces, ‫‏‬las ‫‏‬comunitarias, ‫‏‬la ‫‏‬de ‫‏‬los ‫‏‬vecinos, ‫‏‬las ‫‏‬de ‫‏‬las ‫‏‬y ‫‏‬los ‫‏‬trabajadores, ‫‏‬los ‫‏‬pueblo ‫‏‬originarios, ‫‏‬
etc. ‫‏‬En ‫‏‬definitiva ‫‏‬otras ‫‏‬lógicas ‫‏‬de ‫‏‬construir ‫‏‬información.”
La lista de “nuevos medios individuales” desde las Weblog hasta los espacios
personales en las redes sociales junto a las novedosas broadcastizaciones están
provocando la “ampliación de repertorios de información” (García Canclini, Clase 5:
pp. 4) y delimitando también el “fin de una era hegemónica, de un siglo que estuvo
marcado a fuego por los medios masivos” (Carlón: Clase 18: pp.4). Nuevas voces
forman parte ahora de un abanico de posibilidades de elección que posibilitan las
nuevas tecnologías: dispositivos y medios. Los “miradas expertas” disputan sus
credibilidades, también situadas bajo determinados regímenes de visibilidad
construidos en el cruce de “reacciones rápidas, voraces, extremas (...) que muchas
veces no se permiten repensar los fenómenos como lo que son: manifestaciones de
20

transformaciones estructurales del mundo en el que vivimos” (Sztajnszrajber, Clase
22: pp. 13).
Sala 5. HACIA UNA MIRADA ETICA
Volvamos a mirar: “¿Qué vemos cuando miramos?”
“Hay miradas que matan, que ensucian, que acusan, que prohíben, que juzgan,
que condenan, que humillan, que empequeñecen. Y también hay miradas que
acarician, que acompañan, que compadecen, que alivian, que dan vida” dice Larrosa.
“Vaca Muerta”: desierto, nada, vacío, futuro, progreso, soberanía energética,
desarrollo, nación, oportunidad, patria, nuestro suelo, olvido, pobreza, contaminación,
muerte.
Malossetti explica que “no percibimos todo lo que nos rodea, sino solo aquello
que nos interesa” (Gombrich: Malosetti, Clase 6: pp. 6) y que a su vez, retomando a
Abramowski: “vemos y no vemos, creemos y no creemos en lo que vemos,
conocemos o no conocemos a partir de lo que vemos, siempre dentro de los marcos
de un régimen escópico particular. En este sentido, es dentro de determinados
regímenes de visibilidad que se va educando nuestra mirada” (Abramowski, Clase 33:
pp.11), provocando también un grado de “perplejidad” ante “el espectacular avance
de las comunicaciones sociales y personales” (Malosetti Costa, Clase 6: pp.3).
Quevedo detalla que “las tecnologías de la información y la comunicación están
creando un ecosistema cultural completamente distinto al que teníamos hace quince
años (…) que nos obliga a una nueva reflexión cuando pensamos estos cambios en
relación a los desafíos actuales de la escuela, la cultura y el modo en que
negociamos cotidianamente con las imágenes y los imaginarios en que se desarrolla
nuestra vida” (Quevedo, Clase 4: pp 3) porque “no solo el mundo imagen está
chocando contra las “paredes-cascarón” de las escuelas. Nuestras prácticas de
mostrar imágenes están chocando contra las nuevas lógicas que ordenan lo visible
en el marco del régimen de visibilidad imperante” (Abramowski, Clase 33: pp.13).
¿Qué imágenes, tecnologías y miradas se desplegarán en las escuelas
argentinas sobre “Vaca Muerta”?
21

Tal vez podamos educar y educarnos hacia una mirada ética. “Una mirada que
se exponga ante otra mirada, una mirada, por tanto, que no tiene su inicio en sí
misma (en su saber, en su poder, o en su voluntad), sino que es siempre, ya, una
exposición, una atención, una receptividad, una vulnerabilidad, una respuesta”
(Larrosa: pp.3) y también una pregunta por la manera en que hemos construido las
otredades, que nos exige buscar “los modos en que la diferencia ha sido pensada y
construida” (Reguillo: pp. 7).
“esa nada”…
Gato ‫‏‬andino ‫(‏‬Leopardus jacobita)
Esta imagen es la primera en Neuquén y una de las pocas existentes del gato
andino. Fue tomada con una cámara trampa, un dispositivo automático usado para
capturar imágenes fotográficas de animales en estado silvestre. Se trata de un felino
en peligro de extinción en Argentina que habita Vaca Muerta, desde allí,
también “nos mira”.
22

BIBLOGRAFÍA
Abramowsky, Ana. Clase 33. ¿Cómo mirar, mostrar, sentir y enseñar en un mundo
que mira, muestra y siente demasiado? FLACSO
Bauman, Zygmunt. “Identidad”. 2005. Buenos Aires. Ed. Losada
Carlón, Mario. Clase 18. El fin de los medios masivos. FLACSO
Darwin, Charles. “Viaje de un naturalista alrededor del mundo”. 1987,1997, 2009.
Madrid. Ed. Akal
Fernández Bravo, Álvaro. Clase 8. Regímenes de visibilidad. Imágenes de los
indígenas en la formación de la identidad colectiva argentina. FLACSO
García Canclini e Inés Dussel. Clase 5. Clase 5. Medios de comunicación, cultura y
tecnologías. FLACSO.
Larrosa, Jorge. Clase 29. Palabras e imágenes para una ética de la mirada. FLACSO
Levis, Diego. Clase 23. Clase 23: Pantalla ubicua: Televisores, computadoras,
celulares. FLACSO
Malossetti Costa, Laura. Clase 6.La imagen en la cultura occidental. FLACSO
Malossetti Costa, Laura. Clase 9. El poder de las imágenes. FLACSO
Quevedo, Luis Alberto. Clase 3. Medios, Tecnologías y Socialización. FLACSO
Reguillo, Rossana. Clase 7. Políticas de la (In) visibilidad. La construcción social de la
diferencia.
Sztajnszrajber, Darío. Clase 22. Abordaje sobre lo humano y la tecnología. FLACSO
Verón, Eliseo y Quevedo Luis Alberto. Clase 12. Cultura audiovisual, medios y
televisión. FLACSO
23

INDICE
GALERÍA: “YA NO HAY DUDAS DE QUE EL MUNDO MIRA VACA MUERTA”...........2
Sala 1. MIRADAS INTERESADAS: LA IMAGEN DEL “DESIERTO” EN VACA
MUERTA.....................................................................................................................................2
Sala 2. MIRADAS SEDUCTORAS: “SEMIDIOSES DEL MISMO SUELO”........................5
Sala 3. MIRADAS DESCALIFICADORAS: POBRES, SALVAJES Y TERRORISTAS........9
Sala 4. LA BATALLA DE LAS MIRADAS EXPERTAS........................................................14
Sala 5. HACIA UNA MIRADA ETICA....................................................................................21
BIBLOGRAFÍA.........................................................................................................................23
INDICE......................................................................................................................................24
24

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