2. ¿Que Es? El positivismo lógico representa una escuela filosófica, formada alrededor del Círculo de Viena, que aglutina las tradiciones del empirismo y del análisis lógico del lenguaje. En esencia, simboliza una crítica a la mayoría de las tesis filosóficas tradicionales, y de manera especial a los planteamientos relacionados con la metafísica, la epistemología y la ética.
3. ¿Quiénes Plantearon Esto? Circulo de Viena El Círculo de Viena se gestó en la década de 1920-1930 en torno a MoritzSchlick, siendo sus principales miembros Otto Neurath, H. Feigl y Rudolf Carnap (filósofos), Ph. Frank, Carl Menger (economistas) y KurtGödel (físico-matemático). Comenzó siendo un grupo de discusión y terminó siendo un movimiento organizado. Otto Neurath MoritzSchlick, Rudolf Carnap
4. Circulo de Viena Los miembros del círculo de Viena publicaron en 1929 su manifiesto programático, en un opúsculo titulado La visión científica del mundo. Propusieron utilizar un lenguaje común que debía ser elaborado por la filosofía, basándose en el lenguaje de la física, por ser ésta la disciplina científica de mayores avances y la que practicaban profesionalmente muchos de los miembros del círculo.
5. Filosofia La filosofía del Círculo de Viena aboga por una concepción científica del mundo, defendiendo el empirismo de David Hume, John Locke y Ernst Mach, el método de la inducción, la búsqueda de la unificación del lenguaje de la ciencia y la refutación de la metafísica. John Locke David Hume
6. Temas claves de la Filosofía de la ciencia Se predica la verdad sólo en función del significado de sus términos Ejemplo: "Todos los solteros son no casados"; "el color negro es oscuro". Analíticos Immanuel Kant propuso que los enunciados son de 2 clases: en función de cómo es el mundo Ejemplo:"Hay un automóvil allá afuera"; "Está lloviendo". sintéticos
7. Temas claves de la Filosofía de la ciencia son cognoscibles por un puro ejercicio de la razón, sin necesidad de recurrir al mundo cognoscibles a priori Pueden haber sintéticos a priori diferencia entre cómo se conocen los enunciados: enunciados que nos dicen cosas sobre el mundo y que pueden ser conocidos sin recurrir a la observación empírica Los empiristas lógicos niegan que pueda haber un sintético a priori. para ser conocidos, que el sujeto recurra al mundo a posteriori.
8. El sentido de una proposición, las pseudoproposiciones y los pseudoproblemas ¿Cómo sabemos que un enunciado como "Hoy está lloviendo" es verdadero? Oímos la lluvia, o vemos el agua caer, o vemos el agua caer y oímos la lluvia y olemos el pavimento mojado: así sabemos que hoy, de hecho, está lloviendo. Entonces el enunciado "Hoy está lloviendo" tiene sentido, porque podemos saber si es verdadero o es falso.
9. El sentido de una proposición, las pseudoproposiciones y los pseudoproblemas ¿Cómo sabemos que un enunciado como "El Ser es inmóvil" es verdadero? Obviamente nunca hemos visto tal cosa como "el Ser", y tampoco lo hemos visto moverse, permanecer quieto, o sonreír. ¿Entonces cómo sabemos si ese enunciado es verdadero? Los metafísicos hubieran respondido: por supuesto no a través de la evidencia empírica, pues esa clase de evidencia no nos ha llevado a hablar del Ser. Son enunciados que son demostrados por la pura razón, a priori. Pero recuérdese que los empiristas lógicos han negado que podamos hablar del mundo -enunciados sintéticos- sin experiencia de él -a priori-.
10. El sentido de una proposición, las pseudoproposiciones y los pseudoproblemas Los empiristas lógicos dicen: sólo podemos hablar de cómo es el mundo si tenemos experiencia sensorial de él. Si hablamos del mundo, es porque lo percibimos mediante los sentidos. ¿Hay alguna otra manera de conocer el mundo, además de los sentidos? Sí, mediante el razonamiento lógico-deductivo, es decir, lo a priori, como las matemáticas, la lógica y los significados conceptuales.
11. El sentido de una proposición, las pseudoproposiciones y los pseudoproblemas Se puede aducir que 'el Ser es inmóvil' es un enunciado completamente bien estructurado, gramaticalmente hablando; pero los empiristas lógicos establecen que sólo se pueden calificar como proposiciones aquellas que son producto de la lógica, de la matemática o que pueden ser empíricamente comprobadas -o, para Popper, susceptibles a la falsacion. Toda otra oración es una pseudoproposición. Algo que no se puede probar: si una amiga es buena, entonces comienza con el hecho que es falsa y mentirosa. Después nace el hecho de probar que no lo es, entonces se le hacen pruebas y si ellas la pasa si es buena amiga.
12. El sentido de una proposición, las pseudoproposiciones y los pseudoproblemas En otras pseudoproposiciones tales como 'Dios posee infinitos atributos' o 'Tengo libre voluntad', el problema es que no hay manera de comprobar esto empíricamente: nadie puede ver a Dios y reconocerlo en sus infinitos atributos. Los problemas de la metafísica, entonces, dicen los empiristas lógicos, son pseudoproblemas: no pueden resolverse, sino que deben disolverse mediante un análisis del lenguaje, con ayuda de la lógica. Tal análisis nos probará que no nos referíamos a cuestiones de hecho, sino que estábamos usando mal el lenguaje. Este mal uso es denominado por Carnap "lenguaje de pseudo-objeto", porque parece referirse a objetos o hechos en el mundo, pero no es así. El "lenguaje-objeto" real es el lenguaje de las ciencias, como proposiciones como "La Luna es redonda" o "El agua es H2O", que sí se refieren al mundo.
13. Reduccionismo, enunciados protocolares, fundamentos del conocimiento y epistemología Entonces: el sentido de una proposición se determina empíricamente. Si esto es así, entonces para toda proposición con sentido en el lenguaje-físico (como "La Luna es redonda"), hay una proposición en el lenguaje-sensorial que le corresponde creían que estos enunciados eran el fundamento de nuestro conocimiento. Ellos llamaron a estos enunciados en el lenguaje-sensorial enunciados protocolares.
14. Reduccionismo, enunciados protocolares, fundamentos del conocimiento y epistemología Esto es, que para saber si estábamos justificados para decir que sabemos tal o cual proposición, debemos apelar a estos enunciados (recordemos que el sentido de una proposición son sus condiciones de verificación empírica). el fundamento del conocimiento no son estas proposiciones, y de hecho el conocimiento no tiene fundamento: el conocimiento se da sólo entre sistemas coherentes de proposiciones, y la justificación no es asimétrica (esto es, no hay más justificación en una proposición que en otra), sino que se otorga mutuamente entre proposiciones.
15. A Priori Conozco esto de manera a priori, sin experiencia. Pero, como lo conozco sin necesidad de experiencia, ni la multiplicación de 2 por 2, ni la soltería de los no casados me dicen algo sobre el mundo. ¿Cómo iban a hacerlo, si puedo conocerlos sin experiencias empíricas? Y como no me dicen nada sobre el mundo, entonces son proposiciones analíticas, que son verdaderas sólo en virtud del significado, y de las reglas estipuladas. "Todo soltero es no casado" es verdadero porque ser soltero significa no estar casado. 2×2=4 es verdadero por los usos estipulados que les damos a los signos '×' e ' = ‘ Por esto, todas las verdades a priori son, para los empiristas lógicos, analíticas. Y como son a priori deben ser necesarias.
16. Bases del Positivismo Lógico La negación de la metafísica: El positivismo lógico sostiene que las hipótesis metafísicas son rechazables por inservibles y los problemas que encierran son tan inútiles como irresolubles, pues no pueden ser objeto de contrastación empírica. El argumento es que cualquier intento de trascender los límites del conocimiento científico del mundo desemboca en el absurdo.
17. Bases del Positivismo Lógico El fisicalismo y la unidad de las ciencias: El fisicalismo es la concepción que afirma que: Todos los procesos de la experiencia se pueden explicar recurriendo a procesos físicos, siendo la física el modelo guía de conocimiento por el que se debe orientar cualquier disciplina. Todos los enunciados científicos se pueden reducir a los enunciados de la física.
18. Bases del Positivismo Lógico El fisicalismo y la unidad de las ciencias: El fisicalismo es la concepción que afirma que: Todos los procesos de la experiencia se pueden explicar recurriendo a procesos físicos, siendo la física el modelo guía de conocimiento por el que se debe orientar cualquier disciplina. Todos los enunciados científicos se pueden reducir a los enunciados de la física.
19. Bases del Positivismo Lógico La verificabilidad empírica: su tesis más conocida es la que sostiene que: un enunciado es cognitivamente significativo si posee un método de verificación empírica o es analítico, tesis conocida como "del significado por verificación". Los enunciados típicamente filosóficos no cumplen con ninguno de los dos requisitos, así que la filosofía, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un método de análisis lógico de los enunciados de la ciencia.
