Esta presentación, esta diseñada a partir de la lectura de "los cuatro paradigmas de la investigación jurídica" la cual contiene al principio la definición de algunas palabras importantes de dicha lectura, posteriormente contiene unas preguntas que de la misma manera giran al rededor del tema leído y para finalizar cuenta con la elaboración de un cuadro comparativo de los cuatro paradigmas que se ocupan para dicha investigación.

1. UNIVERSIDAD CRISTÓBAL COLÓN
UNIVERSIDAD CRISTÓBAL COLÓN
LICENCIATURA EN DERECHO
SISTEMA MIXTO
CUARTO TRIMESTRE
MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN JURÍDICA
CATEDRÁTICO: MTRA. LINA DENIS DOMÍNGUEZ
ACTIVIDAD 4: CUATRO PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN JURÍDICA
MARY LAURA LÓPEZ LOZANO
AJAB MASFORROL REYES
DIEGO MANZANO CABAL

2. GLOSARIO
-Paradigma:
Teoría o conjunto de teorías cuyo núcleo central se acepta sin
cuestionar y que suministra la base y modelo para resolver problemas y
avanzar en el conocimiento.
-Fenomenología: Movimiento filosófico que llama a resolver todos los
problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que
es aquella en la que las cosas se muestran de la manera más originaria o
patente.
-Teoría: Conjunto de reglas, principios y conocimientos acerca de una
ciencia, una doctrina o una actividad, prescindiendo de sus posibles
aplicaciones prácticas.

3. -A Priori: Es una locución latina que significa “de lo anterior”. La expresión se utiliza
para demostrar algo que va desde su causa hasta el efecto. También se refiere a
aquello que se realiza con anterioridad a la reflexión sobre el asunto en cuestión.
-Razón: Es la facultad del ser humano de identificar conceptos, cuestionarlos,
hallar coherencia o contradicción entre ellos; y así, inducir o deducir otros
conceptos distintos de los que ya conoce. La razón, más que descubrir certezas,
tiene la capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o
conclusiones, en función de su coherencia con respecto de otros conceptos de
partida o premisas.

4. -Ontología Jurídica: Una Ontología es una ciencia que estudia la
naturaleza de algo. Por tanto la Ontología Jurídica se ocupará de
preguntarse qué es el Derecho. Se centra en el estudio del Derecho y
dentro de éste, investiga con qué fuentes se crearon los pilares que
dieron la posterior creación del Derecho.
-Hermenéutica Jurídica: En general es un método, técnica o ciencia
(dependiendo de quien la defina) que tiene como fin la interpretación de
textos poco claros. Todo mensaje requiere ser interpretado, entre ellos
los mandatos de las normas jurídicas, pero no es fácil lograr la correcta
interpretación, si no se cuenta con reglas precisas y claras, metódicas y
sistemáticamente establecidas.
-Praxis Jurídica: Acción o Práctica, que en el ámbito del derecho,
representa las diversas funciones que desempeña el derecho y su
relación con él.

5. -Argumentación Jurídica: es un proceso cognitivo especializado (teórico o
practico) que se realiza mediante concatenación de inferencias jurídicas
consistentes, coherentes, exhaustivas, teleológicas, fundadas en la razón
suficiente, y con conocimiento idóneo sobre el caso objeto de la
argumentación.
-Epistemología Jurídica: entra en la reflexión sobre el conocimiento del
derecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qué forma o
estructura ha de tener, cuáles son sus maneras de presentarse en las
sociedades, etc. El conocimiento se ha definido como la relación que el
hombre establece con la realidad para producir en el alma el objeto
cognitivo

6. En la parte introductoria, de la lectura “Los cuatro paradigmas de la Epistemología Jurídica”
pudimos analizar la descripción de lo que conocemos como paradigma y sus diversas
características, por tal motivo se cree conveniente resaltar lo que se entiende por ciencia
Normal, la cual se define como la ciencia que practica una comunidad científica, que posee en
común una matriz disciplinar, basada en un conjunto de ejemplares compartidos, es decir es el
estudio detallado de un paradigma (modelo) por parte de una comunidad científica, la cual a
través de investigaciones y experimentaciones tratará de fortalecer los postulados del mismo.
Cuando se hace un cambio a la matriz disciplinar de origen, se supone una nueva forma de ver
el mundo, ya que la perspectiva en como se ve la realidad cambia, de tal forma que la misma
cultura, costumbres, ideología, de un determinado lugar, se puede ver afectada conforme
nuevas investigaciones refutan la matriz disciplinar actual, por tal motivo genera una revolución
de ideas que dan pauta a la conformación de una nuevo paradigma que tiene como fin
establecer otra hipótesis y abrir nuevos caminos en dicha investigación.

7. Por otra parte, al hablar de paradigmas, suele suceder que un termino con rasgos específicos,
es incorporado a dos teorías diferentes , el término tendrá distinto significado en las dos, por
tal motivo los hechos serán diferentes , dependiendo de las diferencias conceptuales así
como la influencia de los conocimientos y creencias que uno tenga, de tal forma que dichos
acontecimientos será adaptados a la posición que cada persona encuentre mayor factibilidad,
como respuesta a su ideología y el ambiente social en el que se encuentre.
El objeto de estudio de la Teoría, es un cierto ámbito de fenómenos y se desarrollan con el
propósito de dar respuesta a una multiplicidad de cuestiones acerca de los fenómenos de
dicho ámbito. La relevancia de las cuestiones que de ella surgen, tienen como fin un proceso
de investigación variada ya que esto permite identificar mas de un factor de investigación, de
tal forma que de una teoría se puedan generar mas y que el propósito de investigación de
inicio pueda cambiar y por ende generar nuevos postulados o llegar al punto de crear nuevas
teorías rivales que pueden contradecir a los principios de origen.

8. Una Teoría puede volverse inadecuada, cuando en el proceso de desarrollo de la misma, las
cuestiones que le dieron origen cambian y aunque esta es capaz de dar respuesta a los
principios de origen ya no cumple las expectativas de investigación ya que las cuestiones que
en su momento Fueron las principales pasan a una valoración secundaria y las nuevas
interrogantes que surgen, van haciendo obsoleta dicha teoría, cuando esta no puede dar
respuesta a dicho proceso evolutivo de la investigación, es decir ya no puede dar solución a los
nuevos postulados que se van imponiendo.

9. Dos son los problemas que han definido de manera más concreta el objeto de estudio de la
epistemología, lo podemos ver resumido en dos premisas, que continuación se explican:
-Aristóteles: “Todos los hombres por naturaleza desean conocer” y que el conocimiento
“proporciona sabiduría”
Se puede interpretar, como la capacidad única y natural del hombre de superioridad, para dar
respuesta a todo lo que le rodea, de forma que dicha necesidad ya no es algo que él tenga
como propósito o sea planeado con anticipación, si no es la misma razón de la persona o su
capacidad de razonamiento que lo predispone a realizar tal acción con miras a ser mejor cada
día, ya que todo conocimiento llevado a la practica, genera una plenitud de conocimiento
entendido como sabiduría.
-Hegel: “No cabe duda que se puede saber algo de manera falsa”
Se entiende a la verdad como una razón universal, ya que de aquí parte para poder crear un
conocimiento solido de lo que se quiere llegar a conocer, en cambio las acciones de los
demás darán como respuesta una noción falsa o verdadera, dependiendo de la situación y el
momento en que se quiera conocer, sin embargo no siempre la verdad será autentica si no
que también puede ser falsa.

10. Metafísicas-Ontológicas Metafísicas-Racionales Teorías Empiristas Teorías Lingüísticas
Sostiene que todo conocimiento,
está contenido en una naturaleza
Óntica, exterior al hombre que es
descubierta por la razón.
Localiza la esencia del
conocimiento en el pensamiento.
Sostienen que la fuente del
conocimiento radica en la
experiencia, antes que en la razón.
Parten del hecho que los
fenómenos sociales siempre se
encuentran lingüísticamente
mediados.
Aristóteles , expresó la idea de que
el sujeto es potencialmente lo que
el objeto cognoscible es, en el
momento.
Se vincula a la filosofía de la
ilustración y a la filosofía de Kant,
las cuales hacen una separación
entre el sujeto y el objeto.
Parte de la filosofía empirista de
David Hume, pero con tendencias
diversas.
Recuperan concepciones centrales
de la filosofía del circulo de Viena,
hermenéutica y acción
comunicativa.
Santo Tomas de Aquino, dice que
la Metafísica sería la rama de
aquella que como ciencia primera
estudia el fundamento
trascendental o principios comunes
a todas las ciencias.
Kant, realizó una separación radical
entre sujeto y objeto, pretendió
llevar acabo una investigación del
conocimiento del sujeto, de sus
facultades cognoscitivas. Este
método tiene como propósito
buscar las condiciones racionales a
priori.
Max werber, clasificó de dos formas
al derecho, la primera lo que
idealmente vale el derecho (validez
ideal) y la segunda lo que sucede
en una comunidad a razón de la
subjetividad (validez empírica).
El giro lingüístico dio lugar a
diferentes tendencias en la filosofía
y teoría del derecho
contemporáneo, la filosofía
analítica dio lugar al positivismo
analítico y la hermenéutica
reformula el concepto tradicional
de derecho.
El Paradigma de la ciencia de la
Metafísica Teológica identifica al
ser primero y perfecto, a Dios; la
ontológica en el ser en cuanto ser y
gnoseológica en la razón.
El paradigma Kantiano (teoría del
derecho de Kant) se opuso al
planteamiento abstracto, rígido y
objetivo de la metafísica
ontológica, Kant trata de construir
su paradigma, desde dentro del
sujeto, desde su esencia más pura,
desde la razón.
Paradigma de la fuerza, consiste en
la aplicación de los métodos de la
sociología clásica, como
herramienta de análisis de los
fenómenos jurídicos.
El nuevo paradigma
epistemológico- lingüístico, tomó
dos direcciones por una parte se
pretendió crear un lenguaje de alta
precisión, por la otra, se analizó el
uso de lenguaje como forma de
vida institucionalizado en
interacciones sociales.