Iglesia apostolica eckhardt

JOHN ECKHARDT
El Plan de Dios para el tiempo final
y su propósito para los últimos días

.•1 menos que se indique, todas las citas de la Escritura han sido tomadas de la Biblia
Reina Valera Actulizada (RVA).
La Iglesia Apostólica (Título original: The Apostolic Church)
ISBN 1-883927-09-9
Publicado por:
Crusaders Ministries
RO. Box 412011
Chicago, IL60641
Copyrigth © 1996 porJohn Eckhardt
Edición en español 1998
2da. Edición en español 2000
Diseño de la Portada
Garner &Garner Marketing and Desing Group
RO Bo:; 609, Matteson, Illinois 60443 - 0609
Editorial Consultora: Debra Marshall
(Traducción. Pastor, Samuel Arboleda Pariona )
Todos los derechos reservados bajo laLeyInternacional de Derechos del
Autor. Los contenidos y/o portada no pueden ser reproducidos total o
parcialmente en cualquier forma sin elpermiso expreso puesto por escri
to del editor.
Impreso en Lima-Perú
JH1RE GRAFEL S.R.L.

Contenido
Prefacio
1. La Dimensión apostólica 1
2. El Sello Apostólico (I Parte) 7
3. Las Marcas Distintivas del Ministerio Apostólico
(Sello apostólico - II Parte) 25
4. La Iglesia Primitiva 33
5. Tipos Apostólicos 43
6. Siloé: La Fuente apostólica 55
Apéndice. 59

Prefacio
La Iglesia deJesucristo debe tener un espíritu apostólicoy una
dimensión apostólica con relación a completar su misión. En otras
palabras, la Iglesia tiene que ser una iglesiaapostólica. La iglesia será
cualquier otra cosa a menos que sea apostólica. En este tiempo el
Señor está derramando un espíritu apostólico a la iglesia para res
taurar el ministerio apostólico en la iglesia. Este libro intenta ex
plicar la dinámica del mover del Espíritu en estos tiempos finales.
El Señor está soplando a Su iglesia un espíritu apostólico
para que cumpla los propósitos de la Gran Comisión. La iglesia
responderá y cumplirá su Comisión. Los creyentes serán levanta
dos con nuevas fuerzas y poder que los harán explotar. Estamos
viviendo en uno de los tiempos mas emocionantes de la historia
del Reino de Dios. El Señor está edificando Su iglesia, y las puer
tas del infierno no prevalecerán contra ella.

C ap ítu lo 1
La Dimensión Apostólica
Una iglesia apostólica es una iglesia que tiene una fuerte
dimensión apostólica. Una dimensión esdefinida como
la medida en longitud, ancho y espesor. Esto es la propor
ción, extensión, rango, alcance o peso de una cosa. La di
mensión apostólica es por lo tanto laMEDIDA de la unción
apostólicaque fluye atravésde un creyente como también de
una congregación.
Afin de conocer lascaracterísticas del ministerio apos
tólico necesitamos ser capaces de identificar la dimensión
apostólica. ¿Cuáles son las marcas distintivas del verdadero
ministerio apostólico? En el libro de losHechos de losApós
toles encontramos muchas de estas características. La un
ción apostólica es la unción dominante através del libro en
tero. Aestas marcas distintivas le llamaremos el SelloApostó
lico.
Si la dimensión apostólica está ausente en la iglesia, le
estará faltando un ingrediente necesarioparatener éxito. Esta
dimensión está disponible y puede recibirse a través de una
impartición. El don ministerial del apóstol le ha sido dado a
la iglesia para que le infunda una dimensión apostólica a los
creyentes. Cuando aceptamos el ministerio del apóstol reci
biremos una dimensión apostólica. No significa esto que to
dos los creyentes serán apóstoles, pero si que todos tendrán
visión apostólica.
1

La Iglesia Apostòlica
Cuando una iglesiallegaaserapostólica, romperátodo
lo que antes no fue posible. Adquirirá una capacidad para
hacer lo que antes no podía. Esto sucede por causade Izgra
ciaapostólicaque es derramaday recibida através del ministe
rio apostólico. La gracia nos da una capacidad para realizar lo
que hemos sido llamados y enviados a hacer.
Por ejemplo algunas iglesias locales son fuertes en
evangelismo, pero débiles en lo profetico. Otra iglesiapuede
ser fuerte en lo profètico pero débil en el evangelismo. Una
iglesiapuede serfuerte en laenseñanza, pero débil en lopro
fètico. Las iglesias por lo general reflejarán la fuerza de sus
pastores porque ellos reciben lasdimensiones que tienen los
líderes.
Si el pastor es un buen maestro, la iglesia tendrá una
fuerte dimensión en laenseñanza. Si elpastor es evangelista,
la iglesia tendrá una fuerte dimensión evangelística. Esto
explica por qué los creyentes necesitan ser orientados con
losdiversosdonesministeriales. Ningún donporsísolopuede
perfeccionar a la iglesia.
La Ley de la Im partición
La unción es transferible. Ella puede ser transmitida
de una persona aotra. Esta es la ley de impartición. Cuando
Dios unge a una persona, hay una medida de gracia dentro
de lavida de dicho individuo. Taléispersonas llegan aser de
pósitos o reservónos de la unción. El Señor desea derramar
Su unción en la tierra. Dondequiera fluya launción ella trae
bendiciones, milagros, sanidad y liberación. Por causa de la
unción los yugos son destruidos y las cargas soltadas (Isaías
10:27). El Señor usa a hombres y mujeres como canales
para derramar Su unción a la tierra.
El término griego para Cristo es Christos que significa
ungido. Viene de laraíz Chrio que quiere decir untar o rociar
con aceite.Jesús el Cristo es el Ungido. El obró en elEspíri
tu (unción) sin medida (Juan 3:34) Durante su ministerio
aquí en latierra launción fluyó através de él para bendecir a
las multitudes. Por causa de la unción los milagros y las sa-
2

La Dimensión Apostòlica
mdades fueron un hecho común en su ministerio terrenal.
A través de la leyde impartición, El transfirió una me
dida de Su unción a los discípulos y los envió por delante
como apóstoles (Lucas 9:1-2). Ellos fueron por delante ytu
vieron los mismos resultados porque ministraron en una
medida de Su unción. El Señor derrama su unción sobre la
tierra através de aquellos que él llama y envía.
Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros
son llamados y enviados por el Señor. Cada uno de ellos tie
nen una dimensión de Cristo para impartirla ala iglesia.
Por esto dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la
cautividad y dio dones a los hombres.
Efesios 4:8
En otras palabras, cuando el ascendió El dividió su
manto en cinco partes. El dio su manto apostólico aalgunos
(no atodos). El dio su manto profètico aotros (no atodos).
El dio su manto evagelístico a otros (no a todos). El dio su
manto pastoral aotros (no atodos). El dio su manto de ense
ñanza aotros (no atodos).
Cada manto lleva una cierta medida de gracia. Jesús
tuvo el espíritu (unción) sin medida, pero los dones minis
teriales se dan de acuerdo a la medida del don de Cristo
(Efesios 4,7). Los apóstoles reciben una medida apostólica.
El profeta recibe una medida profètica. El evangelista recibe
una medida evangelística. El pastor recibe una medida pas
toral. Y, el maestro recibe una medida de enseñanza.
Una medida quiere decir un límite o grado. Ninguna
persona lleva toda launción. Cada persona lleva una medida
diferente.Jesús dividió su medida de unción sin límites y la
repartió entre los hombres.
Este es el método de Dios de traer Su unción alatierra.
El apóstol a recibido una unción para infundirla porque él
recibió una medida de Cristo. El apóstol puede impartirla a
los santos a fin de que al recibirla sean capaces de ministrar
en una dimensión apostólica.
3

La Iglesia Apostólica
La unción apostólica fluye desdeJesús a través de los
apóstoles y de éstos a los santos en toda la tierra. La misma
verdad sucede con losotros ministerios. Cadaunción es única
y sirve aun único e importante propósito. Cada don minis
terial tiene sus propias características.
Si la iglesia recibe todas las cinco dimensiones estará
bendecida por la unción de estos ministerios. Así ella podrá
manifestar aCristo al mundo en razón de que laplenitud de
Cristo se mostrará através de los cinco ministerios operan
do combinadamente. Cadaministerio esimportante, por ello
necesitamos lascinco dimensiones. En otras palabras, cada
creyente debería ser multi-dimensional.
En este libro, estamos enfatizando la dimensión apos
tólica. No queremos decir que lasotras dimensiones no sean
importantes. Con frecuenciasucedeque cuando elSeñorres
taura una verdad, el énfasis recaerá sobre ella (algo como a
expensas de otras verdades). Las otras dimensiones también
son necesarias. Sin embrago, dentro de estas páginas trata
remos con la dimensión apostólica solamente.
Accediendo a la Graciá Apostólica
Me esjusto sentir esto de todos vosotros, porque
ostengo en mi corazón. Tantoen misprisionescomo
en la defensa y confirmación del evangelio, sois to
dos vosotros participantes conmigo de la gracia.
Filipenses 1:7
En razón de que ladimensión apostólica estan necesa
ria para que la iglesia local funcione adecuadamente, cada
iglesia local debe desarrollar una estrategia para acceder a la
gracia apostólica. Hay dos maneras por las cuales una iglesia
local puede acceder a la gracia apostólica. La primera y ele
mental forma es tener un apóstol como el anciano mayor
(pastor) de la iglesia local. Los apóstoles pueden pastorear
por cuanto la unción apostólica tiene una dimensión pasto
ral.
Cuando el anciano mayor es un apóstol, habrá un fluir
4

La Dimensión Apostólica
consistente de launción apostólica que producirá en laigle
sia local una fuerte dimensión apostólica. Esto es derrama
do atravésde lapredicación, enseñanza,profecíaysobre todo
del ministerio del apóstol.
Sin embargo, todos los pastores no son apóstoles. No
es necesario ser un apóstol para pastorear una iglesia. Aun
que todos los pastores no son apóstoles, todos los pastores
necesitan la dimensión apostólica operando en sus ministe
rios e iglesias locales. En otras palabras, todos los pastores
serán apostólicos en algún grado. Por lo tanto, la segunda
manera para que una iglesia local acceda ala gracia apostóli
ca es relacionándose con un apóstol. A través de esta rela
ción, launción apostólica fluirá ala iglesia local derramando
una dimensión apostólica.
Una estrategia es una acción proyectada o plan siste
mático. La dimensión apostólica no vendrá a la iglesia local
porque ella “conoce” a algún apóstol. Tiene que haber una
acción proyectada en dirección aacceder alagracia del oficio
apostólico. A través del compañerismo, conferencias u otras
formas se puede atraer launción que está sobre los apósto
les. Es necesario que el Señorjunte pastores en acuerdo con
ellos.
Las Conexiones de Cornelio
El Dr. Noel Woodroffe del Ministerio Elias, en Trini
dad, se refiere a esta relación como “las conexiones de
Cornelio”.Estabasada sobre el relato de Hechos 10 que ha
bla de las oraciones de Cornelio y los de su casa delante del
Señor. El Señor envía un Angel aCornelius para que le ins
truya y contacte con el apóstol Pedro, quien al visitarlo le
daría la palabra salvación. Las dos cosas que abrieron el
contacto de Cornelio con Pedro fueron laoracióny lasofren
das.
Cornelio accedió a la gracia sobre la vida de Pedro a
través de su oración y su ofrenda. Por lo tanto, una buena
estrategia para acceder a la gracia apostólica está en la ora
ción y la ofrenda. Cuando las iglesias locales oran por estas
5

divinas conexiones el Señor hará que esta relación se pro
duzca sobrenaturalmente. No podemos llamar apóstol a la
primera persona que así misma se llame apóstol. Ore por las
conexiones de Cornelio.
Una vez que laconexión de Cornelio ha sido estableci
da, las finanzas a través de la ofrenda se incrementarán y
abrirán paso a la gracia necesaria para recibir la dimensión
apostólica. Una buena estrategia a través de la oración y las
ofrendas hará que una iglesia acceda ala gracia apostólica.
6

C ap ítu lo 2
El Sello Apostólico
(Parte 1)
Si para otros yo no soy apóstol, ciertamente para
vosotros lo soy, porque vosotros sois el sello de mi
apostolado en el Señor.
1 Corintios 9:2
El Sello apostólico es la señal visible, la marca o símbolo
que sirve como evidencia de un verdadero ministerio
apostólico. El sello de un verdadero apóstol será laspersonas
(creyentes) nacidas y edificadas a través de su ministerio.
Ellas tendrán una dimensión apostólica en susvidas por causa
del don del apóstol. Ellos tendrán una estampa del apóstol
sobre sí. Serán una compañía apostólica de creyentes. Serán
unaevidenciavisibledeunverdadero llamadoapostólico. Ma
nifestarán las características de un ministerio apostólico.
Un sello es un emblema, símbolo o letra grabado, usa
do para atestiguar o evidenciar la autenticidad de algo. Es
una marca o símbolo que autentica. Autenticar significa es
tablecer como genuino. El sello apostólico autentica el mi
nisterio de un verdadero apóstol. Este sello o estampa estará
sobre loscreyentes que son un producto del ministerio apos
tólico.
Ahora pasaremos a ver las marcas distintivas del mi
nisterio apostólico. Los falsos apóstoles no tendrán este se-
7

lio. Ellos o sus seguidores no tendrán estas distintivas mar
cas. Es importante reconocer el sello apostólico porque ser
virá para autenticar afin de distinguir lo falso de lo verdade
ro. Laiglesia de Efeso fue elogiada porque pusieron aprueba
a los que reclamaron ser apóstoles (Apocalipsis 2:2). Debe
mos probar todas las cosas e inclinarnos rápidamente a lo
que es bueno (1 Tesalonicenses 5:21). De este modo acepta
remos a los verdaderos apóstoles y podremos rechazar alos
que son falsos.
El Espíritu Apostólico
Jesús le dijo: -Yosoyel camino, laverdadylavida;
nadie viene al padre, sino por mí.
Juan 14,6
El Santo Espíritu es un espíritu apostólico. El esApos
tólico porque ha sidoENVIADO porel Padre. El estambién
un Espíritu profètico porque cuando El viene los hijos y las
hijas, los siervos y las siervas profetizarán (Hechos 2:17-18).
El es un Espíritu evangelísticoporque convence y redar-guye a
los pecadores para que acudan a Cristo (Juan 16,8-9), El es
un Espíritu Pastoral porque nombra obispos para los santos
(Hechos 20:20). El es un Espíritu maestro según Ira. Juan
2:27.
Cada creyente que ha recibido el Espíritu Santo enton
ces se encuentra dentro de estas dimensiones. Aquellos cre
yentes llamados al quíntuple ministerio tendrán una dimen
sión mas grande de la Unción del Espíritu Santo en el don
para lo cual ellos son llamados. Los apóstoles entonces ten
drán una mayor medida de ladimensión apostólicadentro de
sus vidas para impartir y fomentar esta unción en los san
tos.
Es responsabilidad de los apóstoles derramary fomen
tar ladimensión apostólica acada creyente através de la en
señanza, predicación, profecía e imposición de manos.
Cuando los santos llegan atomar conciencia y empie
zan acaminar en esta dimensión del Espíritu, ellos manifes
8

tarán, poder, autoridad y lascaracterísticas de un enviado. La
palabra apóstolviene de un vocablo griegoApostólosque quie
re decir un delegado, un embajador del evangelio, un comi
sionado oficial de Cristo (con poderes milagrosos); un mensa
jero, EL QUE ES ENVIADO.
Todos los ministros son enviados por el Señor (Roma
nos 10:15), pero el apostolado por definición contiene en sí
el concepto de ser enviado.Jesús, el apóstol, fue enviado por
el Padre. Jesús habló de ser enviado en Juan 3:34; 5:22-30;
5:37: 6:29; 6:38-44; 7:16; 7:28; 8:16-18; 8:26-29; 8:42; 9:4;
10:36; 11:42; 12:44-49; 14:24; 15:21; 17:3; 17:18-25; 20:21.
Nuestro Señorestuvo plenamente consiente que El era
enviado por el Padre. Una característica del espíritu apostó
lico es tener consciencia de ser enviado. IIay un sentido de
propósito y destino que resulta del espíritu apostólico. Hay
una convicción de cumplir con una divina comisión.
Cuando la iglesia pierde esta dimensión, ella pierde el
sentido divino de su propósito y misión. Denominaciones
enteras sesecany declinan por causa de estar ausente de ellas
la unción apostólica. Después de la muerte de los primeros
apóstoles, la Iglesia llegó aser institucional y ceremonial. El
espíritu apostólico esnecesarioparaque laiglesiapueda cum
plir la GRAN COMISION, e ir al mundo predicando el
evangelio a toda criatura (Marcos 16,15)
EntoncesJesús les dijo otravez: “-Paz avosotros!
Como me ha enviado el Padre, así también yo os
envío avosotros.”
Habiéndo dicho esto, sopló y les dijo: “Recibid el
Espíritu Santo”.
Juan 20:21-22
Jesús comparó el envío de los apóstoles con Su propia
consciencia de estar enviado por el Padre. El entonces sopló
sobre ellos para que reciban el Espíritu Santo (un Espíritu
Apostólico). Sabemos que Jesús, es el Apóstol por excelen
cia. Sin embargo, algunas características y similitudes de lo
que es ser enviado se aplicarán a la unción apostólica hoy.
9

Esto se basa sobre las palabras de nuestro Señor como ha
sido visto en el texto. Cuando meditemos en estas palabras
empezaremos averclaramente ladimensiónapostólica. ¿Cuá
les son las señales y características de uno que es enviado?
¿Cuáles son las similitudes entre el envío deJesús y nuestro
envío?
Cada creyente puede poseer los atributos de uno que
es enviado. Cuando examinamos las características de uno
que es enviado conoceremos las marcas distintivas del ver
dadero ministerio apostólico. Muchas referencias de las Es
crituras dondeJesús se refirió aSímismo como enviado nos
permitirán atrazar paralelos entre Su envío y nuestro envío.
La palabra Apostólica
Porque el que Dios envió habla las palabras de
Dios, pues Dios no da el Espíritu por medida.
Juan 3:34
Muchas cosas tengo que decir yjuzgar de voso
tros. Pero el que me envió es verdadero; yyo, lo que
he oído de parte de él, esto hablo al mundo.
Juan 8:26
Hay unapalabraapostólica en la boca de uno que es en
viado. Un pueblo apostólico (enviado) tiene un mensaje de
Señor porque somos enviadosporel Señor. Una de las mar
casdistintivasde unverdadero apóstol eselmensaje que pro
clama. Tu no puedes separar el mensaje del mensajero. Este
mensaje (palabra) tiene una autoridad porque es apostólica
el cual es proclamado con el poder y la autoridad que uno es
enviado. Asimismo, es proclamado con audacia y confianza
por causa de la confidencia del mensajero que es enviado.
Y Cuando vayáis, predicad diciendo: “El reino
de los cielos se ha acercado.”
Mateo 10:7
Cuando Jesús envió por delante a los doce, les dio a
10

predicar el mensaje del Reino. Uno de los aspectos más im
portantes de la iglesia apostólica, si no es el más importante,
es el mensaje que predica. Un mensaje apostólico tendrá un
fuerte énfasis en el Reino. Este es el corazón de una palabra
apostólica.
UNO QUE ES ENVIADO trac un mensaje de sumi
sión alaautoridaddelRey. El mensaje de los profetasdelAntiguo
Testamento (enviados) así como el mensaje de los apóstoles
yprofetas (enviados), tienen en común el tema del Reino. El
contenido es laobedienciaylasumisión alaautoridad del Rey.
El Espíritu Apostólico siempre desenmascara la hipo
cresía, la desobediencia y la rebelión, Con frecuencia lagen
te reacciona fuertemente aun mensaje del Reino. El mensaje
delapóstol siempre tocael fondo de loscorazonesde loshom
bresydesafía larebelión que está enraizada en muchos cora
zones.
Loslíderes religiosos reaccionaron fuertemente almen
saje de nuestro Señor porque fue un mensaje del Reino. El
contenido es ¡a obediencia a Dios. Las palabras del Señor Jesús
golpearon fuertemente al interior del corazón del sistema
religioso de Su tiempoydesenmascaró su hipocresía, desobe
diencia y rebelión.
Cuando la iglesia pierde ladimensión apostólica, pier
de la revelación y el mensaje del Reino de Dios. La iglesia
pierde su poder para establecer el gobierno y el reinado de
Dios en el corazón de los hombres. Un mensaje del Reino es
fuerte porque demanda sumisión a lavoluntad de Dios.
Escuchando estas cosas, se enfurecían en sus co
razones y crujían los dientes contra él.
Hechos 7:54.
Uno de los mejores ejemplos de una palabra apostólica
es el mensaje entregado por Esteban en el libro de los Ile
chos. En forma parecida a la actuación de los profetas del
Antiguo Testamento (enviados), él desafía a losJudíos de su
día y desenmascara su histórica rebelión contra Dios y Sus
siervos. Esteban fue el primer mártir de la Iglesia. Su marti-
11

rio fue una fuerte reacción al ministerio apostólico que ope
raba con él. Sus palabras atravesaron el corazón de los Ju
díos.
El Propósito Apostólico
Jesús les dijo: —Mi comida es que yo haga la vo
luntad del que me envió y que acabe su obra.
Juan 4:34
Un pueblo apostólico (enviado) vive yse sustenta para
hacer lavoluntad DEL QUE LE ENAO. Siempre tendrá un
sentido de propósitoyde misión. Tendrá una determinación
para completary acabar loque le ha sido enviado hacer. Esta
determinación les dará lacapacidad para proseguir através y
aún más allá de los obstáculos y la persecución. No se dará
por satisfecho amenos que se halle haciendo lavoluntad del
que lo envió.
Porqueyo he descendido del cielo, no para hacer
la voluntad mía, sino la voluntad del que me envió.
Juan 6:38
No sólo habrá una determinación para hacer lavolun
tad del que envía, sino que también habrá un conocimiento
de Suvoluntad. Una parte del ministerio apostólico es lograr
que los santos sean“llenos del conocimiento de Suvoluntad
en toda sabiduríaeinteligencia espiritual» (Colosenses 1:19).
LaIglesiadel Nuevo Testamento haestadosobre latie
rra aproximadamente dos mil años y todavía no ha comple
tado laGran Comisión. Hay multitudes que aún no han es
cuchado el evangelio por lo menos una vez. La iglesia no
puede yno terminará esta Comisión hasta que trabaje con la
unción apostólica. Con esta unción la iglesia adquiere capa
cidad para ACABAR LAOBRA.
Cuando la iglesia no opera en la dimensión apostólica,
pierde sentido y propósito. Acambio la iglesia queaa mante
niendo laforma envez decumplir laGran Comisión. Laigle
sia llega a desviarse y termina saliéndose fuera de su curso.
12

En vez de estar en el propósito de Dios, ellajuega auna pro
secución trivial. Los hombres empiezan aconstruir un reino
religioso en vez de construir el reino de Dios. Las multi
tudes perecen en las tinieblas cuando la Iglesia no sabe cuál
es el propósito de Dios para las naciones y ha perdido su
capacidad para impactar a las naciones.
La Delegación Apostólica
Para que todos honren al Hijo como honran al
Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre
que le envió.
Juan 5:23
El que os recibe a vosotros a mí me recibe, y el que
me recibe a mí recibe al que me envió.
Mateo 10:40
Un pueblo apostólico (enviado) forma una delegación
apostólica. Un delegado es un oficial representativo del que lo
envía. No hay separación entre el que envía y el enviado,
ellos son uno. Cuando ud. rechaza una compañíade creyentes
apostólicos ud. está rechazando al que envía (Padre, Hijo y
Espíritu Santo). Ellos están identificados con el que envía de
tal manera que aceptar o rechazar al Señor tiene mucho que
ver con la aceptación o rechazo de ellos. A los apóstoles se
les ordenó sacudir el polvo de sus pies, de cualquier ciudad
que rechazaríasu ministerio, como un testimonio contra ellos
(Marcos 6:11)
Una delegación tienepoderyautoridad delegada aellos
por el que le envía. Esto produce que una compañía de cre
yentes apostólicos operen en un mayor nivel de poder y au
toridad que una iglesia común y corriente. Su palabra y mi
nisterio tendrá el poder y la autoridad del que lo envía.
Os digo que en aquel día será más tolerable para
Sodoma que para aquella ciudad.
Lucas 10:12
13

Ciudades y regiones que rechazan las iglesias apostóli
cas sufrirán eljuicio de Dios. Rechazar a los que son envia
dos es lo mismo que rechazarALQUE ENVIA. Ud. no pue
de separar una delegación de quien lo envía. El pueblo apos
tólico no puede tener una personalidad de rechazo. No es el
delegado que es rechazado sino el Señor mismo es rechaza
do. Un delegado es simplemente un representante del que
envía.
Juicio Apostólico
Yono puedohacernadademímismo. Como oigo,
juzgo; ymijuicio esjusto, porque no busco lavolun
tad mía, sino la voluntad del que me envió.
Juan 5:30
Y aun siyojuzgo, mijuicio es verdadero; porque
no soy yo solo, sino yo y el Padre que me envió.
Juan 8:16
El pueblo apostólico (enviado) tendrá un correctojui
cio (discernimiento, veredictos, decisiones) por causa de la
presencia delJUEZ (El Padre). Sólo el Padre tiene lacapaci
dad parajuzgar correctamente porque el conoce ylove todo.
El Espíritu deJuicio reside dentro del Espíritu Apos
tólico. Unjuicio correcto esnecesariopara lasaludylaprotec
ción de laiglesia. Los primeros apóstoles tuvieron quejuzgar
alos individuos y doctrinas que amenazaron la pureza de la
iglesia. Ladimensión apostólica daalos creyentes una capaci
dad para juzgar correctamente, la cual es necesaria para
descubrir las mentiras y desviaciones del maligno.
Cuando la iglesia no tiene ni camina en la dimensión
apostólica, no tendrá el discernimiento y eljuicio necesario
para librarse de los falsos ministerios y las falsas enseñan
zas.
Así como los apóstolesjuzgaron las herejías y a quie
nes las promovieron en detrimento del cuerpo de Cristo, así
también hoy es importante esta misma función apostólica.
14

La pureza doctrinal y moral son necesarias para mantener
una iglesia fuerte y en avance.
El Testimonio Apostólico
Peroyo tengo un testimonio mayorque el deJuan;
porque lasobras que el Padre me ha dado paracum
plirlas, lasmismas obrasque hago dan testimonio de
mí, de que el Padre me ha enviado.
Juan 5:36
El testimonio apostólico consiste de las obras de uno que
es enviado. Estas obras testificarán que somos enviados.
El pueblo apostólico (enviado) tiene el testimonio del Padre
en señales, maravillas, diversos milagros y dones del Espíri
tu Santo (Hebreos 2:4).
El pueblo.apostólico esconocido porque obra de acuer
do a lo que predica. Ellos deben hacer las obras del que los
envió (Juan 9:4). Estas obras evidencian que ellos son envia
dos. Las obras son importantes para un pueblo apostólico
porque ellas confirman la autenticidad de un verdadero mi
nisterio apostólico.
La dimensión apostólica provee alos santos la capaci
dad para hacer obras mayores que las que Jesús hizo (Juan
14:12)
Entonces le dijeron: - Qué haremos para reali
zar las obras de Dios?
Respondió Jesús y les dijo: - Esta es la obra de
Dios: que creáis en aquel que él ha enviado.
Juan 6:28-29
Ifacer las obras de Dios es ocuparse de creer y recibir
al que ha sido ENVIADO. Cuando el Espíritu Apostólico es
recibido, los santos empiezan a hacer las obras de Dios.
Cada ciudad, región y nación necesita un testimonio
apostólico. Un testigo da tcscimonio de la verdad de! Señor
15

Resucitado. A no ser que se vean señales y maravillas, no
creerán. (Juan 4;48). Este testimonio da una prueba infalible
y da validez al mensaje del evangelio.
Mucha gente podrá ver la realidad del poder de Dios.
Tendráuna demostracióndelEspírituyde poder (1Corintios
2:4). La iglesia no puede testificar plenamente sin ladimen
sión apostólica. Testificar es mucho más que repartir trata
dosypredicar sermones. Dios confirmacon SEÑALES QUE
SIGUEN ALOS QUE CREEN (Marcos 16,20).
Reprensión Apostólica
...ni tenéis supalabrapermaneciendo envosotros;
porque vosotros no creéis a quien él envió.
Juan 5:38
Un pueblo apostólico (enviado) tiene una palabra de
reprensión para aquellos que no creen a la Palabra. Esto no
sólo se aplica a los no creyentes (pecadores) sino también a
los cristianos que no tienen la Palabra morando dentro de
ellos.
La unción apostólica desenmascara al espíritu de in
credulidad que también predomina en el mundo yen lareli
gión. El pueblo que no tiene la Palabra morando dentro de
ella con frecuencia encontrará dificultades para recibir el
mensaje de uno que es enviado. El pueblo apostólico (envia
do) revelará a aquellos que están caminando en la Palabra, y
aaquellos que no lo hacen.
El mensaje deJesús fue una reprensión alos líderes del
sistema religioso de Su tiempo. Laiglesia del libro de los Ile
chos también tuvo una reprensión alos líderes religiosos. Las
iglesias apostólicas tienen una palabra de reprensión para las
iglesias frías, muertas, religiosas y las que retroceden.
La oposición contra el mensaje apostólico se debe al
hecho que muchos creyentes no tienen la Palabra morando
en ellos. Muchas iglesias no operan en la Palabra. El Señor
levanta iglesias apostólicas sobre latierra con un mensaje de
16

reprensión para aquéllas que no están obrando conforme ala
Palabra.
Cobertura Apostólica
Y ésta es la voluntad del que me envió: que yo no
pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que lo
resucite en el día final.
Juan 6:39
La unción apostólica provee una cobertura (protección)
en favor de aquellos que se someten aella. No es lavoluntad
de Dios que los creyentes retrocedan al mundo, lacarne o al
diablo.
La dimensión apostólica provee protección contra los
esquemas y astucias del enemigo. La unción apostólica es
una unción que preserva (Juan 17:12). Provee la capacidad
de que podamos mantener y guardar lo que se nos ha sido
encomendado.
Cuando estaunción faltamucho del frutoycrecimiento
obtenido en un determinado tiempo se pierde. Cuando los
primeros apóstoles murieron se perdió mucho fruto y creci
miento que se había ganado. En consecuencia, la iglesia en
tró en un período de tinieblas cerca de mil años,
La A tracción Apostólica
Nadie puedevenir amí, amenos que el Padre que
me envió lo traiga; y yo lo resucitaré en el día final.
Juan 6:44
Jesús dependía del que lo envió (El Padre) para atraer
los hombres hacia el (el enviado). El pueblo apostólico (en
viado) depende del Señor para atraer a la gente. Esta es la
atracción sobrenatural.
Las personas son atraídas al ministerio apostólico por
el Espíritu de Dios y como resultado las multitudes vienen.
17

No se trata de la obra de ningún hombre sino de la obra del
Señor. Hay un divino impulso que obra através de un pue
blo apostólico (enviado).
La iglesia apostólica tiene la capacidad para atraer mu
cho pueblo por causa de que la unción es una unción que
convoca. Esto explica por qué este tipo de iglesias con fre
cuencia crece fácilmente. Las personas son atraídas por el
mensajeyel testimonio de estas iglesias. Este poder de atrac
ción reside dentro de la unción apostólica.
También de las ciudadesvecinas aJerusalén, con
curría unamultitud trayendoenfermosy atormenta
dos por espíritus impuros; y todos eran sanados.
Hechos 5:16
La iglesia apostólica en el libro de los Llechos tuvo la
capacidad de atraer lasmultitudes de losalrededores deJeru
salén. Este movimiento indignó a los líderes religiosos. La
iglesiaapostólica tuvo magnetismo para el enfermo y el opri
mido. En una iglesia apostólica los milagros son comunes.
Las multitudes necesitan milagros y son atraídas hacia don
de hay unción de milagros.
La D octrina Apostólica
Por tanto,Jesús les respondió y dijo: - Mi doctri
na no es mía, sino de aquel que me envió.
Juan 7:16
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles,
en la comunión, en el partimiento del pan y en las
oraciones.
Hechos 2:42
IIaymuchasfuentesdoctrinalesque incluyenaloshom
bres, los demonios y la tradición. La doctrina apostólica vie
ne de los cielos. Pablo no recibió su evangelio de hombre
alguno sino directamente del Señor (Gálatas 1:12).
18

Un puebloapostólico (enviado) esconocido porsudoc
trina. Los distinguirá su sana doctrina. Los falsos apóstoles
manifestarán una falsa doctrina. Los apóstoles también son
defensores de la fe (Filipenscs 1:7) . La unción apostólica
protegerá laIglesiade lasdoctrinas de los demonios. La doc
trina apostólica es revelatoria, verdadera y el fundamento
sobre el cual una iglesia se edifica.
Los apóstoles y el pueblo apostólico tienen una fuerte
doctrina (enseñanza). La falsa doctrina probablemente ha
dañado más a la iglesia que cualquier otra cosa. La doctrina
afecta laforma de vivir. Cuando el pueblo cree erróneamen
te, vivirá erradamente. Ladoctrina apostólica (enseñanza) li
brará al pueblo de la esclavitud del pecado para llevar a los
creyentes aser siervos de lajusticia (Romanos 6: 17-18).
Revelación Apostólica
EntoncesJesús alzó lavoz en el templo, enseñan
doy diciendo: - A mí me conocéis y sabéis de dónde
soy. Y yo no he venido por mí mismo; más bien, el
que me envió, a quien vosotros no conocéis, es ver
dadero.
Yo le conozco, porque de él provengo, y él me
envió.
Juan 7,28-29
Un puebloapostólico(enviado)noseauto-nombra. No
ministra o actúa en base asu propia autoridad sino en la
autoridad delque loenvía. Losfalsosapóstolesseauto-nom
bran y actúan en su propia autoridad.
Ellos no son verdaderos y genuinos porque ellos no
han sidoenviadosporElque esverdadero. Ellosno conocen
alque envíayporlotanto nopueden representarlo. Un pue
blo apostólico (enviado) conoce (ve) y por lo mismo tiene
una revelación del que envía (El SeñorJesucristo). Para ser
un representantedel Señortu debesconocerle. Laiglesiane
cesita una revelación apostólicadel Señorpara representarlo
apropiadamente ante el mundo.
19

Presencia apostólica
Porque el que me envió, conmigo está. El Padre
no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo
que le agrada a él.
Juan 8:29
Un pueblo apostólico (enviado) lleva la presencia del
Señor dentro de sí dondequiera que vaya. Tienen una con
ciencia y seguridad de la presencia del Señor. El que envía
siempre está presente con el que es enviado. El Señor pro
metió estar con nosotros siempre hasta el fin de los tiempos
(Mateo 28:20).
La dimensión apostólica derrama la presencia del Se
ñor en la adoración, la predicación, la enseñanza, la
mmistración y cada cosa que tenga que hacer. Esta presencia
es la gloria de Dios. Una iglesia apostólica será una iglesia
llenade lagloriade Dios. Hayuna unción tangible que acom
paña a un pueblo apostólico.
Esta gloria fue manifestada en la Iglesia según aprecia
mos en el libro de los Hechos. El resultado fue asombroso.
Por causa de lapresencia de Dios en la iglesia apostólica nu
merosos milagros, liberaciones ymilagros se produjeron. La
misma presencia estará en la iglesia hoy cuando reciba el
Espíritu Apostólico. Sin esta presencia la Iglesia no puede
expcctar ni tener los mismos resultados. Con esta presencia,
nosotros podemos esperar los mismos resultados y avances
experimentados en el libro de los Hechos.
Del Discipulado al Apostolado
Entonces llamó asus doce discípulos y les dio au
toridad sobre los espíritus inmundos para echarlos
fuera,y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
Los nombres de los doce apóstoles son éstos: pri
mero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés;
tambiénjacobo hijo de Zebedeo,y su hermanoJuan;
Mateo 10:1-2
20

Estamos viviendo en un momento de transición del
discipulado al apostolado. Los doce discípulos son llamados
apóstoles después que recibieron autoridad ypodery fueron
enviados por delante. Los apóstoles fueron simples discípu
los que luego fueron ENVIADOS por el SeñorJesús.
El discipulado es una etapa de entrenamiento y prepa
ración. La Iglesia ha estado en una etapa de enseñanza por
varios años. Todo esto ha sido un modo de aprendizaje. El
Señor nos ha enseñado todo lo concerniente a fe, sanidad,
liberación, oración, prosperidad, el Santo Espíritu, la guerra
espiritual, el nombre deJesús y la autoridad del creyente. La
Iglesia recientemente estuvo expuesta auna fuerte enseñan
za sobre el mover del Espíritu Santo. Esto en preparación
para el nuevo mover del apostolado. El Señor ahora mismo
está enviando a la iglesia hacia adelante para que cumpla la
GRAN COMISION.
Los que son enviados reciben autoridad sobre laenfer
medad y los demonios. Hay dos marcas distintivas del mi
nisterio apostólico: Sanidad de laenfermedad y expulsión de
demonios, Esto es lo que recibirá una iglesiacuando recibay
camine en la dimensión apostólica. Esto es otra razón por
qué los demonios odian y se oponen ala unción apostólica.
Jesús ordenó a los apóstoles sanar a los enfermos, limpiar
leprosos, resucitar muertos, echar fuera demonios (Mateo
10:8).
La iglesia no puede quedarse en el modo del
discipulado. En otras palabras, laiglesia no puede estar siem
pre aprendiendo solamente, sino que le toca actuar. Los cre
yentes deben recibir y caminar en el poder y la autoridad de
los que son enviados. Laverdad es que nosotros siempre se
remos discípulos de nuestro SeñorJesús, aún después de ser
enviados. Sin embargo, no podemos limitarnos sólo a ser
discípulos.
Por tanto, id yhaced discípulos atodas las nacio
nes, bautizándoles en el nombre del Padre, del Hijo
y del Espíritu Santo,
Mateo 28:19
21

Un pueblo apostólico (enviado) tiene lacapacidad para
ir y hacer otros discípulos. La dimensión apostólica da a la
Iglesia la capacidad para ir y enseñar en todas las naciones.
IIay también una producción de nuevos discípulos que sa
narán a los enfermos, hablarán en lenguas y echarán fuera
demonios (Marcos 16:15-18).
Liberación Apostólica
Los setentavolvieron con gozo, diciendo:- Señor,
-aun los demonios se nos sujetan en tu nombre!
Lucas 10:17
El Señor no sólo envió a los doce, él envió también a
otros setenta (Lucas 10:1). Esrealmente asombrosovercómo
estos que fueron enviados tuvieron autoridad sobre los de
monios. Los que son enviados exhibirán un extraordinario
poder y autoridad sobre los demonios. Los demonios reco
nocen alos que son enviados (Llechos 19:15).
El pueblo apostólico tendrá un impacto definido en el
campo espiritual. Después que los Setenta volvieron, el Se
ñor les dijo: “Yo vi a Satanás caer del cielo como un rayo»
(Lucas 10:18). Los principados y poderes tiemblan ante el
ministerio de los que son enviados.
May, por lo tanto, una fuerte unción de liberación que
reside dentro del ministerio apostólico. Los demonios reac
cionan fuertemente ala unción apostólica. Ellos reconocen,
temen ylo odian. La única liberación mencionada en detalle
en el libro de los Ilechos es cuando Pablo echa fuera al espí
ritu de adivinación (Pitón).
Pablo y Silas terminaron en la cárcel pero un gran te
rremoto sobrevino cuando ellos oraron y dieron gracias a
Dios a medianoche (Hechos 16:25-26). Todo esto tue parte
de esta liberación. La región entera tembló como resultado
de ella. Cuando una liberación apostólica ocurre muchas
otras cosas más suceden en el campo espiritual, más allá de
lo que ven nuestros ojos.
22

Pitón es un gran asfixiador. La asfixia sofoca lavida de
su víctima oprimiéndolo hasta hacerle perder la respiración.
IIay creyentes, iglesias y regiones enteras que están esclavi
zadas por los espíritus de Pitón. No hay respiración libre por
causa de laadivinación, lahechiceríay labrujería. La respira
ción representa alEspíritu Santo. Cuando Pitón está presen
te, el Espíritu no fluye con libertad, y en consecuencia viene
la muerte espiritual. La unción apostólica rompe las cadenas
de Pitón. El resultado es un libre fluir del espírituy de lavida
espiritual. Los santos son hechos libres para operar con los
dones del Espíritu.
Pablo fue enviado a liberar a los gentiles del poder de
Satanás (Elechos 26:18). El poder y la autoridad de Satán es
descubierta y rota através del ministerio apostólico. He aquí
una razón por qué laiglesianecesita ladimensión apostólica.
Los demonios deben contender con el ministerio apostóli
co. Estaes laclasede Iglesiade lacualJesús profetizó dicien
do que las puertas del infierno no prevalecerían contra ella
(Mateo 16:16-18)
Echaban fuera muchos demonios, y ungían con
aceite a muchos enfermos, y los sanaban.
Marcos 6:13
El Espíritu Santo hace resaltar un hecho definitivo: los
que son enviados echan MUCHOS demonios y sanan mu
chos enfermos. Observe que la liberación ocupó la mayor
parte del ministerio de los discípulos. Generalmente, esta li
beración es el aspecto faltante en las iglesias donde ladimen
sión apostólica esta ausente. Habrá un marcado incremento
de expulsión de demonios cuando los creyentes reciban y
caminen en laplenitud de la dimensión apostólica.
23

C ap ítu lo 3
M arcas Distintivas del
M inisterio Apostólico
(El Sello Apostólico - 2da. Parte)
Con gran poder los apóstoles daban testimonio
de la resurrección del SeñorJesús,y abundante gra
cia había sobre todos ellos.
Hechos 4:33
La iglesia apostólica será una iglesia de gran poder. El
poder es una marca distintiva del verdadero ministerio
apostólico. El Señor nunca envía a alguien sin otorgarle po
der. El Poder es necesario para cumplir la tarca para la cual
uno es enviado. Cuando el Señor envió alos doce, él les dio
poder (dunamis) y autoridad (exousia).
Lapalabraen griego para «poder»esDunamis que sig
nifica: poder milagroso, obrar de milagros, poder, fuerza. El
versículo arriba mencionado habla de GRAN PODER. La
palabra gran es MEGAS que significa GRANDE. De
este vocablo viene la palabra MEGA.
El ministerio apostólico está caracterizado por un
MEGA-PODER. Esta es una dimensión de poder mas allá
de lonormal. El resultado seráuna inusual cuentade sanidades
y milagros. ¡Los poderes de las tinieblas serán aplastados con
25

granpoder!AestolellamolaEXPLOSION APOSTOLICA.
El pueblo apostólico (enviado) testificará con gran po
der. Sin la dimensión apostólica, la iglesia no dará un con
tundente testimonio al mundo de que «Jesús Vive».
Una Inm ensa Gracia
La iglesia apostólica tendrá una inmensa gracia. Gracia
viene del vocablo griego CHARIS, que significa ladivina in
fluencia sobre el corazón. La gracia mueve alagente porque
toca su corazón. Según testifica Las Escrituras, el resultado
de la gracia sin medida fue DAR. Los santos vendieron sus
posesiones y trajeron el dinero a los pies de los apóstoles.
Esto fue hecho sin presión. Fue el simple resultado de una
inmensa gracia.
Pablo identificaeldarcomo unagracia (2corintios 8:7).
La naturaleza de la gracia es dar. La unción apostólica derra
mará una influencia divina que se manifestará en el dar. Una
iglesia apostólicatiene una inmensa gracia para dar.Yse pro
ducirá un crecimiento financiero para laobra del ministerio.
La abundancia es el resultado de la gracia. La dimen
sión apostólica levantarádesafíos que suplir porque derrama
abundancia.
Señales y M aravillas
Por las manos de los apóstoles se hacían muchos
milagros y prodigios entre el pueblo, y estaban todos
de un solo ánimo en el pórtico de Salomón.
Hechos 5:12
Una iglesia apostólica tendrá señales y maravillas. A
través de todo el libro de los Llechos se da testimonio de las
señales y maravillas. Launción dominante que encontramos
en el libro de los Hechos es la unción apostólica. La dimen
sión apostólica puede ser medida a través de las señales y
maravillas por medio del ministerio apostólico. Hay siete ca
26

Marcas Distintivas del Ministerio Apostólico
racterísticas de las señales y maravillas que encontramos en
el libro de los Hechos.
1.Lasseñalesymaravillasrevelan laaprobación deDios
al ministerio (Hechos 2:2).
2. Las Señales y maravillas son la marca de una iglesia
apostólica (Hechos 2:42).
3. Las señales y maravillas hace que el pueblo de Dios
ministre con audacia (Hechos 4:30),
4. Las señales y maravillas tocan al hombre común
(Ilechos 7:36).
5. Las señales y maravillas acompañan al que es envia
do (Llechos 7:36; Salmos 105:26-27),
6. Las señales y maravillas atraen al pueblo
(Hechos 13).
7. Lasseñalesymaravillas dan testimonio de laPalabra
de Dios (Hechos 14:3)
Las señales y maravillas son la señal de un apóstol (2
Corintios 12:12). El Señor através de lasseñales ymaravillas
hace que el ministerio tenga un buen testimonio (Hebreos
2:4). Un ministerio válido debe tener laaprobación y el tes
timonio del Señor. Este es un aspecto del sello apostólico
sobre los creyentes que recibenycaminan en una dimensión
apostólica. Las señales y las maravillas son una parte del tes
timonio apostólico.
Paciencia (Resistencia)
Las señales de apóstol han sido realizadas entre
vosotros con toda paciencia, con señales, prodigios
y hechos poderosos.
2 Corintios 12:12
Un pueblo apostólico (enviado) es un pueblo que tiene
paciencia. La palabra griega para paciencia es IIUPOMONE
27

3ue quiere decir ánimo, resistenciay constancia. Esto quiere
ecir continuar adelante a pesar de la persecución, tribula
ción oresistencia. Ladimensión apostólica capacitaalossan
tos para sobreponerse a los obstáculos y a la oposición
demoníaca através de la paciencia.
Paciencia también significa perseverancia. La capaci
dad para perseverar y sobreponerse a las presiones del ene
migo es una característica de la iglesia apostólica. Pablo, al
defender su apostolado, menciona las cosas que el ha sopor
tado en 2 Corintios 11:24-29.
El enemigo no tiene lacapacidad para superar alaigle
sia apostólica por causa de la fuerza de su paciencia. No im
porta cuántos ataques tenga la iglesia, el enemigo no puede
derrotarla cuando los santos reciben y caminan en ladimen
sión apostólica.
Audacia
Yviendo la valentía de Pedro y deJuan, y tenien
do en cuenta que eran hombres sin letras e indoc
tos, se asombraban y reconocían que habían estado
conJesús.
Hechos 4:13
Un pueblo apostólico (enviado) tiene audacia. Las pa
labras audaz, audazmente y audacia es mencionado en He
chos 4:13, 29,31; 9:27,29; 13:46; 14:3; 18:26; 19:8.
La audacia es necesaria para sobreponerse alasamena
zas y la intimidación de los demonios y el sistema religioso
que con frecuencia atacarán el mover de Dios. La palabra
audacia en el griego es PARRHESIA que quiere decir fran
queza desafiante, seguridad y confianza.
Hay un espíritu en el mundo que siempre está inten
tando contrarrestar a laaudacia y la agresividad del testimo
nio de laiglesia. Satanás ataca alos creyentes con temor afin
de alejarlosde suagresividadydel cumplimientode laGRAN
COMISION. La dimensión apostólica da alos santos laau
28

Marcas Distintivas del Ministerio Apostólico
dacia que ellos necesitan para vencer al espíritu de temor.
Obediencia
Pero respondiendoPedroylos apóstoles, dijeron:
—Es necesario obedecer aDios antes que alos hom
bres.
Hechos 5:29
El pueblo apostólico (enviado) es un pueblo de obe
diencia. El mayor deseo del que es enviado es obedecer al
que le envió. La gracia y el apostolado es por la obediencia a
lafeentre las naciones (Romanos 1:15). La unción apostólica
logra que muchos sacerdotes obedezcan ala fe (Ilechos 6:7)
La dimensión apostólica hace que los santos sean obe
dientes alaPalabra de Dios en todas lasáreas. Tiene también
una fuerza de disuación a la desobediencia y la rebelión. El
pueblo apostólico no teme obedecer aDios apesar de laopo
sición de los hombres o los sistemas religiosos. Los apósto
les continuaron predicando la verdad apesar de la prohibi
ción hecha por los líderes religiosos de su tiempo (Hechos
4:21).
Guerra
porque las armas de nuestra milicia no son car
nales, sino poderosas en Dios para la destrucción de
fortalezas.
2 Corintios 10:4
El pueblo apostólico (enviado) es un pueblo de guerra.
La palabra guerra es lapalabra griega STRATEIA, que signi
fica carrera apostólica. La dimensión apostólica es la capaci
dad de la iglesia para pelear y sobreponerse a los poderes de
lastinieblas enciudades, regionesynaciones. Launción apos
tólica derriba fortalezas. IIay algunas fortalezas que simple
mente no caerán sin esta unción. Las fortalezas de la reli
gión, la tradición y hechicería son desafiadas y destruidas a
través de la unción apostólica.
29

El que es enviado tendrá un espíritu de confrontación
y desafiará a las fortalezas que prevalecen en muchas nacio
nes.
Plantando
Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el creci
miento.
1Corintios 3:6
Pablo fue uno de los más grandes plantadores de todos
los tiempos. En los días que vivimos, muchas iglesias están
siendo plantadas a través del mundo que en cualquier otra
época de lahistoria. La unción apostólica es una unción que
planta.
Ladimensión apostólica da una capacidad para plantar
de una manera sobrenatural iglesias neotestamentarias. Las
iglesias plantadas por los apóstoles generalmente tienen una
fuerte dimensión apostólica. Cada iglesia local tendrá una
mentalidad para plantar iglesias, la cual será una actividad
normal para cada iglesia.
Fundamento
Conforme alagraciade Dios quemehasido dada,
como perito arquitecto he puesto el fundamento.
1 Corintios 3:10
El pueblo apostólico (enviado) es un pueblo que tiene
un sólido fundamento, El fundamento es Jesucristo (1
Corintios 3:11). La dimensión apostólica producirá creyen
tes que tienen una profunda revelación deJesucristo. El es la
roca (piedra angular) sobre la cual sus vidas serán construi
das (Mateo 16:16-18). La unción apostólica es una unción en
losfundamentos.
Edificando
...como perito arquitecto he puesto el fundamen
to..
1 Corintios 3:10
30

Marcas Distintivas del MinisterioApostólico
La unción apostólica es una unción que edifica. IIay
una sabiduría que reside en el interior de esta unción para
edificar adecuadamente. Si laiglesia no edifica correctamen
te, vendrán los vientos y las tempestades del enemigo para
destruirla (Mateo 7:24-27). En cambio, cuando es construi
da adecuadamente, las puertas del infierno no prevalecerán
contra ella (Mateo 16:16-18).
Un perito constructor es un arquitecto. La sabiduría
de los peritos arquitectos edifican según el diseño de Dios.
El Señor tiene un diseño para cada iglesia. Cada parte debe
ser construida conforme a Su modelo (Exodo 24:8-9). La
dimensión apostólica da alaiglesia lacapacidad de conocer e
implementar el modelo dado por el Espíritu.
La Oración y el M inisterio de la Palabra
Y nosotros continuaremos en la oración y en el
ministerio de la palabra.
Hechos 6:4
El pueblo apostólico (enviado) se entregará a la ora
ción y al ministerio de la Palabra. He aquí la fuerza del mi
nisterio apostólico. Ladimensión apostólicaderrama unción
sobre el cuerpo entero otorgando más poder a través de la
oración (Hechos 4:31). El Señor está levantando casas apos
tólicas de oración en favorde todas lasnaciones (Isaías 56:7).
Esta es la intercesión que afectará naciones y grupos enteros
de gente.
Lapredicación yenseñanza poderosas también son una
marcadistintivadelverdadero ministerio apostólico. Lasigle
sias apostólicas son poderosos centros de enseñanza y atraen
a mucho pueblo (Isaías 2:2-3).
Llenura del Espíritu
Todos fueron llenos del Espíritu Santo...
Hechos 2:4
31

El pueblo apostólico (enviado) tiene gente llenadel Es
píritu. Aunque Felipe tuvo un gran éxito en Samaría, los Sa-
maritanos no recibieron la plenitud del Espíritu Santo sino
hasta que los apóstoles vinieron deJerusalén e impusieron
las manos sobre ellos (Hechos 8:14-17). Lo mismo ocurrió
con loscreyentesdeEfesoquienesrecibieronelEspíritu Santo
através del ministerio de Pablo (Hechos 19:1-6).
Toda laiglesiaenJerusalén fue llena del Espíritu Santo
(Hechos 4:31). Las iglesias apostólicasviven llenas del Espí
ritu y experimentan un mayor número de manifestaciones
del Espíritu Santo. La llenura del Espíritu Santo es mencio
nadaen Hechos 2:4; 4:8; 4:31; 9:19; 13:9.Ladimensión apos
tólicaderrama una fuerte medida delpoderdel Espíritu San
to dentro de la iglesia.
32

C ap ítu lo 4
La Iglesia Primitiva
Jerusalén - La Primera Iglesia
A unos puso Dios en la iglesia, primero apósto
les, en segundo lugarprofetas, en tercerlugar maes
tros; después los que hacen milagros, después los
dones de sanidades, los que ayudan, los que admi
nistran, los que tienen diversidad de lenguas.
1 Corintios 12:28
En griego la palabra «primero» es proton que significa
primeroeneltiempo, lugar, ordenoimportancia. LaIglesiade
Jerusalén encaja en esta definición, La iglesia de Jerusalén
fue laprimera en el tiempo, lugar, orden e importancia. To
das las iglesias en el libro de los Hechos fueron apostólicas
porque ellos fueron fundadas por, otuvieron lapresencia de
los apóstoles. La iglesia deJerusalén tuvo la presencia de los
doce (si ud. cuenta con Matías quien fue escogido para re
emplazar aJudas Iscariote). Por causa de sus ministros esta
iglesiallegó atener una fuerte dimensión apostólica.
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles,
en la comunión, en el partimiento del pan y en las
oraciones.
Entonces caía temor sobre toda persona, pues se
33

hacían muchos milagros y señales por medio de los
apóstoles.
Y todos los que creían se reunían y tenían todas
las cosas en común.
Vendían sus posesiones y bienes, y los repartían a
todos, a cada uno según tenía necesidad.
Ellosperseverabanunánimes en el templo díatras
día, y partiendo el pan casa por casa, participaban
de la comida con alegría ycon sencillez de corazón,
alabando a Dios y teniendo el favor de todo el
pueblo. Y el Señor añadía diariamente a su número
los que habían de ser salvos
Hechos 2,42-47
La lista de este pasaje escritural muestra algunas de las
características de laiglesia enJerusalén:
1. Doctrina apostólica
Los creyentes perseveraron en ladoctrina de los após
toles. Laenseñanzaapostólicaproveelosfundamentosydebe
estar en lavida de cada creyente. Las iglesias apostólicas son
conocidas por su sana doctrina lacual está basada en laPala
bra de Dios. El pueblo apostólico tendrá una sana doctrina.
2. Comunión
Comunión viene de la palabra griega koinonía que
significa asociación, participación y comunión. La dimen
sión apostólica produce participación de los creyentes cuan
do estánjuntos y tienen comunión unos con otros,
3. Partimiento del Pan
Había servicios de comunión. La Santa Cena del Se
ñor fue una parte vital de esta iglesia.
4. Oraciones
Las reuniones de oración también fueron una partevi
34

tal de esta iglesia. La unción apostólica derrama una fuerte
dimensión de oración en la iglesia local.
5. Temor
Se trata del temor reverencial del Señor. Laversión Li-
ving Bible dice: «Un profundo sentido de reverencia estaba
sobre todos ellos» (Hechos 5:11). Este temor es otra de la
marcas distintivas del ministerio apostólico.
6. Señales y Maravillas
Esto subraya la dimensión de milagros del ministerio
apostólico. Señalesymaravillasfueronpartede laiglesiaapos
tólica.
7. Unidad
Los creyentes estuvieron juntos y tuvieron todas las
cosas en común. Otra característica de laiglesiadeJerusalén
fue la unidad de propósito y de mente.
8. Dar
También habíaun espíritu dadivoso en la iglesia enJe
rusalén. Este fue el resultado de lagran medida de graciaque
había sobre todos ellos (Hechos 4,33-35). Como resultado
de la dimensión apostólica, las necesidades de cada creyente
pudieron ser atendidas.
9. Perseveraban cada día.
Diariamente perseveraban en su asistencia al templo.
Ellosadoraronjuntos en eltemplo regularmente,yellosfor
maron pequeños grupos de comunión.
10. Contentamiento
Gran gozo y agradecimiento fue otra de las caracte
rísticas de esta iglesia. El espíritu de gozo fue muy fuerte en
Jerusalén. Las iglesias apostólicas tendrán gozo en el Espí
ritu Santo como una característica muy resaltante del Rei
no de Dios (Romanos 14:17).
35

11.Alabanza
A través de la unción apostólica se derrama una fuerte
alabanza. En una iglesia apostólica la alabanza toma un rol
preponderante y se convierte en centros de alabanza y cele
bración. Recuerde que poderyautoridad son dos característi
cas de la unción apostólica. Estos dos elementos son parte
intrínseca de la unción apostólica. En una iglesia apostólica
la alabanza será un instrumento para derribar fortalezas. A
través de la alabanza los reyes son atados con cadenas y los
nobles con grillos de hierro (Salmo 149).
12. Favor
Laciudad entera tenía un testimonio favorable a ellos.
En griego la palabra favor es el vocablo charis que significa
ladivina influencia sobre el corazón. Dios le da alas iglesias
apostólicas gracia (o favor) en sus ciudades, regiones y aún
naciones.
El resultado de la dimensión apostólica fue el creci
miento de la iglesia. Cada día el Señor añadía personas a la
iglesia. Adición, multiplicación y multitudes son los térmi
nos comunes en el libro de los Hechos:
Y la palabra de Dios crecía,y el número de los dis
cípulos se multiplicaba en gran manera enJerusalén;
inclusive un grannúmero de sacerdotes obedecía ala
fe.
Hechos 6:7
Los que creían en el Señor aumentaban cada vez
más, gran número así de hombres como de mujeres;
Hechos 5:14
La mano del Señorestaba con ellos,y un gran nú
mero que creyó se convirtió al Señor.
Hechos 11:21
La dimensión apostólica produce el crecimiento de la
iglesia. Las multitudes son atraídas a las iglesias que reciben
ycaminan en launción apostólica. Sobre este aspecto hemos
tratado ampliamente en el capítulo dos,AtracciónApostólica.
36

Esteban y Felipe
Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía gran
des prodigios y milagros en el pueblo.
Hechos 6,8
Cuando la gente oía y veía las señales que hacía,
escuchaba atentamente y de común acuerdo lo que
Felipe decía.
Hechos 8,6
Esteban y Felipe fueron parte de losseiselegidos por la
iglesia para servir a las mesas diariamente (Hechos 6:5).
Ellos no son llamados apóstoles,pero obviamente ellos
hicieron este servicio dentro de una dimensión apostólica,
Más tarde Felipe es presentado como un evangelista (Hechos
21:8). Ambos operaron y ministraron en el campo de los
milagros. Esteban destaca por la sabiduría con la cual habló
(I lechos 6:10).
Ambos, Esteban y Felipe, salieron de la comunidad
apostólica. Ellos estuvieron presentes en laiglesia deJcrusa-
lén. Ambos tuvieron dones para obrar milagros. Pero más
allá de sus dones, ellos también recibieron una dimensión
apostólica. Esto es un ejemplo de cómo los creyentes son
afectados por la unción apostólica.
Felipe fue capaz de dejarJerusalén para ir a Samaría y
ver un tremendo avance en laciudad. El fuecapaz parapene
trar con todo porque el caminó y ministró en la dimensión
apostólica. Las iglesias apostólicas tienen una capacidad para
levantar, entrenar y enviar fuera poderosos ministerios. Las
iglesias apostólicas producen gente apostólica. Dios está le
vantado una compañía de creyentes yestá enviándolos atoda
la tierra.
Los apóstoles que estaban enJerusalén, al oírque
Samaría había recibido la palabra de Dios, les en
viaron a Pedro y aJuan,
Hechos 8: 14
La iglesia deJerusalén es también una iglesia misione-
37

ra. Ellos enviaron aPedro yJuan aSamaria cuanto ellos oye
ron que elpueblo recibiólaPalabrade Dios. Lasiglesias apos
tólicas enviarán ministros donde hay necesidad. Aunque los
Samaritanos habían creído y sido bautizados, ellos necesita
ron que los apóstoles lesvisiten e impongan las manos sobre
ellos para que sean llenos del Espíritu Santo. Las iglesias mi
sioneras tienen la capacidad para ayudar a que los creyentes
recibanycaminen en una mayordimensión delEspíritu San
to.
Antioquía - Una iglesia M isionera
La mano del Señor estabacon ellos,y un grannú
mero que creyó se convirtió al Señor.
Llegaron noticias de estas cosas aoídos de la igle
sia que estaba en Jerusalén, y enviaron a Bernabé
para que fuese hasta Antioquía.
Hechos 11:21-22
La iglesia de Jerusalén también envió a Bernabé hacia
Antioquía cuando ellos oyeron que mucha gente había reci
bido al Señor. La iglesia en Antioquía fue fundada por un
grupo de creyentes que fueron esparcidos durante la perse
cución enJerusalén. Estos creyentes como Esteban y Felipe
salieron de una comunidad apostólica. Por esta razón, laigle
sia en Antioquía llegaría a tener una dimensión apostólica.
Esta dimensión es fortalecida por la llegada de Bernabé pro
cedente deJerusalén.
Antioquíallegóaser un centro de enseñanzadespués que
Bernabé trajoaPabioparacooperarconélporespaciode un año
completo (Ilechos 11:26). Laiglesia enAntioquía fue una igle
sia llena de gracia (Hechos 11:24). Esta iglesia también llegó a
tener profetas y maestros entre sus ministros (Hechos 13:1).
Cuando ellosestaban ministrando alSeñoryayunando, el Espí
ritu Santo les ordenó separaraBernabé ySaulo para el ministe
rio del apostolado.
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impu
sieron las manos y los despidieron.
Hechos 13:3
38

La iglesia de Antioquía llegó a ser una IGLESIA MI
SIONERA. Bernabé y Pablo fueron enviados como apósto
les (los enviados) desde Antioquía. La iglesia en Antioquía
lanzó uno de los más grandes ministerios apostólicos de to
dos los tiempos.
Como resultado del ministerio de Bernabé y Pablo, y
más tarde de Pablo y Silas, cientos de iglesias fueron planta
das sobre el mundo conocido de aquel entonces.
Antioquía llegó a ser un importante centro para após
toles, profetasymaestros. Había una atmósfera guiada por el
Espíritu de Dios para apartar e impartir ministerios atoda la
tierra.
Las iglesiasapostólicas tendrán un EspírituApostólico.
Recuerde, el Espíritu Santo es un Espíritu Apostólico. El es
enviado por el Padre y El envía ministros. Antioquía es un
ejemplo de una iglesia apostólica (misionera). La iglesia en
Antioquía operó con una fuerte dimensión apostólica.
Porlo tanto, siendo enviados por el Espíritu San
to, ellos descendieron a Seleucia, y de allí navega
ron a Chipre.
Hechos 13:4
Bernabé y Saulo fueron enviados por laiglesiay por el
Espíritu Santo. Observe que elEspíritu Santotrabajaen con
junción con la iglesia al enviar los ministerios. LOS QUE
SON ENVIADOS tienenéxitoporque estánrespaldadospor
la iglesia y el Señor. El espíritu apostólico trabaja através de
la iglesia apostólica para constituir poderosos ministerios a
toda la tierra.
Las iglesias de M acedonia
Distribución Apostólica
Porque si primero se tiene dispuesta la volun
tad, se acepta según lo que uno tenga, no según lo
que no tenga.
2 Corintios 8:1-2.
39

Pablo alabó a las iglesias de Macedonia por su liberali
dad para dar a pesar de su pobreza. Pablo entendió que esto
se debía alagracia. Recuerde, gracia es una manifestación de
la unción apostólica. Gracia es la divina influencia sobre el
corazón que con frecuencia se manifiesta através del dar con
generosidad.
Pablo le llama aesto una DISTRIBUCION con libe
ralidad (2 Corintios 10:13). Los apóstoles en la iglesia deJe-
rusalén distribuyeron ayuda para las necesidades de los san
tos (Hechos 4:35). A esto es lo que llamo una distribución
apostólica. No había ningún necesitado en esta iglesia por
causa de este tipo de distribución.
Las iglesias apostólicas llegan aser centros de distribu
ción. Launción apostólica contiene dentro de ellauna gracia
para las finanzas. Esto se aprecia cuando los santos trajeron
el dinero alos pies de los apóstoles (Hechos 4:35). Las igle
sias apostólicas serán capaces de compartir grandes desafíos
económicos para apoyar lugares donde hay grandes necesi
dades.
Pablo recibió una ofrenda para los santos enJerusalén
de las iglesias de Filipos, Tesalónica y Corinto. Estas iglesias
gentiles fueron estimuladas adar para los hermanos deJeru
salén quienes sufrían escasezpor causa del hambre enJudea.
Esta ofrenda fue importante porque produciría que la
Iglesia Judía vea la sujeción de los gentiles al evangelio de
Cristo.
Las iglesias apostólicas tienen una gran responsabili
dad para usar y distribuir adecuadamente los recursos que
esta unción atrae. Aquien se le da más, se ledemandará más
(Lucas 12:48). Las Misiones tendrán una alta prioridad por
que estaesuna parte del mandato apostólico (Hechos 13:47).
Ayudar a las iglesias existentes en otras naciones y ayudar a
plantar otras nuevas, es una parte de esta distribución.
Como está escrito: Esparció; dio a los pobres. Su
justicia permanece para siempre.
2 Corintios 9:9
40

Pablo cita las palabras del Salmo 112:9 para apoyar lo
que es dar en favor de los pobres. Hay muchas naciones po
bres que necesitan esta distribución. Las iglesias de estas na
ciones necesitan ser ministrados a través de la unción apos
tólica. LasiglesiasapostólicasnecesitanabrirseAL EXTRAN
JERO. Lasiglesiasmacedonias sonejemplos de iglesiasapos
tólicas que se expandieron al extranjero.
41

C ap ítu lo 5
Tipos Apostólicos
Por tanto, mirad; yo os envío profetas, sabios y
escribas;y de ellos, aunos mataréisy crucificaréis,y
a otros azotaréis en vuestras sinagogas y persegui
réis de ciudad en ciudad,
Mateo 23:34
Por esto, la sabiduría de Dios también dijo: “Les
enviaré profetas y apóstoles;y de ellos, aunos mata
rán y a otros perseguirán;»
Lucas 11:49
Íesús menciona a los profetas, apóstoles y escribas como
ENVIADOS. Los apóstoles también son considerados
como hombres sabios. Pablo se refirió así mismo como pe
rito arquitecto (1 Corintios 3:10).
Al hablar de Dios como el que envía Lucas habla de la
SABIDURIADE DIOS. En otraspalabras, losprofetas, após
toles y escribas son enviados por la sabiduría de Dios. No
tomar en cuenta a estos ministerios equivale a rechazar la
sabiduría de Dios,
El que es enviado se mueve en el Espíritu de Dios. Si
43

ellos son enviados por la Sabiduría de Dios ellos se moverán
con el Espíritu de esta sabiduría. La unción de los apóstoles
contiene dentro de sí laSabiduría de Dios. Un pueblo apos
tólico caminará y manifestará el espíritu de sabiduría, lacual
es necesaria para edificar adecuadamente a la iglesia.
Proverbios capítulo ocho expone losatributos ylos be
neficios de lasabiduría. Ellos incluyen: cosas excelentes, co
sas rectas, verdad, instrucción, prudencia, invenciones inge
niosas, consejo, entendimiento, fuerza, riqueza, honor,jus
ticia, bendición, viday favor.
Estas cosas son derramadas a través del ministerio de
uno que es enviado. Ladimensión apostólica tendrá una me
dida de sabiduría que se manifestará como resultado del mi
nisterio apostólico.
Laiglesiatiene que manifestarestasabiduría alos prin
cipados y potestades en los lugares celestiales (Efesios 3:10).
En otras palabras, laiglesia (atravésde lasabiduría) impactará
en el mundo espiritual. Aquellos que son tocados por el mi
nisterio apostólico recibirán y caminarán en un nivel más
alto de sabiduría. La iglesia no pude ser construida sin sabi
duría.
Con sabiduría se edifica la casa y con prudencia se
afirma
Proverbios 24:3
La sabiduría profètica y apostólica son necesarias para
construir laIglesia (casa del Señor). Por lo tanto, cada iglesia
local necesita ladimensión apostólicaparaseredificada apro
piadamente. La iglesia debe ser construida según el modelo
establecido por Dios. El anteproyecto debe ser obtenido por
el Espíritu. Debe ser recibida por revelación.
Moisés
Que me hagan un santuario, y yo habitaré en
medio de ellos.
44

Tipos, Apostólicos
Haréis el diseño del tabernáculoy el de todos sus
accesorios, conforme a todo lo que yo te mostrare.
Exodo 25:8-9
El Señor instruyó a Moisés sobre cómo debía cons
truir el santuario según el modelo que le fue dado. No lo
hizo con humana sabiduría. La Iglesia no puede ser cons
truida adecuadamente a través de la sabiduría y pericia hu
mana. El anteproyecto tiene que venir del cielo. El plan de
Dios para Su iglesiaesdiferente del plan de los hombres. Las
iglesias que no son construidas con sabiduría y revelación
apostólica tendrán fundamento defectuoso. Habrá grietas y
desperfectos que el enemigo explotará.
Moisés es un tipo de un ministerio apostólico. El reci
bió el diseño del Señor para construir el santuario conforme
al plan de Dios. Las dimensiones y detalles del santuario le
fueron dados por revelación. Los apóstoles reciben diseños
para la iglesia. Ellos son peritos arquitectos. Ellos son arqui
tectos espirituales. Ellos reciben sabiduría y gracia para co
nocer e implementar el anteproyecto de Dios para la iglesia.
Esta sabiduría apostólica es necesaria para edificar apropia
damente.
Jehová habló a Moisés diciendo:
«Mira,yo he llamado por nombre aBezaleel hijo
de Uri, hijo de Hur, de la tribu deJudá,
y lo he llenado del Espíritu de Dios, con sabidu
ría, entendimiento, conocimiento y toda habilidad
de artesano,
para hacer diseños artísticos y para trabajar en
oro, plata y bronce;
en el tallado de piedras para engastar, en el talla
do de madera y para realizar toda clase de labor.
Exodo 31:1-5
Bezaleel, Oholiab y todos los sabios de corazón
en quienes Jehová ha puesto sabiduría y cntendi-
45

miento para saberhacer toda laobra de la construc
ción del santuario, harán todas las cosas queha man
dadoJehová.
Exodo 36:1
Lasabiduría es laclave paraedificar el santuario en for
ma apropiada. Bczaleel y Hur fueron hombres con destreza
y capacidad para este menester.
Ellos sabían como construir ydar forma al tabernáculo
porque ellos tenían la sabiduría para hacer esto. Ellos le die
ron belleza y excelencia al santuario. La casa del Señor sería
un lugar excelente. Cada cosa reflejaría lahermosuray laex
celencia del Señor.
Nehemías
...y respondí al rey: - Si le agrada al rey y si tu
servidores acepto delante de ti, envíame aJudá, ala
ciudad de los sepulcros de mis padres, para que yo
la reedifique.
Entonces el rey (yla reina estaba sentadajunto a
él) me preguntó: - ¿Hasta cuándo durará tu viaje, y
cuándo volverás? Le agradó al reyenviarme, y le se
ñalé un plazo.
Nehemías 2:5-6
Nehemías fue enviado aconstruir. El Espíritu Apostó
lico es un espíritu constructor. Dondequiera se encuentra la
dimensión apostólica ud. encontraría construcción orecons
trucción. A pesar de la oposición, Nehemías fue capaz de
reconstruir losmuros deJcrusalcn porque él fueenviado para
ello. Tuvo autoridad del rey para hacerlo.
Nehemías es un ejemplo de lacombinación entre gue
rra espiritual y construcción. El ordenó alos edificadores te
ner en una mano el arma y en la otra las herramientas de
trabajo para construir. NO HAYCONSTRUCCION SIN
GUERRA. Satanás se opondrá a la edificación de la iglesia.
Las iglesias apostólicas son iglesias de guerra capaces de pc-
46

Tipos Apostólicos
lear atravesando la oposición para seguir construyendo.
Reconstruirán las ruinas antiguasy levantarán las
desolacionesde antaño.Restauraránlasciudadesdes
truidas, las desolaciones de muchas generaciones.
Isaías 61:4
Esteesel resultado del ministerio de uno que esenvia
do. Isaías profetizó acerca del Señor. “El Espíritu del Señor
está sobre mí por cuanto me ha ungido para predicar buenas
nuevas a los pobres: El me ha enviado para sanar a los que
brantados de corazón» (Isaías 61:6). La unción sobre el que
es enviado produce reconstrucción.
El Tabernáculo de David
Después de esto volveré y reconstruiré el taber
náculo de David, que está caído. Reconstruiré sus
ruinas y lo volveré a levantar,
Hechos 15:16
Así trajeron el arca de Dios yla colocaron en me
dio de la tienda que David había erigido para ella.
Luego ofrecieron holocaustos y sacrificios de paz
delante de Dios.
1 Crónicas 16:1
Amos profetizó que el Señor reconstruiría el taberná
culo de David (Amos 9:11). David levantó este tabernáculo y
le dio aIsrael un modelo de adoración. Recuerde, los apósto
les reciben modelos para las iglesias. David es un tipo del
ministerio apostólico puesto que dejó un modelo de adora
ción a Israel.
El tabernáculo de David fue simplemente una tienda
levantada por él en la cual el arca de Dios estuvo guardada.
Alrededor de esta tienda estuvieron músicos y cantores que
alababan al Señor continuamente.
David dejó allí, delante del arca del pacto de
Jehová, aAsafy a sus hermanos, para que sirviesen
47

continuamente delante del arca,ehicieran cada cosa
en su dia;
1Crónicas 16:37
Asimismo, David y los jefes del ejército aparta
ron para el servicio aalgunos de los hijos deAsaf, de
Hernán y deJedutún, quienes profetizaban con ar-
Eas, liras y címbalos. La lista de ellos, de los hom-
res que realizaban su servicio fue:
De los hijos de Asaf: Zacur, José, Netanías y
Asarela. Los hijos de Asafestaban bajo la dirección
de Asaf, quien profetizaba bajo la dirección del rey,
DeJedutún, los hijos deJedutún: Gedalías, Zeri,
Jesaías, Simei,HasabíasyMatatías;seisen total. Ellos
estaban bajo ladirección de supadreJedutún, quien
profetizaba acompañado de arpa para dargracias y
alabar aJehová.
1Crónicas 25:1-3
Eltabernáculo deDavid representa laverdadera adora
ción. Esta es una adoración hecha en espíritu y en verdad
(Juan 4:24). Nuestra adoración tendrá una dimensión
profètica porque el Espíritu Santo es también un ESPIRI
TU PROFETICO.
El tabernáculo cayó en otras manos cuando el pueblo
deIsrael retrocedió alpunto deadoraralosídolos. Israeltrocó
laverdadera adoración tornándose a la idolatría. El taberná
culo de David eventualmente terminó en ruinas. Amos pro
fetizó del día en que sería restaurado. En la actualidad las
iglesiasapostólicas tienen una fuerte adoración profètica. Ellas
son un cumplimiento de la reconstrucción del tabernáculo
de David.
El templo de Salomón
David dejó un modelo para las futuras generaciones.
El dejó un modelo de adoración que caería en ruinas y sería
restauradopor reyestalescomo Ezequíasyjosías. David tam
bién dejó asu hijo Salomón el modelo para construir el tem-
48

Tipos Apostólicos
pío. Esto lo recibió por el Espíritu.
Entonces David entregó a su hijo Salomón el di
seño del pórtico, de sus edificios, de sus almacenes,
de sus salas superiores, de sus cámaras interiores y
del lugar del propiciatorio.
También entregó el diseño de todo lo que tenía
en mente para los atrios de la casa deJehová, para
todas las cámaras de alrededor, para los tesoros de
la casa de Dios, para los almacenes de las cosas sa
gradas,
«Todo esto», dijo David, «está por escrito, porque
la mano deJehová está sobre mí, y él me ha hecho
entender todos los detalles del diseño.»
1Crónicas 28:11-12,19
La casa de Dios fue construida según el MODELO.
Cuando las iglesias locales no son construidas según el mo
delo celestial, no podrán contener la gloria que se derrama,
la cual es edificada correctamente. Cuando Salomón acabó
deconstruir, el Señorconfirmó laobramanifestando Supre
sencia (2 Crónicas 5:14). Las iglesias apostólicas tendrán la
manifestación de lapresencia deDios porque ellos son edifi
cadas con lasabiduría apostólica, conforme al modelo celes
tial.
Ezequías
Entonces el reyEzequías y los dirigentes manda
ron a los levitas que alabasen aJehová con las pala
bras de David y del vidente Asaf. Y ellos alabaron
con grande gozo, y se inclinaron y adoraron.
2 Crónicas 29:30
Ezequías fue un tipo del ministerio apostólico porque
restauró laadoración davídica aIsrael. El tabernáculo de David
fue locentral en laadoración deIsrael. Ladimensión apostó
lica produce lareconstrucción del tabernáculo. Este esel mo
delo del Señor para la adoración en la iglesia. Los apóstoles
49

usan el modelo (planos) para edificar conforme alas especi
ficaciones del Señor.
La adoraciónprofètica incluye nuevas canciones, cancio
nes espontáneas y canciones proféticas. El fluir profetico en
lacasa del Señor se derrama através del salmistay el director
decantos. El tabernáculo deDavid provee una atmósferapara
3ue se manifieste la gloria de Dios. Esto es la manifestación
e la presencia de Dios que traerá sanidades, milagros y
liberación.
La restauraciónes parte intrínseca de ladimensión apos
tólica. Todas las cosas que la Iglesia ha perdido con el correr
del tiempo son restauradas, Estos son los tiempos de la res
tauración (Hechos 3:21). Los tiempos apostólicos son tiem
pos de restitución. La iglesia necesita la dimensión apostóli
ca para ser capaz de construirviejos lugares arruinados, para
salir de la desolación y reparar las ciudades en ruinas.
El resultado de la restauración del tabernáculo de Da
vid permite que los Gentiles puedan buscar al Señor (He
chos 15:17). Las naciones serán impactadas cuando laverda
dera adoración sea restauradaen laiglesia. Los pecadores son
atraídos hacia la iglesia.
Amos también profetizó que lossantos poseerían el re
manente de Edom y todos los paganos. Es una palabra
profètica concerniente aposeer las naciones con el reino de
Dios. Ilabia del avance ael Reino. Todo lo dicho hasta aquí
explicapor qué el tabernáculo de David debe ser (yestásien
do) reconstruido através de la unción apostólica.
Ezcquías restauró la estatura de la casa de Dios. Cada
vez que lacasa de Dios pierda su estaturaen latierra, el Señor
levantará ministerios apostólicos para restaurarla.
José: Alimentación y preservación
Pero Dios me ha enviado delante devosotros para
preservaros posteridad en la tierra,ypara darosvida
mediante una gran liberación.
Génesis 45:7
50

TiposApostólicos
Estas son las palabras deJosé. El afirmó que había sido
enviado por el Señor aEgipto, delante de su familia, paraase
gurar laposteridad de ella sobre la tierra.
Uno que es enviado asegura laposteridad. Laposteridad
tiene que ver con todas las futuras generaciones. El ministe
rio apostólico afecta alas futuras generaciones. Sus ministe
rios detendrán ladestrucción. La dimensión apostólica pro
duce vida espiritual que será afirmada de una generación a
otra. Sin enviados, el mover de Dios cesará.
José describe lasalvación de su familia como una gran
liberación. Como se mencionó anteriormente, ladimensión
apostólicacontiene dentro de sí una unción de liberación. La
capacidad de liberar aaquéllos que están contados para mo
rir esuna característicadel ministerio de uno que esenviado.
Cuando la iglesia pierde la dimensión apostólica, pierde su
prosperidad.
José libró a Israel en tiempos de hambre. SinJosé, Is
rael habría muerto. Antes por el contrario, ellos fueron ali
mentados y preservados. El que es enviado alimenta y pre
serva.
Gobernar, Atar y Enseñar
ya había enviado delante de ellos aun hombre, a
José, que fue vendido como esclavo.
Afligieron con grilletes sus pies, y a su cuello pu
sieron cadena de hierro,
hasta que se cumplió su palabra, y el dicho de
Jehová lo aprobó.
Entonces el reymandó que lo soltaran; el sobera
no de los pueblos lo desató.
Lo puso como señor de su casa y como goberna
dor de toda su posesión,
51

para que disciplinara a su gusto alos grandes y a
sus ancianos enseñara sabiduría.
Salmo 105:17-22
José llegó a ser gobernador de Egipto. La dimensión
apostólica contiene dentro de sí la capacidad degobernar. José
tuvo autoridad sobre la comunidad Egipcia. Tuvo la sabidu
ría necesaria para gobernar sobre las posesiones del Faraón.
La dimensión apostólica da a la Iglesia la sabiduría para go
bernar sobre la tierra.
José tuvo autoridad para atar alos príncipes de Faraón.
Atarydesataresotrafunción delaunciónapostólica.Atarsignificar
arrestar, detener, impedir o amarrar. Atar es necesario para
detener las obras de las tinieblas.
La autoridad apostólica es necesaria para arrestar, im
pediryamarrar los poderes de lastinieblasque intentan obs
taculizar el avance del reino de Dios. Los demonios deben
reconocer la autoridad del que es enviado. Cuando las igle
sias reciban y caminen en la dimensión apostólica tendrán
un incremento de autoridad para atar.
José tuvo la responsabilidad para enseñar sabiduría a
los ancianos del Faraón. La enseñanza estambién una manifes
tacióndela dimensión apostólica. Uno que es enviado derrama
sabiduría al interior de la iglesia. Esta sabiduría es el resulta
do de lagracia. Esta es sabiduría para gobernaryadministrar.
Se trata de una sabiduría de gobierno necesaria dentro de la
iglesia local.
Un anciano es un miembro de una asamblea o conci
lio que tiene la más alta función deliberativa de gobierno.
Los ancianos necesitan sabiduría para cumplir sus funciones
gubernamentales. La dimensión apostólica es necesaria para
enseñar sabiduría al liderazgo de laiglesia. Las iglesias apos
tólicas son lugares donde futuros líderes son enseñados y
entrenados con sabiduría. Los dones de gobierno (El minis
terio quíntuple) son entrenados en una iglesiaapostólica para
el futuro del ministerio,
José fue aEgipto adelante de sus hermanos. El fue en
52

Tipos Apostólicos
viado para preparar camino para su familia. Había una gracia
sobre suvida para soportar laspruebas ysufrimientos por las
que tuvo que pasar antes que llegara a ocupar su lugar de
autoridad.
José tuvo sabiduría para interpretar los sueños de Fa
raón. Eltuvo sabiduría para administrar losasuntos del reino
y traer prosperidad aFaraón en medio de la hambruna.
53

C ap ítu lo 6
Siloé: La Fuente Apostólica
Dicho esto, escupió en tierra, hizo lodo con la
saliva y con el lodo untó los ojos del ciego.
Y le dijo: - Vé, lávate en el estanque de Siloé - que
significa enviado —. Por tanto fue, se lavó y regresó
viendo.
Juan 9:6-7
Siloé quiere decir ENVIADO. La fuente de Siloé es un
tipo del ministerio apostólico. El hombre ciego volvió
de la fuente viendo. La ceguera espiritual es común porque
cada uno nace ciego. Uno que es enviado trae luz aaquellos
que están en tinieblas. El ministerio apostólico penetra las
tinieblas, devolviendo lavista espiritual. Todos los creyentes
necesitan el ministerio de uno que es enviado a fin de que
pueda ver claramente.
Uno que es enviado tiene una unción por la cual trae
revelación a la iglesia. Observe queJesús ungió los ojos del
hombre ciego con saliva y barro. Esto representa la unción
tocando alos ojosdel ciego. IIayciertas verdades que laIgle
sia nunca verá sin esta unción.
Dondequiera que la unción es fuerte, habrá unafuente
apostólica (Siloé), donde el pueblo que venga saldrá viendo.
El Señor está proveyendo vasijas donde el pueblo de Dios
55

venga y sea lavado. Hay muchos reservónos con esta un
ción.
Ellos contienen una concentración del Espíritu Apos
tólico que puede abrir los ojos de multitudes. Las iglesias
apostólicas son lugares donde esta unción estará concentra
da.
Si el pueblo quiere ver, tiene que obedecer el mandato
del Señor para iry lavarseen lafuente. Si el hombre ciegono
habría obedecido, él no habría recibido lavista. El obedeció
alEnviadoyrecibió su milagro. La unción apostólicaprodu
ce el recobro de lavista al que está ciego (Lucas 4:18).
Yo te libraré del pueblo y de los gentiles, a los
cuales ahora yo te envío
para abrir sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas ala luz y del poder de Satanás aDios, para
que reciban perdón de pecados y una herencia en
tre los santificados por la fe en mí.»
Hechos 26:17-18
Estas son las palabras del SeñorJesús aPablo. El após
tol fue enviado para que abra los ojos de los Gentiles y para
hacerlos volver de las tinieblas a la luz. Esta fue la comisión
dePablo. El conocía el propósito de Dios ensuviday enfocó
todo su quehacer hacia lo que se le envió hacer.
Hay multitudes que viven en las tinieblas espirituales.
Ellos viven bajo el dominio de Satán «quien ha cegado el
entendimiento» (2Corintios 4:3-4). Ellos necesitan ser libe
rados de espíritus de ceguera, oscuridad e ignorancia. El Se
ñor, en Su misericordia, envía apóstoles con una unción que
destruye los yugos de esclavitud (Isaías 10:27).
Satán teme yodiaesta unción. Ella penetra en lastinie
blas y remueve lacubierta que está sobre las naciones (Isaías
25:7). Satán se opone al ministerio apostólico y lo persigue
porque éste le inflinge mucha destrucción asu reino.
Una iglesia apostólica es una amenaza a los espíritus
de las tinieblas que controlan una ciudad, región o nación.
56

Siloé: La Fuente Apostólica
Ellos tienen una unción para destruir a las TINIEBLAS RE
GIONALES enlalocalidaddondeelloshan sidoENVIADOS.
El resultado de ladimensión apostólica será desvelara
los creyentes: los creyentes que puedan ver caminarán en la
revelación que este ministerio trae. Una de las marcas dis
tintivas de un verdadero ministerio apostólico es la REVE
LACION.
Por revelación me fue dado aconocer este miste
rio, como antes lo he escrito brevemente.
Efesios 3:3
Este versículo conecta la revelación al conocimiento
de los misterios del Reino. Pablo entendió los secretos del
Reinoporque elrecibiórevelación.Dentro delaunciónapos
tólica reside el Espíritu de Revelación. Aquellos que reciben
ycaminan en ladimensión apostólica tendrá una fuerte me
dida de revelación.
Ud. puede tener una medida de esta dimensión según
el grado de revelación en que un creyente o iglesia local ca
mine. Cuando la dimensión apostólica está ausente no hay
revelación ni entendimiento de los misterios del reino de
Dios.
En el griego la palabra revelación es Apokalupsis que
quiere decir descorrer o manifestación. Este vocablo viene
de la raíz apokalupto que quiere decir: sacar la cubierta, des
correr, revelar. Las cosas escondidas desde la fundación del
mundo son reveladas durante los tiempos apostólicos.
En otras generaciones, no se dio a conocer este
misterio a los hijos de los hombres, como ha sido
revelado ahora asus santos apóstoles y profetas por
el Espíritu,
Efesios 3:5
Losapóstolesyprofetas reciben revelación porel Espí
ritu. A través de la ley de impartición, ellos imparten esta
revelación a los santos al punto que ellos puedan entender
los misterios del Reino. Ilay una gracia sobre estos ministe
rios que permiten entender, por revelación, lo que el Señor
57

revela y produce en los creyentes que ven los misterios que
son revelados (Efesios 3:9).
Pablo se refirió a sí mismo, y de otros apóstoles de su
tiempo, como administradores de los misterios de Dios (1
Corintios 4:1). Laversión LivingBible dice «AsíApolosyYo
deben ser vistos como siervos de Cristo que al explicar las
bendiciones de Dios comparten lasbendiciones de Dios».
Cuando nos lavamosen lafuente apostólica (Siloé) sal
drán viendo. Los santos tendrán revelación y perspicacia de
los misterios del Reino. Ellos poseerán entendimiento y sa
biduría espiritual de las cosas de Dios. Los tales no camina
rán en ignoranciay tinieblas mas bien tendrán luz y conoci
miento.
58

APÉNDICE - Escritura
Espíritu Apostólico:
Un Espíritu que envía
Dios es un Dios que Envía
Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha
enviado al H ijo como Salvador dei mundo.
1Juan 4:14
Porque D ios no envió a su H ijo para condenaral mun
do, sino para que el mundo sea salvo por él.
Juan 3:17
D ios dijo a Moisés: - Y O S O Y E L Q U E S O Y - Y
añadió -: A sí dirás a los hijos de Israel: “Y O S O Y me ha
enviado a vosotros.”
Exodo 3:14
ya había enviado delante de ellos a un hombre, aJosé
quefue vendido como esclavo.
Salmo 105:17
59

Sin embargo, les envió profetas para que los hiciesen
volver aJehová; y éstos les amonestaron,pero ellos no escu
charon.
2 Crónicas 24:19
Jehová, D ios de sus Padres, les envió sus mensajeros
persistentemente, porque tenía misericordia de su Pueblo y
de su morada.
2 Crónicas36:15
Desde el día en que vuestros padres salieron de la tie
rra de Egipto hasta este día, os envíe todos mis siervos los
profetas, persistentemente, día tras día.
Jeremías 7:25
«He aquíyo envío alprofeta Elias antes de que venga
el día deJehová, grande y temible.
M alaquías 4:5
Hubo un hombre,enviadoporDios, quesellamabaJuan.
Juan 1:6
Jesús, el m ás grande Apóstol
Y después de levantar a su Siervo, Dios lo envió pri
mero a vosotros, para bendeciros al convertirse cada uno de
su maldad.
Hechos 3:26
Jesús envió a sus discípulos
A estos doce los envió Jesús, dándoles instrucciones
diciendo: “N o vayáis por los caminos de losgentiles, ni en
tréis en las ciudades de los samaritanos.
Mateo 10:5
60

«He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos.
M ateo 10:16
Después de estas cosas, el Señor designó a otros setenta,
a los cuales envió delante de sí de dos en dos, a toda ciudad y
lugar a donde él había de ir.
Lucas 10:1
Entoncesjesús les dijo otra vez: «-Paz a vosotros! Como
me ha enviado el Padre, así también yo os envío a vosotros.”
Juan 20:21
El Espíritu Santo es Enviado
Pero el consolador, el Espíritu Santo, que el Padre
enviará en m i nombre, él os enseñará todas las cosas y os
hará recordar todo lo que yo os he dicho.
Juan 14:26
Y por cuanto sois hijos, D ios envió a nuestros corazo
nes el Espíritu de su H ijo, que clama: «Abba, Padre.»
Gálatas 4:6
El Espíritu Santo Envía
Por lo tanto, siendo enviados por el Espíritu Santo,
ellos descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre.
Hechos 13:4
La Iglesia Envía
Los Apóstoles que estaban en Jerusalén, al oír que
Samaría .había recibido la palabra de Dios, les enviaron a
Pedro y aJuan,
Hechos 8:14
61

Llegaron noticias de estas cosas a oídos de la iglesia
que estaba enJerusalén, y enviaron a Bernabépara quefue
se hasta Antioquía.
Hechos 11:22
Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos
con toda la iglesia que enviarán a unos hombres elegidos de
entre ellos, a Antioquía con Pablo y Bernabé: a Judas que
tenía por sobrenombre a Barsabás, y a Silos, quienes eran
hombres prominentes entre los hermanos.
Hechos 15:22
EL Apóstol Pablo Envía
y enviamos a Timoteo, nuestro hermano y colabora
dor de D ios en el evangelio de Cristo, para afirmaros y
animaros en vuestrafe;
1 Tesalonicenses 3:2
Espero en el SeñorJesús enviaros pronto a Timoteo,
para que yo también me reanime al saber de vuestro estado;
Filipenses 2:19
Sin embargo, tam bién creí necesario enviaros a
Epafrodito, m i hermano, colaboradory compañero de m ili
cia y vuestro mensajero y suministrador de mis necesidades,
Filipenses 2:25
Los falsos apóstoles y profetas
no son enviados
EntoncesJehová me dijo: - Mentira profetizan lospro
fetas en mi nombre. Yo no los he enviado, ni les he mandado
ni les he hablado. O s profetizan visión mentirosa, adivina
ción vana y el engaño de sus propios corazones.
Jeremías 14:14
62

«Yo no enviaba a aquellos profetas, pero ellos corrían.
Yono les hablaba, pero ellos profetizaban.
Jeremías 23:21
Pues ellos osprofetizanfalsamente en m i nombre. Yo
no los envié” diceJehová.
Jeremías 29:9
Y le vino una voz - Levántate, Pedro; mata y come.
Entonces Pedro dijo: - D e ninguna manera, Señor!
Porque ninguna cosa común o inmunda he comidojam ás.
La voz volvió a élpor segunda vez: - Lo que Dios ha
purificado, no lo tengas tú por común.
Hechos 10:13-15
Los demonios reconocían tanto aJesús como a Pa
blo porque ellos fueron ENVIADOS. El mundo espiri
tual reconocerá y contenderá con el poder y la autoridad
de quienes son enviados.
La Oración consigue
la Unción Apostólica (Espíritu)
Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a
su mies.»
Mateo 9:38
Y les decía: «A la verdad, la mies es mucha, pero los
obreros son pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que
envíe obreros a su mies».
Lucas 10:2
63

La Oración y el Ayuno consiguen
la Unción Apostólica (Espíritu)
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las
manos y los despidieron.
Por lo tanto, siendo enviadospor el Espíritu Santo, ellos
descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre.
Hechos 13:3-4
64

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