Clase (virtual) para la semana 2 , de la unidad curricular mencionada, describe el contexto histórico al momento del contacto Europa - América y sus consecuencias.

1. Tema 1. CONTEXTO HISTÓRICO LATINOAMERICANO
Subtemas 1.2, 1.3, 1.4: Sistemas relacionales originarios,
conquista- colonización y evangelización.
Objetivo: Definir el impacto y las consecuencias de la dominación.
Tutora del curso: Dra. Fabiola Bautista
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
EJE MUNICIPAL PICO BOLÍVAR
PFG ESTUDIOS JURÍDICOS
UC:
PUEBLOS INDÍGENAS Y SISTEMAS JURÍDICOS
MÓDULO 1 CONTEXTO HISTÓRICO
Semana 2

2. 1.2 ELEMENTOS ESTRUCTURALES EN LOS SISTEMAS
RELACIONALES DE PUEBLOS INDÍGENAS LATINOAMERICANOS
ESTRUCTURA POLÍTICA: Tenían jefes de distinto tipo y sistemas de normas.
ESTRUCTURA SOCIAL: Los pueblos pequeños tenían organización tribal y
tribal cacical hasta confederaciones. Las culturas más grandes tenían clases
sociales (Ejemplo: los mayas, tenían ‘nobleza’ de jefes civiles y religiosos,
campesinos y artesanos que pagan tributos, esclavos/prisioneros de guerra;
y los aztecas tenían ‘clase alta’ de ‘monarcas’ y familia, ‘clase intermedia’
de jefes locales o curacas, ‘clase baja’ de agricultores y artesanos, ‘clase
especial’ de los yaconas/esclavos que realizaban trabajos pesados y los
mitimaes/colonias de indios que sometían a los demás indígenas).
SISTEMA ECONÓMICO: Sistemas de producción suficientes o «de
subsistencia» y otros con excedentes, sistemas de intercambio amplios, y
sistemas de explotación.

3. COSMOVISIÓN: Unicidad y organicidad del sistema de creencias de todo
orden (la relación con la naturaleza de la cual forma parte lo humano, la
relación entre los humanos, la relación con las divinidades, la economía, la
educación, el devenir); todo profundamente interconectado e indivisible.
ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA:
ORGANIZACIÓN TRIBAL (TRIBU). Orden cerrado con base en el parentesco,
de carácter permanente, sus miembros comparten un antepasado común,
(un mismo origen real o simbólico) organizados por clanes o linajes.
Persigue protegerse de ‘los de afuera’ que se consideran ‘extraños’,
indignos de confianza o enemigos. Las familias habitaban un mismo
entorno bajo la guía de un patriarca o una matriarca.
La Tribu puede generar hermandad pantribal una generación (transversal)
puede dispersarse en varios territorios pero mantiene la filiación identitaria
y de grupos de edad. También se asocian por género y status. Puede tener
organizaciones secretas y organización tribal cacical, con uno o varios jefes.

4. La sociedad tribal igualitaria desde el 3.000 AC, consiste en grupos
humanos organizados en aldeas autosuficientes, autónomas e
igualitarias, donde no existe o existe débilmente, la división social del
trabajo y una organización política comunal, basada en el rango social. La
mayoría estaba en el actual Brasil, al este del Perú, de Ecuador, de
Venezuela y en las Antillas menores. Eventualmente, en torno a
sociedades tribales jerárquicas. VIGENTE.
Las sociedades tribales jerárquicas disuelven la comunidad tribal
igualitaria y contienen elementos de la sociedad clasista posterior. La
mayoría estaba en América central, Antillas mayores, Colombia, parte del
Ecuador, occidente de Venezuela y en Norteamérica, al norte del Río
Grande. VIGENTE.
Bandas de recolectores, cazadores y pescadores coexistían
eventualmente con las anteriores, a menudo se convertían en
trabajadores subordinados al sistema de producción de aquellas.
VIGENTE.

5. DINÁMICAS ENTRE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y POLÍTICAS
La organización
no surge si son
pocos y
errantes
La estructura social
no está
diferenciada en las
sociedades simples
El crecimiento en tamaño NO
siempre implica el crecimiento
en estructura
Muchos pueblos
indígenas crecen, se
dividen y se instalan
en otro sitio con la
misma estructura
manteniendo la
relación familiar y de
vecindario con la
sociedad original
En otros casos hay
crecimiento y
complejización cuando se
unen sociedades
pequeñas bajo un Gran
Jefe (GJ); su duración es
directamente proporcional
a la habilidad del GJ
Puede haber
crecimiento
orgánico y
superorgánico
en simultáneo

6. En sociedades pequeñas y semidispersas de
diverso origen unidas por un GJ surge la
diferenciación de las estructuras y la definición
de funciones, esto abre paso a una clase
dominante que controla a los dominados y sus
funciones; al mismo tiempo, entre ellos, cada
grupo va limando sus diferencias resultando
mutuamente determinados, interdependientes
y funcionales al sistema
La unión de sociedades puede darse por Coalición ante un enemigo
común o por Subyugación de un grupo más débil por otro más fuerte.
De esta manera se crearon Confederaciones Regionales

7. Como impacto de los procesos de
la conquista y colonización,
estos sistemas relacionales, es decir,
la estructura política, las estructuras sociales,
el sistema económico, la cosmovisión de cada
pueblo y las organizaciones sociopolíticas,
así como sus dinámicas hasta entonces naturales,
fueron destruidas y/o transformadas
por fuerza de los acontecimientos

8. En Venezuela la conquista y colonización teóricamente dura un siglo, pero en
realidad fue un proceso inconcluso. Arrancó en la costa Nor-Este hacia el
Oeste y Sur, con avances y retrocesos, se concentró en el centro/occidente,
y fue más ‘eficiente’ al Norte del río Orinoco que al Sur.
1492 – Las Antillas
1497 - Tierra firme
1498 – Venezuela
1500 – Brasil
1501 – Panamá
1513- Florida
1519 -20-21- México y
Centroamérica
1520 - 21 Canadá
1532 - Perú
1540 - Chile
1.3 ENTRA LA CONQUISTA SOBRE ESTAS ORGANIZACIONES
La conquista de América fue civil, militar y religiosa

9. En 1503 Isabel de Castilla autorizó esclavizar al pueblo «Caribe» pero en
realidad venían esclavizando a todos los pueblos. Entre 1511-28 emiten
las Leyes de Conquista. En 1512, Leyes de Burgos. En 1542, Leyes Nuevas.
Dado el repetido fracaso civil/militar incorporan a las Órdenes religiosas
(siglo XVII) para alienar a las masas indígenas heterogéneas; surgen
pugnas de poder eclesiástico y civil/militar pero finalmente se unen por el
objetivo común. En Europa se estaba formalizando el Estado moderno.
La legislación unilateral consolida el dominio

10. Entre los ss XVI y XVIII se promulgan más de un millón de leyes,
decretos, pragmáticas sanciones, resoluciones, reales cédulas. Todas
significan valiosos intentos por reconocer – en papel- los derechos de
los indígenas y regular las conductas abusivas de los colonos en la
América española.
Al legislar, se cimenta el dominio sobre las nuevas tierras y con ello,
cuidan la condición de los indígenas como siervos, vasallos, y cuando
se «cristianizan», como ciudadanos de tercera categoría. Cuidan la
mano de obra con fines mercantiles o de bienestar para los blancos , y
procuran eliminar por completo sus sistemas de creencias propios, la
estrategia es uniformar (homogeneizar) para dominar.
Legislar no evitó las injusticias y el trato inhumano. Se reconoce la
existencia de los marcos jurídicos pero se reconoce también, que su
aplicación fue a discreción, es decir, ineficiente.

11. LAS DOCTRINAS DE TERRA NULLIUS Y “DESCUBRIMIENTO”
Las doctrinas del desposeimiento de terra nullius y del
“descubrimiento”, surgen posteriormente a la conquista y la
colonización, en el desarrollo del derecho internacional moderno,
tuvieron efectos perjudiciales incalculables para los pueblos
indígenas.
La primera, sostenía que las tierras indígenas estaban legalmente
desocupadas hasta la llegada de una presencia colonial, por tanto,
podían convertirse en propiedad de la potencia colonizadora
mediante la ocupación efectiva.
En sentido estricto, en los siglos XVII, XVIII y XIX, la doctrina del
“descubrimiento” otorgó a los Estados que «descubrían tierras
antes desconocidas por ellos» un título imperfecto, pero perfectible
mediante la ocupación efectiva en un plazo razonable. Esta
doctrina aplicada por los Estados, con escaso o nulo apoyo del
derecho internacional, otorgaba a la potencia colonial
“descubridora” la jurisdicción sobre las tierras indígenas, obviando
la ocupación ancestral a lo que se refería como „título aborigen‟.

12. El término “descubrimiento” es producto de la astucia del que
«descubre». Así se justifica que Europa se adueñe de los territorios y
se obvie la población ancestral de los mismos, un territorio mucho
mas grande que el “fabuloso continente de la sabiduría y del poder
cristiano”.
El certificado de “Descubridores” lo sellaba y lo refrendaba Europa,
como si fuera la depositaria del registro Universal, cuando en
realidad estaba tan viciada moral y espiritualmente que propagaron
en “América” las injusticias más sórdidas, los elementos de la
servidumbre más atroz.
Esos «descubridores» no vinieron a gobernar sino a expoliar; traían
el concepto de «Propiedad» como viene definido en el derecho
romano; el derecho de usar y abusar de las cosas en cuanto lo
autorice la razón.

13. 1.4 LA EVANGELIZACIÓN
El objetivo de la invasión era apropiarse del territorio, de las riquezas y
someter a los pueblos, la evangelización fue la justificación ideológica de la
Conquista. En Venezuela arrancó en 1533 con las Órdenes religiosas Jesuitas,
Capuchinos Aragoneses, Franciscanos Observantes, Capuchinos de Caracas y
Capuchinos Catalanes, que por la Ley de Misiones se distribuyeron en
jurisdicciones. Desde el siglo XVI la evangelización ha sido un continuum.
Practicaban la «Reducción a pueblo» para crear «Pueblos de misión» o «de
indios». Usaban una o dos veces al año, guías indígenas bilingües para explorar
y una escolta militar o milicia de «indios de pelea» o «flecheros» para capturar
indios (de diferente origen). Los desarraigaban, los apresaban en ‘La misión’,
allí eran vigilados, alimentados, adoctrinados (ideologizados) y adiestrados
para servir al nuevo sistema. Como política la reducción fue frágil e
insostenible, exigía gran esfuerzo y recursos, los indígenas huían y las
incendiaban o morían por epidemias. Frecuentemente faltaban escoltas, con
pocos cautivos, sufrían hambre o conflictos de intereses con el Poder civil y
otras potencias coloniales. Muchas fueron efímeras. Más tarde fueron los
seminarios quienes formaban y reclutaban adeptos.

14. EN CONSECUENCIA
• Los pueblos originarios nacieron y se organizaron en su territorio;
crearon su IDENTIDAD; los territorios son su base natural.
• Como naciones o culturas previas a nuestra presencia, al Estado y a la
propiedad privada; deben tener permanencia histórica.
• No podemos seguir ignorando deliberadamente los procesos
sociohistóricos que conformaron el desarrollo de la sociedad venezolana
desde hace 15.000 años aC.
• La conquista, evangelizadora o guerrera, por frailes, por civiles o por
militares tuvo el mismo efecto destructivo sobre los sistemas originales
indígenas y el efecto de la dominación colonial.
• Surgió la resistencia activa en forma de replegamiento de pueblos
indígenas hacia zonas inaccesibles y reagrupamiento de indígenas
diferentes, de donde provienen los pueblos indígenas actuales.
• Los procesos de conquista evangelizadora, civil y militar continuaron en
los ss XIX, XX y se han intensificado durante el siglo XXI, producto del
colonialismo interno y de la racionalidad de la colonialidad/modernidad.

15. Imponer o inducir a un pueblo a creer en otro sistema
de creencias es esencialmente un irrespeto a su cultura.
«Extirpar idolatrías» evidencia
una perspectiva de superioridad y etnocentrismo.
Hacerlo hoy es un anacronismo.
Es importante conocer el origen de cada creencia
religiosa y el mecanismo histórico mediante el cual llega
a otras culturas.
Dra. Fabiola Bautista de Clothier
Universidad Bolivariana de Venezuela
UC- Pueblos Indígenas y Sistemas Jurídicos