El documento discute la función didáctica y catequética de la escultura románica, y el diálogo creativo entre el teólogo redactor y el maestro escultor en la creación de obras que transmitían la fe a través de imágenes. Explica que el teólogo proveía el mensaje teológico complejo, mientras que el escultor lo plasmaba en forma de imágenes, a veces fantásticas, para enseñar a los feligreses analfabetos. Finalmente argumenta que es necesaria la colaboración entre teólog

1. La lectura de la iconografía sagrada en el románico: Un diálogo entre el teólogo redactor y el maestro escultor

2. LEER ROMÁNICO MÁS ALLÁ DE LA DIDÁCTICA CATEQUÉTICA Algunos testimonios escritos medievales inciden en la función didáctico-catequética de la escultura románica Los protagonistas de la recepción didáctico-catequética: el comitente, el teólogo redactor, el maestro escultor y los receptores del mensaje

3. La escultura románica, transmisora de la fe. Una es la misión de los obispos y otra la de los monjes. Ellos se deben por igual a los sabios y a los ignorantes, y tienen que estimular la devoción exterior del pueblo mediante la decoración artística, porque no les bastan los recursos espirituales. San Bernardo de Claraval, Apología dirigida al Abad Guillermo

4. MENTE Y MANO, EL ORIGEN DEL PROCESO CREATIVO Historia de un encuentro: el teólogo redactor y el maestro escultor

5. El teólogo redactor

6. El maestro escultor

7. La mirada de la fe

8. El teólogo redactor como creador de un mensaje plural y complejo

9. ¿Qué razón de ser tienen tantos monstruos ridículos, tanta belleza deforme y tanta deformidad artística?

10. EL LIBRO DE BOCETOS Y OTROS LIBROS El diálogo interactivo del teólogo redactor con el maestro escultor Cuando la Biblia no alcanza..., la necesidad de los manuales de teología El magisterio intelectual de los maestros en teología: Juan Escoto Eriúgena, a modo de ejemplo

11. La fantasía es la imagen que tomada de cierto cuerpo o color o espacio visto por mí a través del sentido, finjo verla en mi memoria El fantasma es aquella imagen que finjo sobre algo nunca visto por mí, imagen que no inmerecidamente se llama falsa

12. Aquí un cuadrúpedo con cola de serpiente, allí un pez con cabeza de cuadrúpedo, o una bestia con delanteros de caballo ...

13. Podrás también encontrar muchos cuerpos humanos colgados de una sola cabeza, y un solo tronco para varias cabezas

14. Por todas partes aparece tan grande y prodigiosa variedad de los más diversos caprichos, que a los monjes más les agrada leer en los mármoles que en los códices

15. SOBRE LECTURAS Normalmente, las formas de transmitir la revelación se hallan en la liturgia, la predicación y el dogma. Pero estos tres elementos no son los únicos medios por los que se actualiza y se vive la fe. También el arte cristiano contribuye, a su manera, a esta transmisión

16. La lectura simbólica o analógica de los textos bíblicos

17. La escritura es para los letrados lo que las imágenes para los ignorantes que a través de ellas ven lo que han de aceptar; leen en ellas lo que no saben leer en los libros.

18. La lectura didáctico-catequética de los modelos de la fe

19. Una lección teológica a través de las piedras El REGRESO: las formas de entender la fe en el presente-futuro y sus consecuencias El EGRESO: las formas de entender la fe en el Nuevo Testamento. Catequesis por ejemplo: exempla

20. Catequesis por ejemplo

21. El TRIUNFO DE LA FE: la Jerusalén celeste

22. La lectura teológica de los textos bíblicos

23. ¿Hasta qué punto es necesaria una mutua interrelación efectiva del teólogo y del artista?

24. El Espíritu de Dios aleteaba sobre el tenebroso abismo de todas las causas primordiales creadas

25. La lectura teológica de las imágenes de origen profano

26. Normalmente, las formas de transmitir la revelación se hallan en la liturgia, la predicación y el dogma También el arte cristiano contribuye, a su manera, a esta transmisión

27. En la narración bíblica de la tentación del primer hombre, mientras que la mujer dibuja las facultades sensuales el hombre representa la mente

28. La mujer es el sentido corpóreo. A través de la imagen de la mujer, se significa la belleza de la creación sensible destinada a alabar al Creador

29. LA LECTURA DE UNA PORTADA ROMÁNICA: LA EXPRESIÓN DEL PENSAMIENTO CRISTIANO MÁS ALLÁ DE LA DIDÁCTICA-CATEQUÉTICA

30. A veces la serpiente significa totalmente al diablo en persona; otras veces la serpiente representa el apetito libidinoso del alma carnal

31. En el mismo Paraíso, el citado Teólogo, el gran Gregorio expone que hay dos árboles, Así pues, queda que hablemos del “Mezclado”, esto es del árbol del conocimiento del bien y del mal

32. Pues después de pecar no hay ni un movimiento animal que no haya sido hallado en el hombre

33. Abandonó el honor de la imagen divina y el honor de la igualdad con las Virtudes celestes; y cayó en la semejanza de los animales irracionales

34. El varón creado en el Paraíso simboliza el entendimiento que preside toda la naturaleza humana La mujer es el sentido corpóreo, naturalmente innato en la naturaleza humana

35. Ésta te aplastará tu cabeza El “Todo” árbol es el Verbo y la Sabiduría del Padre, nuestro Señor Jesucristo Su fruto es la vida eterna

36. Eurígena considera que, en este retorno, el hombre será semejante a los ángeles

37. El hombre fue colocado para labrar y custodiar el Paraíso, esto es, la mente del hombre, y es evidente que la virtud de la mente

38. Verán a Dios cara a cara, esto es, la teofanía más cercana a Él

39. Es necesaria una mutua interrelación efectiva del teólogo y del artista