Cuaderno de Investigación Humanística y Social. Época II. Núm. 01. Revista semestral del Instituto de Investigación Científica. Humanístico Social. Universidad Autónoma de Guerrero. Mx.

1. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
PRESENTACIÓN
La Difusión y Vinculación Científica, igual que la Investigación y la Docencia, son tareas sustantivas del
quehacer del Instituto de Investigación Científica. Humanístico Social (IICHS) de la Universidad Autónoma de
Guerrero.
Con los objetivos de difundir y dar a conocer a la comunidad universitaria en particular y a la población en
general las investigaciones, el IICHS se ha avocado a publicar, de manera sintética, parte de los trabajos que
estamos realizando de manera cotidiana.
En la medida de nuestras posibilidades, esperamos mantener esta publicación semestralmente de tal
manera que nos permita mostrar los avances de las investigaciones que actualmente estamos realizando y
con ello mantener informados a los que puedan interesarse en estas temáticas.
Las temáticas expuestas en este Cuaderno de Investigación Humanística y Social, de acuerdo con los
Cuerpos Académicos de la DES en Ciencias Sociales, corresponden a las líneas de investigación que se tiene
en las diferentes disciplinas con que cuenta nuestro IICHS y que son las que promueven nuestros investigado-
res e investigadoras.
En este primer número se encuentran dos artículos que corresponden a las líneas de Sociología Políti-
ca, Pueblos y Derechos Indios que son dos realidades evidentes en nuestra entidad guerrerense y nacional.
Dos artículos más, se ubican en las líneas de investigación sobre Formación, Competencia e Investiga-
ción Educativa que actualmente trabajan los investigadores dedicados a la problemática de la cuestión educa-
tiva.
Un artículo se ubica en la línea de investigación de Equidad de Género que está dirigido a la reflexión
sobre la problemática de las mujeres en Guerrero y en México.
Otro artículo aborda la temática del rol de las mujeres en la vida de Apango, un municipio indígena de
nuestra entidad y que se ubica en la línea de investigación de Historia Social y Pueblos Indígenas.
Un artículo más se refiere a la problemática de la Geopolítica que nos invita a reflexionar sobre si este
tópico es una ciencia o una ideología y que forma parte precisamente de la línea de investigación sobre
Geopolítica, Estudios Latinoamericanos y Relaciones Internacionales.
Además, se presenta un artículo sobre la historia de la Universidad Autónoma de Guerrero que forma
parte de la línea de investigación sobre Historia Regional.
Finalmente, este Cuaderno pretende también informar sobre los principales eventos académicos y cien-
tíficos que promueve el mismo IICHS, los Cuerpos Académicos y la DES en Ciencias Sociales a fin de que la
comunidad universitaria y no universitaria esté suficientemente informada y tenga la posibilidad de aprovechar-
los lo mejor posible.
Deseamos una larga vida a este Cuaderno y esperamos sea de utilidad a los que puedan consultarlo.
Dr. Adán Aguirre Benítez
Coordinador del IICHS de la UAG
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2. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
Antropología Social, Economía, Ciencia Política y Cultura Indígena
Adán Aguirre Benítez
Jorge Raúl Obregón Téllez
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3. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
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4. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
MOVIMIENTOS INDÍGENAS, IDENTIDAD
Y NEOLIBERALISMO Adán Aguirre Benítez*
INTRODUCCIÓN de los indígenas en México. Una segunda característica que
observamos, es que en los
Este trabajo surgió de la Desde el punto de vista movimientos sociales e indígenas
urgencia de dar una respuesta a las metodológico, tomamos algunos también encontramos algunos
inquietudes de la coyuntura política elementos macro sociales del elementos relacionados con la
actual, mexicana, latinoamericana análisis de Alain Touraine, en el cual lucha de liberación nacional,
y mundial, sobre las etnias y las se considera a México como un específicamente los que tienen que
minorías poblacionales frente a los país dependiente y subde- ver con las decisiones políticas
estados nacionales y frente al sarrollado, donde el Estado juega sobre la autosuficiencia alimentaria
fenómeno de la globalización, como aún un papel fundamental como y sobre la privatización de
le llamamos los latinoamericanos actor principal del desarrollo empresas estratégicas (electricidad
o la mundialización, como le llaman nacional, pero subordinado a la y petróleo), que empuja a los
los europeos. burguesía extranjera, concre- movimientos sociales, en tanto
tamente a los organismos actores subordinados, a reaccionar
El fenómeno de la inquietud y mundiales (Banco Mundial y Fondo en favor de la soberanía nacional,
la ebullición social, permanente y Monetario Internacional), que están ya que de ello depende la
general de Guerrero es un hecho logrando integrar a la globalización, sobrevivencia actual y futura de
conocido por muchos estudiosos, de manera selectiva, a los sectores todos los mexicanos y, en
igual que el rol que han jugado los económicos mexicanos de punta particular, la de los grupos más
pobladores y sus líderes en las (banqueros, industriales y desfavorecidos.
revoluciones nacionales de México empresarios), pero al mismo
y en los actuales movimientos tiempo, excluyen a la mayoría Una tercera característica que
sociales del país. Sin embargo, la absoluta de mexicanos, de toda se observa en los movimientos
participación y el papel jugado por posibilidad de competencia indígenas, es la lucha por participar
los indígenas en la vida social y internacional y de desarrollo colectivamente y de manera
política regional y nacional es nacional, arrojándolos a la pobreza. equitativa en la llamada
menos conocido, menos valorado modernización económica. Esta
y menos aún apreciado. Este MOVIMIENTOS SOCIALES E estrategia se opone a la estrategia
estudio trata de dar a conocer el INDÍGENAS oficial que promueve la integración
valor de la participación indígena en indígena a la modernización del
la vida política y social de la región En ese contexto nacional e país, de manera individual y
sur del país y su aporte a los internacional, encontramos una pasando por la desintegración
cambios sociales pasados y primera característica de los étnica. En este trabajo se toma en
recientes de la vida nacional. movimientos sociales en general e cuenta las tres características o
indígenas en particular, que se han dimensiones presentes en los
Nosotros hacemos hincapié, de convertido en movimientos movimientos indígenas, de manera
manera especial, al cambio del rol multidimensionales. En ellos se más evidente desde la implantación
subordinado de los indígenas a lo observan aún varios elementos de del modelo neoliberal y de la firma
largo de los dos últimos siglos, a la lucha de clases que unen a los del Tratado de Libre Comercio de
un rol más activo y de actores más desfavorecidos de los América del Norte (TLCAN) en
independencia relativa a partir del medios de producción (tierra y diciembre de 1992.
último cuarto del siglo XX. La dinero), contra los caciques y
actividad política de los indígenas, algunos monopolios privados; pero, Este escenario provoca que los
a partir de 1990, que han pasado a su lado, observamos también a movimientos indígenas sean, por
de actores marginales a actores pequeños propietarios de tierra y a una parte, defensivos contra todas
de primera línea en la vida nacional, comuneros que tienen condiciones las agresiones: internas, externas,
es un fenómeno digno de atención semejantes a los primeros y a económicas, políticas y culturales
especial, porque ha provocado colonos de los barrios pobres de y, al mismo tiempo reivindicativos
cambios y rupturas trascendentes las ciudades. de su historia y tradiciones.
para el porvenir, cercano y lejano, Encontramos también, por otra
* Investigador docente de Tiempo Completo de la Universidad Autónoma de Guerrero. Coordinador del Instituto de Investigación Científica. Humanístico Social.
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5. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
parte, que varios de esos dientes, o incluso, en movimientos indicador más entre muchos otros,
movimientos indígenas se han más radicales pacíficos. Incluso se como se expone a lo largo de este
convertido en alternativos y observa movimientos armados, trabajo.
contraofensivos, con la exigencia como la guerrilla, que en ocasiones
de reformas a la Constitución rebasan los marcos de la legalidad La comunicación verbal
Política Mexicana, proponiendo el establecida, se mueven en la autóctona, diferente al castellano,
reconocimiento de los derechos clandestinidad, son considerados es el único factor reconocido
indígenas y, sobre todo, la puesta oficialmente fuera de la ley y oficialmente para identificar a los
en práctica de la autonomía combatidos con la represión indígenas en México y solamente
indígena, con la creación de policíaca y militar. desde 1980 se les considera como
municipios en rebelión, autónomos lenguas. Antes de esa fecha, las
y con la defensa de la policía LA IDENTIDAD INDÍGENA lenguas indígenas eran llamadas
comunitaria. Esta contraofensiva dialectos y el sistema escolar
ha hecho evolucionar a los Sobre la base de las oficial no aceptaba la enseñanza
movimientos indígenas, de declaraciones de los propios bilingüe en el nivel elemental y aún
movimientos contestatarios del indígenas, de los datos oficiales, menos en los otros niveles
orden económico establecido a de las investigaciones realizadas y superiores. El reconocimiento y
movimientos alternativos que de la observación empírica, aceptación de las lenguas
impulsan un desarrollo autónomo, podemos afirmar que la identidad indígenas y el establecimiento del
autogestionario, defensor del medio indígena se define por las sistema de enseñanza bilingüe en
ambiente y de su modo de vida. representaciones socialmente el nivel elemental (primaria), con
construidas y compartidas en la profesores y textos bilingües, ha
Esta alternativa indígena golpea misma etnia o grupo, que han sido el resultado de una larga lucha
frontalmente el modelo generado entre sus miembros indígena y forma parte de la
socioeconómico establecido, en orientaciones comunes hacia una exigencia actual de reconocimiento
Guerrero y en México, de un misma acción y objetivos. de los derechos indígenas en la
capitalismo deforme y contrastado, Constitución Política Mexicana,
que yuxtapone regiones ricas También en concordancia con exigido por todas las etnias
(centros turísticos de lujo como los mismos indígenas, es necesario indígenas del país.
Acapulco e Ixtapa, Zihuatanejo) y ver la región indígena como un
regiones agrícolas modernizadas espacio multidi-mensional; es La caracterización oficial a partir
(Norte y Tierra Caliente), con decir, que se define por su propia exclusivamente del criterio
regiones pobres y miserables interacción y por sus relaciones lingüístico, presenta serias
(Montaña y Costa Chica), donde con el exterior. En ese sentido, ...el limitaciones y ha tenido como
una minoría poblacional, la más espacio social no es solamente la objetivo hacer aparecer la
dinámica y productiva, se ha geografía que lo limita, sino presencia y la realidad indígena
vinculado al sistema capitalista también su mundo simbólico y su como un hecho minoritario,
mundial y la mayoría de la cosmogonía. Es también el marginal y sin importancia, frente
población es excluida de las espacio que el sistema capitalista a la presencia mayoritaria de los
oportunidades de una sobrevivencia identifica como el territorio mestizos. A pesar de que los
digna. sometido a relaciones de tipo funcionarios no lo dicen
colonialista. La multi- explícitamente, las políticas
Finalmente, también detec- dimensionalidad nos es útil para públicas, pasadas y actuales,
tamos movimientos indígenas, comprender la creación de los están orientadas a hacer
además de los que luchan por espacios sociales particulares, su desaparecer las etnias, abierta o
consolidar los lazos de integración sobreposición, la cohabitación disimuladamente, sea a través de
étnica y por entrar con mayores interétnica, las rupturas, los la integración o asimilación a la
beneficios a la modernización, conflictos y las soluciones.1 modernidad y al mestizaje, sea por
movimientos que buscan una la eliminación física, valiéndose de
ruptura radical contra el sistema Los intelectuales aceptan la esterilización masculina y
capitalista. Varios de ellos luchan también el factor lingüístico, femenina o de la guerra de baja
dentro del marco legal que rige a hablado o escrito, como un factor intensidad (Bartra y Montemayor),
los mexicanos: en luchas importante de identidad indígena; con el pretexto de la guerrilla, tanto
económicas en organizaciones es decir, su modo específico de por los grupos paramilitares como
oficialmente registradas, en luchas comunicarse entre ellos, verbal y por la policía judicial y el ejército.
políticas partidarias o indepen- escrito, pero únicamente como un
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6. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
Esta apreciación oficial y la y amuzga, además de la población de la Montaña. Los nahuas de la
discriminación de los indígenas han mestiza, que son la mayoría y un Cuenca del Balsas son
sido duramente criticadas por los gran grupo de población negra afro especialistas en las pinturas en
antropólogos y sociólogos americano. Además de los hojas de amate y en barro, así
mexicanos y extranjeros, de mestizos, de los negros y las como en la elaboración de
reputación mundial, y por cuatro etnias principales, existen máscaras de madera. Los
organismos internacionales como habitantes hablantes de 26 lenguas tlapanecos también son finos
la UNESCO, la Organización indígenas diferentes. La población artesanos de madera en el
Mundial de la Salud y del Trabajo indígena de Guerrero es de 13.75% municipio de Olinalá, donde
de las Naciones Unidas. El de la población total y representan fabrican muebles, platones, cajitas
reconocimiento de algunos de los el 5.7% de los habitantes del país. para joyas y cuadros.
derechos indígenas en el Congreso La etnia náhuatl representa el 40%
Nacional, por los Diputados y de los indígenas y son los más Los amuzgos son especialistas
Senadores, en mayo del 2002, y el numerosos; en seguida los en la elaboración de ropa bordada
rechazo a los acuerdos de San mixtecos con un 28%; luego los y tejida para vestir a las mujeres
Andrés Larrainzar y a la autonomía tlapanecos con un 22% y los (faldas y huipiles), de telas para las
indígena, también negados por la amuzgos con un 9%. Finalmente, fiestas del pueblo y de manteles y
Suprema Corte de Justicia de la los miembros de otras etnias que servilletas para la comida. Los
Nación, demuestra el desprecio y habitan en el estado, representan Cuitlatecos se han convertido en
la discriminación de las élites de el 1% de la población indígena.2 los más finos tejedores y cosedores
todos los partidos políticos y de la de sombreros de palma, de
clase hegemónica mestiza hacia Otro factor de identidad huaraches y son excelentes
los habitantes originarios de importante de los indígenas es su músicos.
México. habilidad en los trabajos manuales
que han realizado, desde siempre, Esta artesanía, que
La llegada de las relaciones primero para satisfacer sus anteriormente tenía el rol de
económicas capitalistas a las necesidades de alimentación, de satisfacer las necesidades de la
regiones indígenas, su vestido y de ornato. En nuestros comunidad, de embellecer las
participación militante con los días lo tienen también como fiestas y los ritos indígenas, ha
partidos políticos, la migración y la ingreso complementario de su evolucionado. El ingreso de la
dispersión de casi la mitad de su economía. Toda la artesanía artesanía, además del rol que juega
población en las grandes ciudades indígena guerrerense, sus bordados en las fiestas y ritos indígenas, se
de México y de los Estados (faldas y huipiles), sus grabados y ha convertido en un elemento
Unidos, han conducido a los pinturas en madera de linaloe en complementario de la economía
indígenas a un proceso abierto de Olinalá, sus máscaras de madera, indígena y, a veces, en la época de
desintegración étnica, cuyos sus pinturas en papel amate y en sequía o en los años escasos de
principales indicadores son la barro, sombreros de palma y lluvia para la agricultura, la
pérdida de su lengua autóctona a huaraches, es reconocida por su artesanía se convierte en el ingreso
favor del castellano o el inglés, las belleza en México y en el mundo principal. Muchas familias
relaciones de solidaridad étnica a entero y es un factor que los indígenas que se han especializado
favor del individualismo y de las identifica por todas partes. en trabajos artesanales han
relaciones casi exclusivamente de establecido pequeñas y medianas
parentesco. A pesar de ello, Entre los indígenas existe una empresas familiares para la
conservan aún su cosmogonía, sus cierta especialización en la elaboración de artesanía al
fiestas religiosas y su organización fabricación de artesanías, mayoreo, para vender en el mercado
social tradicional a base de cargos. empujados por la necesidad de nacional e internacional.3
satisfacer sus propias necesidades
El reporte de los intelectuales o por el mercado, donde las venden De ese modo, la habilidad del
mexicanos y de los mismos a precios que seguramente están trabajo manual en las artesanías,
indígenas es discordante del muy por abajo del tiempo invertido se ha convertido también en un
presentado oficialmente; la síntesis y del esfuerzo en el trabajo de elemento importante para la
indígena es presentada en el elaboración. Los nahuas y los identidad indígena.
siguiente reporte: ...el estado de tlapanecos se han especializado
Guerrero es un estado pluriétnico en la artesanía de palma, Los sociólogos y antropólogos
y pluricultural donde habitan las (sombreros, petates y tapetes) identifican a los indígenas también
etnias mixteca, náhuatl, tlapaneca particularmente de los municipios por su cultura expresada en sus
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7. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
costumbres y en la forma de los indígenas una doble reacción: identidad indígena, colaboran a la
visualizar y vivir su realidad: la por una parte y en los más formación de las costumbres y de
manera de vestirse, de alimentarse, conscientes y politizados, (cuyo la tradición indígena y esos
de practicar sus ritos religiosos y número está creciendo ...componentes singulares des-
de su organización política y social. rápidamente), el hecho de ser piertan la atracción o la repulsión
Encontramos reunidos en la indígena es un orgullo, porque se y, en particular, la creencia en la
actividad comunitaria, condiciona- consideran los primeros habitantes comunidad o en la extrañeza de
da étnicamente, fenómenos que del territorio y los que tienen más sangre y en las diferentes
una consideración sociológica real- derecho que los mestizos, sobre consecuencias que se derivan para
mente exacta debe de distinguir los recursos naturales de la región; la acción: relaciones sexuales de
con cuidado: la acción subjetiva de la consecuencia de esta conciencia todo tipo, oportunidades diversas
“las costumbres”, condicionadas colectiva es la desconfianza en las diferentes actividades
por las disposiciones naturales, por constante hacia los mestizos, el comunitarias de desarrollarse en el
una parte, y, por otra, por la rechazo de todo lo que éstos terreno de la comunidad, de la
tradición.4 emprendan en sus comunidades y costumbre o de la creencia en la
una lucha permanente por el control comunidad de sangre. De ese
Los ritos de las cuatro etnias económico y político del territorio. modo, seriamos ciertamente
son también identitarios, Por el contrario, para la aún conducidos a tirar por la borda el
semejantes y sincretistas (mezcla mayoría indígena menos concepto general de etnia, porque
de ritos indígenas y cristianos), consciente y politizada, buscan es un término abarca todo (fourre-
aunque cada etnia tiene integrarse a la vida de los mestizos, tout), inutilizable en una
particularidades específicas. La incluso con la aspiración de tener investigación rigurosa. Existen
organización política, social y la misma fisonomía, porque ser problemas que se esconden detrás
religiosa, a base de cargos, blanco es ser guapo (mito muy de ese fenómeno que se presume
permanece muy semejante en difundido en la televisión) y tener perfectamente homogéneo.5
todas las etnias y casi siempre en los mismos derechos individuales
cohabitación con la organización y actitudes de los mestizos en la Ciertamente, las relaciones
política y social no indígena. sociedad nacional. entre los miembros de las etnias
no se identifican con las relaciones
Otro elemento de identidad, Finalmente, se pueden al interior de una familia, ...como
utilizado por antropólogos y identificar a los indígenas, de conjunto de individuos empa-
sociólogos, es el físico, que manera general, por sus relaciones rentados y relacionados entre ellos,
identifica a los indígenas como de internas de solidaridad, su cosmo- sea por compromiso o matrimonio,
tamaño pequeño en relación con visión y el sentido comunitario de sea por filiación o, más
los mestizos, de color moreno y de la mayoría de ellos, que les ha excepcionalmente, por adopción
cabellos lacios. Para los mestizos permitido, a pesar de los conflictos parental y viviendo todos bajo un
es difícil distinguir a los miembros entre ellos y con las demás etnias, mismo techo (cohabitación),6 como
de las distintas etnias porque mantener y defender sus tradi- afirma Bourdieu y como
aparentemente todos son ciones y su cultura. Los indicadores frecuentemente lo encontramos en
físicamente semejantes; por el de esta solidaridad se observan en el imaginario de muchos indígenas
contrario, entre los indígenas no la defensa de sus lenguas, que se llaman entre ellos hermanos.
existe ese problema porque se luchando permanentemente por un
identifican rápidamente entre ellos. sistema escolar bilingüe y en De manera diferente, entre
Sin embargo, los aspectos raciales contra de la imposición de uno indígenas, el uso de la categoría
y su forma de vestir, provocan en monolingüe integracionista; en el familia se entiende en el sentido
algunos mestizos una cierta esfuerzo por establecer elecciones amplio de la palabra; es decir,
repulsión y rechazo, porque estos políticas (locales y nacionales) ...como principio colectivo de
aspectos representan para ellos la sobre la base de usos y construcción de la realidad
ignorancia, la pobreza y la costumbres; y sobre todo, la lucha colectiva, en tanto ficciones
marginación y además la nacional por la autonomía municipal sociales, sin otro fundamento que
pertenencia a una etnia indígena relativa frente a los grupos la construcción social y éstas
diferente a ellos. hegemónicos y a los partidos existen realmente en cuanto son
políticos. reconocidas colectivamente y
Este desprecio antiguo y aún porque ellas contribuyen a construir
actual de los mestizos y de los El conjunto de los criterios o la realidad que mencionan;7se trata
blancos en particular, provoca en indicadores mencionados sobre la pues, de una categoría bien
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8. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
fundada. Las expresiones de la vida riqueza material y espiritual y las NOTAS
colectiva de las etnias se observan condiciones de su existencia en el
1
en el trabajo y beneficio colectivos mundo. Negar pues, a los pueblos Sarmiento Silva, Sergio: El mundo de los
indígenas. Ed. FCE. México. 1996.
de las tierras comunales, en las indígenas, el derecho a su territorio
reuniones y acuerdos por consenso y al uso colectivo de la tierra, es 2
Grupo de Trabajo de Guerrero, Perfil
indígena y CG500ARI; México, D.F. 2000.
sobre los cargos y las fiestas y negar su contenido social
también, en el trabajo colectivo de milenario.8 3
Aguirre Benítez, Adán: Guerrero: economía
campesina y capitalismo. Ed. Gráfica del Sur;
beneficio colectivo en educación, Chilpancingo, México; 1994.
en trabajos públicos y en la religión. En la medida que los grupos e
4
individuos tienen un mayor número Weber, Max: Economie et société. Ed.
Pocquet Agora. París. 1995.
Los testimonios de los mismos de los criterios o características
indígenas y el aporte de los antes mencionados, se les 5
Idem.
especialistas nos ratifican la idea identifica más fácilmente como 6
Bourdieu, Pierre: Raisons Pratiques. Ed.
y la convicción sobre lo que es la indígenas; y al contrario, en la Seuil. Paris. 2001.
identidad indígena. Con motivo de medida que tienen menos de estas 7
Idem.
la revisión constitucional sobre los características, se les considera
8
derechos indígenas, un miembro de más próximos de los mestizos; o López Rivas, Gilberto: Traición en el
Congreso. La Jornada, 8 de mayo del 2002.
la Comisión de Concordia y más bien, se considera que han
Pacificación (COCOPA) para el entrado en un proceso de
estado de Chiapas y especialista desintegración étnica y de
en asuntos indígenas, sintetiza el asimilación a la modernización y a
sentir y la subjetividad de los la población mestiza.
indígenas sobre su propia identidad,
de la siguiente manera: Para lo
pueblos indígenas, en relación a la
tierra y al territorio, existe toda una
cosmogonía. Además de constituir
la fuente de sus recursos
económicos limitados y la base
material de su reproducción, su
tierra y sus territorios son el lugar
de sus riquezas espirituales, de su
contacto y de su estancia en el
mundo; construyen el centro de Integración de Grupos de
sus identidades como pueblos y
comunidades; son el espacio de la Aprendizaje
cohabitación familiar. La tierra y el
TALLER
territorio implican el contacto con
las relaciones precedentes, con los Dirigido a Instituciones Públicas y
padres, con los abuelos y el vínculo Privadas para el mejoramiento de
con las generaciones futuras, con las relaciones laborales y humanas
los hijos y los nietos. desde el modelo de círculos de
calidad y grupos focales.
Desde el territorio, ellos miden
y calculan el tiempo. La tierra atrapa
el sudor y el sufrimiento, las Responsable:
esperanzas y las alegrías. La Herminia C. Foo Kong Dejo
naturaleza no está separada de las
personas, como en las grandes Tel. 47 2 83 75 y 47 2 08 84
ciudades; sino que existe en una
estrecha relación con los pueblos. herminia_fookong@yahoo.com
La tierra y sus territorios, en
síntesis, no son una mercancía
más para los pueblos indígenas,
susceptible de ser enajenada; son,
por el contrario, la fuente de su
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9. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
ANTROPOLOGÍA E INVESTIGACIÓN EN LA
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO Jorge Raúl Obregón Téllez*
PRESENTACION DEL MENÚ licenciatura encargada de formar vida a esta Unidad Académica. Se
profesionistas en este campo de hace ineludible iniciar una breve
La creación de la Unidad las disciplinas sociales, era una reflexión, y paralelamente una
Académica de Antropología Social preocupación por la dramática amplia discusión, acerca del
(UAAS) representa una quimera situación social, económica y destino de esta institución.
anhelada, desde hace cerca de 20 política de nuestro Estado, debido Repensar los objetivos que le
años inició su gestación, por a las difíciles condiciones de vida dieron vida y analizar su actual
quienes creíamos que era de la población, que lo ubican entre quehacer, resulta fundamental.
necesario que la enorme riqueza y los tres estados más pobres de Asimismo cuestionar el campo de
diversidad sociocultural guerre- México. Situación contrastante, ya aplicación de la Antropología Social
rense, fuera analizada por que a pesar del enorme potencial y su proceder en relación con las
profesionistas egresados de la de recursos naturales y humanos, nuevas realidades más
UAG, formados en este campo del así como el significativo pasado significativas y lacerantes que
conocimiento. histórico, en donde Guerrero ha sido afectan a la mayoría de los
protagonista y un importante guerrerenses. Esto es de una
La contribución más bastión de los procesos sociales y importancia y de trascendencia
significativa de este Proyecto, sería políticos por los que ha surcado ineludible.
formar académicos que se iniciaran nuestro país.
en el campo de la docencia y la Desde esta perspectiva, y por
investigación social, para ir Al señalar esto es primordial la preocupación creciente de la
acompañando a una serie de acentuar, dejando claro que la compleja realidad interna y externa
estudios, indagaciones y esfuerzos antropología social no debe solo por la que atraviesa la educación
aislados que se venían realizando dedicarse al análisis puramente superior, tanto en nuestro país y
sobre nuestro contexto académico y especulativo, sino que particularmente en la Universidad
sociocultural. Con la característica su riqueza reside por su reflexión Autónoma de Guerrero, con la
de que la estrecha relación de los crítica y por su aplicación, en la notable reducción del
alumnos con su entorno social, búsqueda de contribuir a la mejoría financiamiento y exigencia en los
haría más accesible registrar, de la sociedad humana y de la grados de calidad educativa de las
analizar y plasmar propuestas gente, en todo lo referente a su instituciones públicas, así como la
concretas, que no sólo calidad y condiciones de vida. actitud que deben tener los
describieran los problemas de la Principios éticos primordiales para egresados ante su entorno social,
diversidad cultural regional y el todas las ciencias, particularmente situación a la que no escapa la
escaso conocimiento de su pasado para la Antropología, la cual al Unidad Académica de Antropología
histórico, sino que igualmente, estudiar al sujeto humano, en Social, no sólo en cuanto a la
entender y estudiar, los problemas contextos sociales y culturales escasez de recursos económicos,
sociales actuales más importantes diversos, en donde cualquier lo que repercute en la falta de una
que padece Guerrero y que a acción, o medida política, que se plantilla estable de maestros e
mediano y largo plazo, pudiesen realice, tendrá un impacto sobre investigadores, bibliografía
aportar modelos de comprensión éste. actualizada, así como por las
para encontrar posibles soluciones. vicisitudes y problemas internos por
Este fue uno de los intereses Hoy, a más de cinco años de la los que ha recorrido desde sus
centrales para desarrollar un instauración como espacio inicios. Por todo lo arriba expuesto,
Proyecto que culminara con la educativo, la UAAS, si bien ha dado es preciso plantear algunas
creación de la Escuela de los pasos iniciales, aún falta reflexiones, que posibiliten su
Antropología Social, en nuestra profundizar en varios cuestio- fortalecimiento.
Universidad. namientos que en su quehacer
diario se vienen presentando, es ANTECEDENTES: UN POCO DE
Esta inquietud y necesidad de decir, el reto ahora es mayor, por LA FÁBULA
que la Universidad asumiera dentro lo que se hace necesario fortalecer
de su oferta educativa una y consolidar el proyecto que le dio Hace algún tiempo, cerca de 20
* Investigador docente de Tiempo Completo del IICHS. Actualmente becado por la UAG en la ENAH.
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10. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
años, surgió en el seno del Instituto otros objetivos. Proyecto que daría forma al proyecto y a la
de Investigación Científica. actualmente está dando sus creación de esta Unidad
Humanístico Social, la inquietud de primeros pasos y sus frutos en la Académica, quimera que se hizo
la constitución de un espacio Unidad Académica de Antropología realidad. Sin embargo, esto no
académico en donde de manera Social de la vecina ciudad de Tixtla. significaba que ya todo estuviera
objetiva y crítica se discutieran los resuelto, ya que es necesario,
grandes problemas regionales de Posteriormente, en un breve como todo proceso, ir trans-
Guerrero, desde la perspectiva de cuaderno denominado Aquí formando y adecuando a las
las ciencias sociales y parti- nomás…haciendo Antropología condiciones reales, muchos de los
cularmente de la Antropología (1986), a manera de manifiesto, aspectos que no se consideraron
Social. varios investigadores universitarios cuando se gestó el proyecto inicial
fijábamos una posición crítica, para la constitución de la Unidad
Esta expectativa se originó a sobre el papel de la enseñanza de Académica de Antropología Social.
partir de dos artículos publicados la historia y, de manera resumida,
en la revista oficial de la UAG. En nos pronunciábamos en los El camino todavía es extenso y
el primer trabajo, denominado términos siguientes: queda mucho por recorrer, por esto
Sobre el Programa de Antropología es precisamente que se hace
e Historia (1986), se bosquejaban 1.- Contra la utilización y necesario que en este contexto,
algunos planteamientos teórico- negación que hace el gobierno de tanto autoridades universitarias,
metodológicos de nuestro quehacer los pueblos indígenas como maestros, investigadores y
investigativo, como también se productores materiales y como alumnos, como trabajadores
incluían los objetivos generales y verdaderos creadores de cultura. administrativos, jueguen un papel
particulares de algunas inquietudes Sólo vistos como objetos del rico sustancial y de compromiso, no
surgidas ante el panorama folclor guerrerense. sólo con la institución, sino
sociocultural del estado de principalmente con la población a
Guerrero. De igual manera, se 2- Nos manifestábamos en la que en un futuro cercano, los
enunciaba la posición política que contra de la utilización de los egresados van a servir y con los
sosteníamos y defendíamos en ese grupos étnicos con fines de la que van a trabajar.
momento, en relación a la política oficial. Principalmente
enseñanza de la antropología y la hablar a nombre de ellos, sin su A MANERA DE PROPUESTA
historia como generadoras de cono- participación.
cimiento y nos manifestábamos en En las consideraciones
contra de todos aquellos que hacen 3.- Contra el burocratismo generales, para coadyuvar a la
uso de las ciencias sociales para indigenista y de la cultura popular, discusión que se viene presentando
tratar de manera particular, la sobre todo, por la planeación que al interior de la Unidad Académica,
cultura de los pueblos indios. se hace desde el escritorio, aunado expresaré, desde mi perspectiva,
al despilfarro y la corrupción, en algunos puntos a discutir, ante los
En este trabajo esbozábamos donde a los pueblos indios sólo les cambios pertinentes para
la necesidad de ...diseñar un plan llegan las migajas del presupuesto. consolidar los asuntos pendientes
de estudios para proponer la de esta Escuela de Antropología
cátedra de Antropología e 4.- Por último, en síntesis, nos Social.
Historia..., dentro de alguna de las declarábamos en contra del
escuelas superiores de la UAG. En etnocentrismo de algunos investi- Es necesario abrir y diversificar
este registro cuestionábamos la gadores, quienes desde la visión de otros espacios de investigación,
utilización política y la visión la antropología y la historia, se- para que no se piense
folclórica y superficial que se hacía guían cultivando la visión de hablar erróneamente que la antropología
de la cultura de Guerrero. de los otros y a nombre de los otros. es únicamente el tratado
Asimismo, subrayábamos la académico de los pueblos indios,
necesidad de ...combatir la Esto resulta ser el antecedente costumbres, tradiciones, rituales y
utilización de la antropología con más remoto de la Unidad ceremonias. Existen muchos
fines neocolonialistas y de Académica de Antropología Social. campos de análisis significativos en
contrainsurgencia...; buscábamos donde la antropología puede aportar
...integrar equipos multidisci- Posteriormente, a partir del año nuevas problemáticas desde su
plinarios de universitarios que 2000, se constituye dentro del propia perspectiva, tanto a nivel
investigaran el quehacer mismo Instituto de Investigación urbano como rural.
antropológico e histórico..., entre Científica, un equipo de trabajo que
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11. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
La enorme riqueza étnica de de los cultivos tradicionales y la ción-estudio, para la elaboración de
nuestro país y en especial en el introducción de otros nuevos (la las tesis de licenciatura. Es decir,
estado de Guerrero, constituye una marihuana, la amapola o maíz aprender a investigar investigando.
de las razones, aunque no la única, bola), el agotamiento productivo de Además que se buscará que se
que fundamentaron la creación de la tierra, las técnicas tradicionales; logre incidir en los eventos más sig-
esta escuela. La vitalidad y la violencia institucionalizada nificativos para las regiones de
resistencia de las culturas (clientelismo, nuevos programas de nuestro estado, definiendo de ma-
indígenas las ha hecho permanecer gobierno), los papeles nera clara líneas prioritarias de in-
y desarrollarse a través del tiempo, desempeñados por funcionarios de vestigación.
se hace necesario crear en la instituciones estatales y
sociedad nacional y regional, un nacionales, entre muchos otros Es fundamental pugnar por la
mayor grado de conciencia del valor aspectos, abordados desde una aplicación de investigaciones y
que representan como sujetos perspectiva sociocultural e proyectos interdisciplinarios, que
actuantes, en una realidad que los histórica. Son algunos de los retos conjunte investigadores de distintas
discrimina y los trata como que los nuevos antropólogos que áreas para obtener un conocimiento
menores de edad. Es preciso se formen en nuestras aulas más completo del estado o de una
modificar esta visión y tener universitarias tendrán que enfrentar. región, al integrar disciplinas de los
consecuentemente una actitud de Esto no será posible si no tenemos más diversos campos del
respeto hacia ellas, reconociendo la suficiente capacidad de proveer conocimiento, no sólo de las
sus aportes dentro del amplio a los estudiantes de las ciencias sociales, sino también de
margen de la cultura nacional. herramientas teóricas y las las ciencias naturales y exactas,
metodologías, así como de las se buscará tener una formación
Es tarea de los egresados de cada vez más variadas tecnologías más completa y acabada de los
la carrera de antropología, entre que la ciencia ofrece. egresados.
otras cosas, estudiar los
complejos elementos que integran De lo anterior se desprende la Lo anterior no clausura la idea
las comunidades, sin violentarlas. necesidad de elaborar un proyecto de continuar con la rica tradición
Así como las nuevas realidades de investigación a nivel macro, que antropológica de nuestro país,
socioculturales que enfrenta la posibilite diagnosticar la situación sustentada en la llamada Escuela
población de Guerrero, como son: actual y la posible apertura a otros Mexicana de Antropología pero
una mayor pluralidad en el campo problemas emergentes, los nuevos incorporando, analizando y
electoral y político; la cultura de la campos de aplicación de nuestra buscando integrar las aportaciones
migración regional, nacional e disciplina, en aquellas situaciones de una antropología aplicada en
internacional, sus repercusiones y que afecten a las mayorías de buscar soluciones e incidir en las
sus consecuencias; la Guerrero. Todo esto con la nuevas realidades de nuestro país
recomposición del espacio- participación de los diversos y del entorno particular de Guerrero.
territorial-municipal, el surgimiento sectores de la Unidad Académica,
de las nuevas demandas y luchas tanto maestros como alumnos, Fortalecer la vida académica con
sociales por el reconocimiento de además de los sujetos mismos de un reglamento propio, que oriente
su autonomía (la policía estudio. las actividades al interior y al
comunitaria, los nuevos exterior de la Escuela. Promoviendo
municipios); la influencia de las La elaboración del Diagnóstico la participación de los alumnos, en
nuevas iglesias dentro del tejido del Proyecto de Investigación nos algunos campos de decisión que
social; la participación de la mujer posibilitará combinar la enseñanza los afecten, con la finalidad de
en los procesos sociales; la en el aula, con el trabajo de campo mejorar el funcionamiento y el
descampesinización y el y combinar la aplicación de los co- clima interno de la escuela,
incremento de la Población nocimientos adquiridos. Además de propiciando así el desarrollo de las
Económica Activa en el sector contar con un documento básico funciones principales de la
servicios; las políticas públicas, sus de líneas y políticas de investiga- Universidad, abandonando el
aportes y desviaciones. ción con el que toda academia o paternalismo y la atención a los
centro de estudios profesionales estudiantes como menores de
En fin, nuevos actores sociales debe de tener, lo que dará direc- edad.
tanto urbanos, como semiurbanos ción a una mejor formación de
y campesinos; nuevas redes de profesionistas, paralelamente posi- Exhortar para que los alumnos
poder, caciques y nuevos caciques bilitará ir aclarando los nuevos es- egresados de esta Unidad
(tecnócratas); el desplazamiento pacios y realidades de investiga- Académica preferentemente opten
14

12. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
por la titulación vía tesis, tratando buscar mejorar no solamente las e Historia. Instituto de Investigación Científica.
Área Humanístico Social de la UAG.
así y sin imponer, que su grado esté condiciones de vida de los pueblos Chilpancingo, Gro. Octubre de 1986.
sustentado por la evaluación de un de Guerrero, sino, fundamen-
Gutiérrez Ávila, Miguel y Obregón Téllez,
trabajo de investigación talmente, mostrar cómo el enorme Jorge. Políticas de Cultura Popular en Guerrero.
profesional, que posibilite su potencial cultural es una fuerza Revista de la Universidad Autónoma de Guerrero.
interés por la investigación generadora de conocimiento y Número doble 15-16 Noviembre de 1988.
científica, así como iniciarlos en la transformación. Martínez Rescalvo, Mario Plan de Trabajo.
búsqueda y generación de nuevos Presentado como plataforma para ocupar la
Dirección de la Unidad Académica de
conocimientos. Antropología, Mayo 2006.
BIBLIOGRAFIA
El objetivo fundamental será pro-
piciar un pensamiento crítico capaz García Cerros, Mario, Gutiérrez Ávila, Miguel
y Obregón Téllez, Jorge. Sobre el Programa de
de contribuir a la solución de los Antropología e Historia. Revista Facetas de la
graves problemas que se plantean Universidad Autónoma de Guerrero, No. 15/III
Época/Julio de 1986.
en la actualidad a nuestras socie-
dades y al quehacer científico en García Cerros, Mario, Gutiérrez Ávila, Miguel,
Obregón Téllez, Jorge y Sotelo Pérez, Antonio.
general. Aquí Nomás…haciendo Antropología: a un año
Todo esto, con la finalidad de de actividades del Programa Libre de Antropología
CURSOS DISPONIBLES QUE SE IMPARTEN EN EL IICHS, EN
LA MODALIDAD PERSONALIZADA O GRUPAL.
DIRIGIDOS A
ESTUDIANTES DE LICENCIATURA Y PROFESIONALES EN
EL ÁREA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS.
EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
ELABORACIÓN DE PROTOCOLOS DE INVESTIGACIÓN
ASESORÍA DE TESIS
PLANEACIÓN ESTRATÉGICA
DISEÑO CURRICULAR
PARA MAYORES INFORMES, FAVOR DE LLAMAR AL TE. 47 2 83 75 O ACUDIR A
CALLE PROCOPIO GARCÍA LUNA, No: 11-C. COL. LOS ANGELES. CHILPANCINGO, GRO.
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13. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
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14. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PENSAMIENTO EPISTÉMICO
Germán A. López Mendoza
J. Jesús Carrillo Mercado
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15. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
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16. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
EPISTEMOLOGÍA E INVESTIGACIÓN SOCIAL: UNA
PROPUESTA PARA LA PRÁCTICA DOCENTE Germán Antonio López Mendoza*
Como tradicionalmente los ciencias, porque la cotidianeidad de la investigación social viable para
procesos de investigación científica los fenómenos sociales constituye la aprehensión de los fenómenos,
se han propuesto el conocimiento, un obstáculo epis-temológico por sino más bien, como función de
la interpretación y transformación excelencia para el investigador diagnóstico crítico de situaciones
de la realidad, es pertinente social. La investigación sociológica concretas y desarticuladas de
precisar el concepto de no puede considerarse científica si múltiples dimensiones que las
conocimiento que se pretende no se fundamenta en una teoría del determinan.
producir y los tipos de razonamiento conocimiento de lo social, cuyos
que lo generan. principios le permiten una En las diferentes propuestas
interpretación científica de los epistemológicas subyace una
La epistemología, entendida fenómenos que componen su discusión en torno a la disyuntiva
como teoría del conocimiento campo. de estudiar la realidad desde
científico, aborda críticamente los objetos construidos teóricamente,
principios, las hipótesis y La diversidad teórica sobre lo o hacerlo mediante una lógica de
resultados de las investigaciones social ha permitido la construcción reconstrucción de la realidad;
que se dan al interior de diversas de modelos explicativos de la forma desde un quehacer científico
ciencias, con el objeto de descubrir de producción del conocimiento. reducido a la comprobación de
sus orígenes lógicos, sus valores, Dichos modelos giran en torno a hipótesis, en un enfoque limitado
sus métodos y su alcance objetivo, controversias ideológicas, cuyas de objetividad, o de investigación y
desde un proceso de reflexión que posiciones determinan enfoques reflexión a partir de una visión de
incluye la crítica al carácter desde los cuales se diseñan los totalidad incluyente y dinámica.
científico de las ciencias mismas, procesos teórico-metodológicos de Las investigaciones de corte
desarrollándose así un esfuerzo por la investigación científica en el científico privilegian la observación
analizar la relación entre los sujetos campo de los fenómenos sociales. contemplativa, desde afuera,
y los objetos, en la que la partiendo de indicadores
epistemología juega un papel El papel de las distintas sensoriales, en una dimensión
importante como proceso de posturas epistemológicas más descriptiva y de asociación entre
reflexión para orientar la práctica relevantes dentro de la lo que se observa y su
investigativa o el acto de investigación social contempo- representación en la conciencia de
conocimiento, tendiente a descubrir ránea, se distingue por someter a los observadores. Así, el
las condiciones en las que puede discusión los problemas que positivismo proporciona elementos
distinguirse lo verdadero de lo falso, presentan las formas en que se teóricos que explican los procesos
en especial en el campo de los produce el conocimiento y sus sociales como sistemas en los que
fenómenos sociales. efectos respecto a la reproducción ocurren desequilibrios, resultando
o transformación de la realidad, difícil encontrar elementos teóricos
Sin embargo, este proceso de acerca de la función de los valores que expliquen los cambios
reflexión, no es necesariamente y de los juicios sobre los hechos estructurales. Además, incorpora
filosófico, porque no intenta influir conocidos como ideología (Oquist, elementos subjetivos en la
sobre la ciencias, más bien, con 1978, pp. 4-29). selección arbitraria de las
su carácter interdisciplinario busca experiencias que estudia y en sus
integrarse a ella. Su objeto no es Entre los paradigmas más intentos de explicación de las
el que la ciencia trata, sino el relevantes en las ciencias sociales relaciones de esas nociones
discurso científico, con el cual deja se encuentran el empirismo, el elementales con la sociedad global.
de constituir una simple reflexión positivismo lógico, el estructural
sobre la ciencia para transformarse funcionalismo, el pragmatismo, el En este sentido, se observa
en instrumento de su desarrollo. materialismo dialéctico, la que el error más grave del
fenomenología y el enfoque crítico positivismo en los procesos de
La reflexión epistemológica dialéctico. No obstante, el investigación, consiste en su
sobre las ciencias del hombre es conocimiento social obtenido, no incapacidad para diferenciar la
mayor que la requerida en otras ha cumplido como fundamento de especificidad metodológica de las
* Investigador docente de Tiempo Completo de la UAG. Corresponsable del Programa de Investigación Educativa del IICHS.
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17. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
ciencias sociales, respecto a las no en la subjetividad del comportamiento humano es, en alta
ciencias naturales, debido a que no pensamiento. proporción, racional. Por tanto no
reconoce el carácter histórico de se estudia la funcionalidad de las
los fundamentos sociales, La relación teoría-práctica es la normas sociales, sino los procesos
transitorios, perecederos y función dialéctica de la praxis, en en los que la gente organiza sus
susceptibles de ser transformados la cual los valores y los hechos actos en la vida cotidiana. (Gotees,
por la acción de los hombres; la figuran como los elementos 1988, pp. 27-53).
identidad entre el sujeto y el objeto constitutivos, interrelacionados, de
de conocimiento; la intencionalidad la actividad humana inteligente. De manera particular la
de los problemas, dependiendo de Los valores guían la producción de etnometodología se interesa por el
la posición social de quienes están conocimiento, tanto en los niveles análisis del comportamiento y las
insertos en ellos y las del sentido común y de la ideología, relaciones socioculturales de las
implicaciones político-ideológicas como en el de la ciencia. (Yajot, expresiones, normas, reglas y
de la teoría social. En estos límites 1977, p. 21). códigos que emplea la gente; la
el positivismo se reduce a un manera cómo las personas usan
método aplicado a la comprobación Por su parte la investigación el lenguaje, cargándolo de sentido;
de afirmaciones informativas. fenomenológica no parte de una la manera cómo crea acciones en
(Bunge, 1977, pp. 37-69). teoría dada, sino de las el contexto social y la manera cómo
concreciones de la realidad se producen las relaciones en la
El estructural funcionalismo empírica conocida, desde las forma institucionalizada de las
hace hincapié en la diferencia entre cuales se efectúa un análisis organizaciones.
las leyes naturales y las leyes descriptivo con base a las
sociales, buscando la explicación experiencias compartidas. Del En cambio el interaccionismo
de las estructuras sociales en los mundo conocido y de las simbólico, se fundamenta en la
sistemas funcionales donde están experiencias íntersubjetivas se alienación del sentido de la
enmarcadas, proponiendo reglas y tienen las señales, las indicaciones comunicación cotidiana, contraria
normas para determinar la validez para interpretar la diversidad de los a la búsqueda de la identidad y del
del modelo teórico. En este símbolos. (De Schutter, 1983, p. papel que la empatía juega en la
sentido, este paradigma aporta 120). Se pone énfasis en la sociedad. Parte del supuesto de
elementos metodológicos para interpretación de los significados que la realidad social se explica a
facilitar una aproximación a la del mundo respecto del análisis de través de las interacciones de los
realidad social. la estructura social y sus individuos y grupos sociales (en
interrelaciones funcionales. Entre oposición al determinismo social)
En tanto que la visión sus interpretaciones significativas, para cuya interpretación se
pragmatista supone que los objetos se considera la revaloración de la requiere, además de estudiar su
del conocimiento son definidos por intersubjetividad y el empleo de la comportamiento visible, considerar
operaciones activas, en donde la intuición para la comprensión de su conciencia y su pensamiento
teoría y la práctica son mutuas de los fenómenos sociales y la como componente de sus
cuya interacción se entiende que captación de la intencionalidad de actuaciones. Sostiene que el
el conocimiento es producto de la los sujetos históricos, aunque es hombre es producto y productor de
acción humana, especialmente insuficiente para la objetivación de su realidad social. El conocimiento
cuando ésta transforma la los objetos de conocimiento. no existe, por sí, como tal (la
naturaleza para disponerla como interpretación, el sentido), es el
satisfactoria de las necesidades del La etnometodología como una resultado de las interacciones que
hombre. De modo que la solución de las expresiones de la tienen una intencionalidad y un
práctica de los problemas sea la fenomenología, busca la objeto. El sentido es el objetivo en
fuente de nuevos conocimientos. interpretación y la trasformación de la medida en que la interpretación
la realidad social, enfocándose en es intersubjetiva.
Para el materialismo dialéctico, la manera como la gente comparte
las contradicciones al interior de los (en el sentido comunicativo) los La fenomenología de Husserl y
problemas sociales constituyen el hechos, procesos y aconte- la hermenéutica de Dilthey, tratan
principal interés epistemológico, cimientos sociales. Centrándose de explicar y dar cuenta de las
postulando que el conocimiento en el estudio de la vida cotidiana y relaciones intersubjetivas a través
social se produce sólo mediante el en las influencias del conocimiento del lenguaje, ante el fracaso de la
análisis de las contradicciones en común en las ciencias humanas, teoría social convencional para
el nivel concreto de la práctica, más partiendo del supuesto de que el comprender el problema del sujeto
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18. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
con alto grado de calificación, para subalternidad referencial teórica y de construir opciones viables, para
poder actuar socialmente. En esta a generar investigación desde sus poder articularla primero y
dirección, el conocimiento sólo es propias experiencias, como lo transformarla después, en los
posible por cada miembro de la pueden hacer muy a propósito los contextos de las instituciones
sociedad constituido como un docentes, en formación y en escolares. Ya que la realidad se
teórico social práctico, donde su servicio, cuando nos enfrentamos refiere a un proceso que no
razonamiento no es sólo un método a diferentes expresiones de necesariamente se identifica con el
para dar sentido a lo que otros nuestro quehacer y que conocimiento, sino con el uso de
hacen. Así, la acción instrumentada cotidianamente están presentes: conocimientos que activan la
no es la única, ni es suficiente para la actitud de dependencia y conciencia. Luego entonces, se
una acción racional, porque no obediencia acrítica a los grupos presentan como una relación con
puede ser fonológica, sino hegemónicos de los centros la realidad que no es nece-
dialógica, es decir, no puede educativos, la incapacidad de sariamente aprehendida, lo que
plantearse en términos de un sujeto autorreflexión respecto de la provoca una tentación por
abstracto y su acción estratégica, contribución de nuestra práctica conocerla como devenir y como
sino en términos comunicativos, docente en el proceso de articulación de procesos, cuya
como resultado del diálogo, pues transformación social y la direccionalidad se encuentra
el sujeto, antes que cualquier resistencia a la innovación de la determinada por la praxis de los
cosa, lo que intenta es comprender. actitud en la práctica educativa. sujetos sociales.
Luego la teoría debe elaborarse con
una intencionalidad práctica, La práctica docente en Pensar la realidad significa
orientada a un sujeto, sin condiciones de subalternidad modificar las relaciones de
descuidar, en nombre del activismo margina a los docentes, obli- conocimiento que han propiciado
político, su fundamentación, gándonos a cumplir casi siempre los condicionamientos teóricos,
tampoco debe prescribir formas de funciones de intermediación para empíricos, políticos e ideológicos,
organización, ni destinos; más reproducir en el aula, los esto sólo puede ser posible, cuando
bien, debe procurar la restauración conocimientos novedosos y el sujeto toma conciencia y
de la comunicación que ha sido dominantes que, entre otras cosas, distancia de la forma de
distorsionada por la dominación, buscan cambiar todo para que todo apropiación de esos condiciona-
mediante la ideología. siga igual. He aquí, la importancia mientos.
de la investigación que permite
En este caso resulta inte- transformar el conocimiento en Como la realidad es una
resante retomar las experiencias conciencia para romper con los totalidad de elementos en
vividas en la producción de parámetros de la subalternidad y movimiento, la pertinencia de la
conocimientos, porque constituyen marginalidad de los docentes. Todo investigación consiste en hacer
una aportación significativa para la esto puede ser posible a través de viable un modelo curricular que
investigación social, que intenta principios curriculares, que orienten trascienda la noción de realidad
encontrar la relación entre el sujeto la práctica docente, hacia la estructurada y acabada, con la
y el objeto humano como su libertad formación de conciencia en la intención de propiciar formas de
y la objetividad social con su perspectiva de desarrollar la aprehenderla en el presente (no en
desarrollo ideológico. capacidad de pensar, de la su pasado), a partir de la
capacidad de distanciamiento de articulación de todas las
Si la teoría se elabora con una la práctica cotidiana y comodina, dimensiones, niveles, espacio y
intencionalidad práctica, la así como de la capacidad de tiempo que la configuran en una
investigación tampoco debe compromiso con las circunstancias perspectiva de movimiento
prescindir de esa intencionalidad históricas y sociales. Obviamente potencial hacia lo todavía no
desplegada desde mi particular que esto requiere de todo un determinado.
punto de vista, desde dos proceso de reflexión que implica
dimensiones básicas: la saber pensar el saber. La intervención crítica de los
transformación del conocimiento sujetos no permite que la forma de
como toma de conciencia del Este modo de mirar, la pensar limite el manejo de
sujeto y desde su práctica importancia del currículo en todo esquemas teóricos, porque la
orientada a la transformación del proceso educativo, como eje apertura del campo no se
objeto que investiga. Ambas central de la forma en que se debe circunscribe a explicaciones de lo
dimensiones apuntan, en este pensar la realidad en las relaciones dado, sino se potencia a lo no dado.
caso, a superar las condiciones de pedagógicas, implica la necesidad La exigencia de pensar lo
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19. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
desconocido, pero posible de a partir de opciones que se o más importante punto de partida,
darse, implica a la realidad como despliegan en una reconstrucción sino como un elemento que, en
inacabada y, por tanto, como pro- articulada en un contexto conjunto con el razonamiento,
blemática; abrir el pensamiento a determinado. facilita la definición del objeto de
nuevas posibilidades de investigación.
conocimiento, no en función del La concepción de la realidad
conocimiento mismo, sino en como movimiento, propone que en Lo interesante de la propuesta
función de establecer nuevas el plano de la razón se trabaje con metodológica para la construcción
relaciones con la realidad. un enfoque dinámico, lo que de nuevos conocimientos, es no
supone una organización crítica de confundir la realidad del campo
Esto, en el campo educativo, la razón, capaz de abrirse hacía lo problemático con ninguna de las
exige que al currículo no se le objetivo sin definiciones formalistas estructuras explicativas particu-
imprima un carácter didáctico, (lógicas o teóricas), desde una lares de ninguna teoría específica,
para no considerarlo como un perspectiva de totalidad, entendida porque en la postura de que la
recurso cerrado, sino como un como mecanismo de apropiación realidad objetiva trasciende a la
instrumento que posibilita la de la realidad y de organización del teoría, la captación racional de lo
transformación de los cono- pensamiento que no se restringe a real no se identifica con su
cimientos, pensándolos más que los referentes teóricos, para explicación. En este caso, el tipo
sabiéndolos, pretendiendo asi- trascender lo dado. En este de investigación que nos interesa,
milarlos simplemente, pues esto sentido, el concepto de totalidad no pretende la comprobación de
último lleva a la cosificación. constituye una delimitación de lo teorías, ni la explicación de
real, congruente con una exigencia fenómenos desde los marcos
Más que proponer un modelo, de objetividad, que se funda en la teórico-conceptuales como
lo que se propone es la relación de lo dado y no dado, que tradicionalmente se usan, sino el
construcción de opciones cumple con una función crítica en uso de la teoría, lo que ...supone
estratégicas en el uso del currículo, la medida que destaca lo no entender a cada concepto como
es decir, para inaugurar una acabado sobre cualquier límite instrumentos de observación que
práctica docente capaz de teórico cerrado, determinando que pueden problematizarse en su
proporcionar la crítica. En este el razonamiento teórico se abra relación con la realidad y no,
contexto, el nudo problemático lo respecto de la realidad, concebida exclusivamente, en función del
constituye la formación crítica de como una articulación de niveles en esquema del cual forma parte.
los docentes, dado que sin tanto procesos que se (Zemelman, 1978, p. 76). Se
docentes críticos no es posible desenvuelven en el tiempo y en el pretende no circunscribirse a la
viabilizar estrategias curriculares espacio. aplicación de una teoría por la
críticas. misma teoría; más bien, en un
En la idea de relación entre la proceso de objetivación, resolver si
Para que el docente sea crítico razón y la realidad, la función la(s) teoría(s) es (son) pertinente(s)
debe concebir el espacio de su epistemológica permite organizar para abordar el problema y de qué
práctica como un campo la aprehensión, de modo que se modo, en la lógica exclusiva de
problemático, donde es posible problematicen todas las relaciones relacionarla(s) con niveles que sean
transformar el conocimiento, posibles y no sólo aquellas que congruentes con el devenir
dimensionándolo más allá de los sean derivadas de la teoría. Sin que constante de lo real.
limites de la teoría, en una lógica esto signifique la exclusión de los
de apertura y de rompimiento de la cuerpos teóricos existentes, más La investigación se ubica
tendencia a pensar sólo lo bien los considera como procesos entonces, en un marco episte-
estructurado, es decir, pensar en de cierre y apertura; en el primer mológico que recupera diversos
aquello que no se encuentra caso, sintetiza el conocimiento aportes de distintos enfoques
estructurado y que justifica o construido en el pasado y que se teóricos, valorando todos los
explica la realidad inmediata. El exhibe como dado y acabado, razonamientos posibles y no
campo problemático que mientras que en el segundo, se les únicamente los de la racionalidad
cotidianamente enfrentan los considera como punto de partida científica neopositivista.
docentes en su praxis, no se para articular lo dado con lo que
constituye por hechos aislados, está por devenir. La propuesta de En el campo problemático de
sino por la articulación de una subordinación de la teoría a la forma formación de profesores, inscrito en
multiplicidad de factores, los cuales de razonamiento, consiste en no la investigación educativa, se
pueden especificarse y objetivarse considerar a la teoría como el único puede partir del supuesto que la
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20. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
educación es una de las prácticas viables de transformación. necesidades sociales. La con-
que pueden contribuir a potenciar ciencia histórica permite definir la
su criticidad y creatividad, por lo Se reitera la acción de los intencionalidad de la práctica
consiguiente, desarrollar una sujetos porque se reconoce que las docente, dimensionándola como
capacidad de conocimiento de la transformaciones sociales no están práctica social transformadora, con
realidad que le permita transfor- determinadas sólo por las base en las condiciones objetivas
marla. Esta concepción educativa condiciones objetivas en las que se y subjetivas existentes, pero sobre
no se restringe a la escolarización, encuentra, sino también por los todo en un proceso de objetivación
ni a las relaciones pedagógicas que procesos psicosociales y psico- que implica la vinculación de
caracterizan el proceso enseñanza- culturales que constituyen la procesos teóricos y prácticos, los
aprendizaje, sino al proceso de subjetividad de los sujetos, cuales responden igualmente a
autoformación de los sujetos permitiéndose así, la aprehensión exigencias científicas y políticas.
históricos; ello implica la de la realidad para poder escribirla
apropiación de una conciencia y de como articulación de procesos a Finalmente, la educación es el
una praxis transformadora que partir del saber cotidiano. proceso mediante el cual se
significa la modificación de la constituye la conciencia histórica,
práctica docente tradicional, por la En esta perspectiva, recobra a través del desarrollo de los
necesidad de convertirla en un importancia la educación como un instrumentos intelectuales que
proceso donde se construyen espacio articulador de procesos permiten a los sujetos construir
conocimientos que rebasan en que permiten la formación de categorías y conceptos para
mucho el plano ontológico para sujetos cognoscentes, comuni- ascender de lo abstracto a lo
ubicarse en el epistemológico. Es cantes e históricos, capaces de concreto, para formar una visión y
decir, que la transformación de la pensar lo posible y lo nuevo por una concreción de la práctica
praxis docente en una práctica devenir. docente innovadora, en el plano de
transformadora es, indudablemen- una estrategia curricular que
te, un problema epistemológico. El sentido de esta propuesta responda a una racionalidad
epistemológica para la inves- histórica-crítica. A pesar de la
Abordar este problema en el tigación social en el ámbito existencia de condiciones objetivas
plano epistemológico, parte de educativo y especialmente en el y subjetivas no muy favorables, así
considerar que la transformación campo problemático de formación como dentro de relaciones de poder
de la práctica docente no se docente, radica en pensar la que dan forma y contenido a las
resuelve cabalmente con el cambio realidad como el rescate del prácticas escolares dominantes.
de las condiciones estructurales, conocimiento en la reconstrucción
si se considera que éstas se de la práctica docente, lo que BIBLIOGRAFÍA.
desarrollan en ciclos prolongados, implica una postura diferente a la
dependiendo de dinamismos de parametral que limita la apertura a Berger, P. y T. Luckman, La construcción
social de la realidad. Ed. Amorrortu. Buenos
transformación estructurales, los pensares, saberes y quehace- Aires, 1971.
independientes de la praxis de los res cotidianos de los propios
sujetos sociales. Por el contrario, docentes. Esta lógica de apertura, Bunge, M. La ciencia, su método y su
filosofía, Ed. Siglo XXI. Buenos Aires,1977.
los procesos micro sociales se entraña dejar de pensar la realidad
desarrollan en periodos cortos a en términos de contenidos dados, De Schutter, A. La investigación participativa
en la investigación de adultos y la participación
partir de dinamismos de y pensarla a partir de articulaciones rural. CREFAL. México, 1980.
transformación coyuntural, cuyo que se despliegan en el devenir de
Dilthey, W. Crítica de la razón histórica. Ed.
movimiento depende de la praxis esa realidad. Península. Barcelona, 1987.
de los sujetos sociales. En estas
circunstancias, la transformación Pensar la realidad, en suma, es Freire, P. El proceso de alfabetización de
los adultos como acción cultural para la libertad.
de la práctica docente en práctica problematizarla críticamente tras- Internacional Institute for Literacy Methods,
social intencionalmente transforma- cendiendo lo dado y potenciando Literacy Discusión, primavera, 1974.
dora, dada su naturaleza la reflexión hacia lo impensado de Furtado, C. Dialéctica del desarrollo, México,
microsocial, depende en esencia la realidad. Así se arriba a una Fondo de Cultura Económica. México, 1974.
de la reflexión de cada docente conciencia histórica que se Gramsci, A. La alternativa pedagógica. Ed.
sobre las formas de cómo se consuma como tal en el saber y Fontamara. Barcelona, 1981.
relaciona con la realidad, ya que en la práctica política, que en este
Hábermas, J. Antropología Cultural y
en base a esa relación, desarrolla contexto consisten en la actividad Política. Conocimiento e interés, en técnicas y
e intenciona su práctica, para tendiente a construir la historia ciencia como ideología. Ed. Tecnos. Madrid,
1984.
dimensionarla hacía opciones concreta conforme a intereses y
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21. Cuaderno de Investigación Humanística y Social IICHS
ciencias sociales. El debate teoría-práctica. Tomo
Kosik, K. Dialéctica de lo concreto. México, I, Simposio Mundial. Ed. Punta de Lanza. Bogotá, Zemelman, H. Uso crítico de la teoría. En
Grijalbo, 1967. 1978. torno a las funciones analíticas de la totalidad.
Universidad de las Naciones Unidas. Colegio de
Oquist, P. La epistemología de la Yajot, O. ¿Qué es el materialismo dialéctico?. México. México, 1987.
investigación acción, en crítica y política en Ed. de Cultura Popular. México, 1977.
El Programa de Estudios de Género con Perspectiva
Feminista que coordina la maestra Blanca América
Wences R. imparte y comparte los talleres de:
* Autoestima
* Amor y Erotismo
* Relación madre-hija
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