una ligera apreciaron de lo que es la masonería bajo la octica de masones libres y adogmaticos del Grande Oriente Iberico

1. Grande Oriente Iberico
Triangulo Gnosis.·.
Breve presentación para aspirantes.

2. ¿Que es el proceso Masónico?
“Si no piensas como yo, hermano mío, lejos de ofenderme me
enriqueces”.
Con esta frase inspirada en Saint-Exupery
(“Carta a un rehén”, 1943), que no era francmasón, se
acoge al visitante en un edificio masónico en la ciudad de París y
este es, exactamente, el valor más grande del proceso masónico:
Enriquecerse con el otro, con su diferencia, lo cual es la ruta que
lleva al conocimiento.
Llegar a ser francmasón del Grande Oriente Iberico es fruto de una
opción personal tomada tras una reflexión madura. Los rituales,
mitos y símbolos de la Francmasonería no tienen nada de
anticuado: constituyen, en nuestra sociedad mecanicista y
desencantada, una manifestación de querer dar sentido al mundo
y a la vida, en un marco donde la libertad absoluta de conciencia
es esencial.
Los Francmasones de Grande Oriente Iberico son también
incansables defensores del ideal republicano. Han adoptado como
su divisa: “Libertad - Igualdad - Fraternidad” y sin olvidar su
corolario, la Laicidad.
La Logia es lugar para la reflexión, cuestionamiento y debates;
en ella, la mezcla de géneros y edades, sumada a la diversidad
social, espiritual y política crean una alquimia única en
permanente efervescencia.

3. ¿Para que ser Francmason?
DECLARACION DE PRINCIPIOS
La Franc-Masonería es una alianza universal, que tiene por objeto la fraternidad de
todas las personas, la búsqueda de la Verdad y el perfeccionamiento de la Humanidad.
La Franc-Masonería es un movimiento del espíritu, dentro del cual tienen cabida todas
las tendencias y convicciones favorables a la mejora moral y material del género
humano.
La Franc-Masonería no se hace órgano de ninguna tendencia política o social
determinada. Su misión es la de estudiar desinteresadamente todos los problemas que
conciernen a la humanidad para hacer su vida más libre, fraterna e igualitaria.
La Franc-Masonería no recomienda ni combate ninguna convicción religiosa, y añade
que ni puede, ni debe, ni quiere poner límites con afirmaciones dogmáticas sobre la
Causa Suprema. Los Franc-masones están sujetos, únicamente al principio básico de
libertad de pensamiento y creencias, sin hacer causa de cuáles sean estas., siempre que
su manifestación se traduzca en ser personas de bien, honorables y leales, sea cual
fuere la denominación o confesión que sirva para distinguirlos.
I- La Franc-Masonería es heredera de las Grandes Tradiciones. Prosigue a través de los
tiempos la transmisión de los ritos iniciáticos, el de los misterios y símbolos, que tienen
por objeto el desarrollo armonioso en la Sociedad.
En este concepto, la Franc-Masonería, exige e impone a sus miembros la más completa
y verdadera tolerancia.
II- La Franc-Masonería, que significa un grado de perfección en sus miembros, quiere
que el ser humano sea ilustrado, ético y libre.
Ilustrado, para que pueda, por sí mismo, distinguir entre la verdad y el error y concurrir
a la obra del progreso que persigue la Historia.
Ético, para que, comprendiendo también, por sí mismo, lo que es el mal y lo que es el bien,
cumpla, por su propio impulso, el fin de su vida, que consiste en realizar el bien, que es algo
más que no obrar mal.
Libre, porque sin libertad no hay responsabilidad, ni medio y manera de afirmar íntegramente
la personalidad humana.
La Franc-Masonería declara que quiere la Libertad, añadiendo que ella no puede existir sin el
reconocimiento de los derechos individuales. Los derechos individuales, al convertir al
individuo en ciudadano, afirman la igualdad y constituyen la fraternidad, principios ambos,
base y fundamento de la Franc-Masonería y arte constitutiva de sus aspiraciones.
Consecuentemente con estos principios, todos los masones son, entre sí, iguales y hermanos.
Como hermanos, los masones se deben mutuo auxilio. Donde haya un hermano afligido o
necesitado deben estar todos sus hermanos para consolarle y socorrerle.
III- Estos principios de la Franc-Masonería Liberal son universales. Por eso los masones de
todos los pueblos y naciones constituyen una sola y única familia.
La Franc-Masonería quiere, además, que individuo y sociedad no sean principios antagónicos,
sino términos precisos de una relación moral. Consecuentemente con ello, declara que aspira y
labora con constancia para que la justicia sea la eterna reguladora en la vida del hombre en sus
relaciones con la sociedad.
¿Eso es todo? ¿Para esto se es Francmasón?

4. La Iniciación
La Francmasonería presenta una dimensión única que la hace especial en el mundo occidental: la iniciación.
Iniciarse es entrar en una fraternidad y es también comprometerse en un camino de progreso personal mediante el
uso de un ritual y unos símbolos.
Por la utilización de estas “herramientas” comienza el nuevo iniciado su trabajo masónico, que es esencialmente el
trabajo sobre si mismo en la más total libertad de conciencia.
Cuando se oye hablar del “método masónico” debe entenderse como el trabajo que hacemos en Logia, siempre
inacabado y que se va completando con la búsqueda individual y el constante estudio.
La luz que busca cada masón (entendiendo “luz” en el sentido que se le daba en el siglo XVIII)
Ilumina su camino y disipa los condicionamientos del estatus social: iniciación y practica del ritual contribuyen, de
este modo, a la emancipación de los individuos.

5. Lo que realmente es la Francmasonería en la sociedad
Una organización abierta
Hacerse francmasón implica ser cooptado por los miembros de una logia: un
recorrido difícil y largo que comprende tres entrevistas y un voto cualificado. Para
abandonar la logia, basta con enviar un correo: todo lo contrario de un movimiento
sectario en el que se entra fácilmente, en el que se abdica de la propia libertad y
bienes, y del que rara vez se sale indemne.
La adhesión a una logia de Grande Oriente Ibérico, implica una cotización anual, así
como la participación en una o dos reuniones mensuales (llamadas Tenidas).
Ciertas sectas, para desarrollarse, toman de la masonería algunos elementos: ¡no
tienen nada que ver con la francmasonería!
Un lugar de reflexión
La francmasonería ofrece herramientas de búsqueda personal, filosófica,
espiritual… no es, en ningún caso, una “religión sustitutoria”.
Sus rituales y las leyendas fundacionales de la Orden tienen a menudo un origen
bíblico. Pero la francmasonería ni imita a las religiones ni las rechaza. Siendo a-
dogmática y no imponiendo ninguna creencia en ninguna transcendencia, no se
sitúa en el mismo plano.
La Francmasonería es Humanista: se enfoca y cuestiona al Hombre y le
propone encontrar en sí mismo su verdad. Por lo demás, numerosos
miembros del Grande Oriente Ibérico son creyentes y practicantes, lo
que no les impide defender el corolario de la libertad de conciencia: la
Laicidad.
Una apuesta por la libertad
Grande Oriente Ibérico, se preocupa por lo que sucede en la sociedad,
pero nunca a través de un debate partidista. Se trate de opciones
políticas o de creencias religiosas, la libertad de conciencia es esencial.
Efectivamente, la francmasonería tiene como vocación reunir a hombres
y mujeres de diversas opiniones: todas las sensibilidades están
representadas en su seno, exceptuando las contrarias a los valores de la
Democracia.

6. La Francmasonería no es una religión ni pretende ser el sustituto de alguna. Esto es una regla absoluta.
La Obediencia Grande Oriente Ibérico, no profesa ningún Dogma ni sugiere ninguna postura metafísica sobre la
existencia o no existencia de Dios, ni sobre la inmortalidad del alma o la vida eterna después de la muerte.
El trabajo de la Orden se fundamenta en la libertad de consciencia de sus miembros y por tanto, en nuestras
Logias de pueden reunir católicos, protestantes, judíos, budistas, musulmanes y, además, los ateos, agnósticos
o libres pensadores.
Nuestra Obediencia defiende la Laicidad y se orienta hacia la estricta separación de la religión y de la política,
es decir, la no injerencia de las asociaciones religiosas, sea cual fuere, en los asuntos de estado y al mismo
tiempo, el cumplimiento y la garantía por parte del estado de la libertad de conciencia de cada ciudadano.

7. Un poco de historia
Aunque existen muchas hipótesis sobre los orígenes
de la Masonería, la mayoría apunta a que desde
tiempos de los romanos, e incluso antes, ya existía la
necesidad de que las personas se organizaran por
oficios. Los Collegia Fabrorum, por ejemplo, eran el
vínculo entre el César y los constructores.
Sin embargo, un punto de partida .formal. puede
situarse el 24 de junio de 1717 cuando en Londres,
cuatro Logias se reunieron para formar la primera
Gran Logia.. Estas Logias reunían a personas de
condición modesta, artesanos y pequeños
comerciantes, teniendo como objetivos la ayuda
mutua y la solidaridad.
Como se necesitaba establecer una regla para esta
nueva organización, el pastor James Anderson
redactó en 1723 el texto titulado Las Constituciones, el
cual ha servido de modelo para muchas
organizaciones masónicas actuales.
En 1773 se constituye una organización estructurada
que se conoce con el nombre de Gran Oriente de
Francia, cuyo primer Gran Maestro fue el Duque de
Orleans, futuro Felipe Igualdad.
Durante toda la Revolución Francesa la masonería se sitúa a la
vanguardia de las nuevas ideas, pero a medida que las ideas de la
Ilustración se fueron perdiendo, los masones entraron en conflicto y
en persecuciones, dejándose de reunir hasta la llegada del imperio de
Napoleón con quien, a través de su ejercito y de sus campañas, las
ideas de la Revolución Francesa junto a los principios de Libertad,
Igualdad y Fraternidad se extenderán por todo Europa a través de las
logias militares.

8. Origen del Grande Oriente Ibérico
El Grande Oriente Ibérico (G.O.I.)
El Grande Oriente Ibérico (G.O.I) es una obediencia estructurada
en Logias masculinas, femeninas o mixtas, que renace en España
en 2001, fecha de su inscripción en el registro del Ministerio del
Interior en conformidad con las leyes en vigor. El renacimiento
del GOI responde a la necesidad de disponer en España de una
estructura y una organización más seria y estricta de la
Masonería Liberal, cuyo renacimiento anárquico después del
largo invierno franquista requería sanear un funcionamiento
criticable hasta en sus principios democráticos. Sus fundadores,
después de su separación de la Gran Logia Simbólica española y
después de consultar con el Gran Oriente de Francia, han
decidido retomar el nombre y espíritu del Grande Oriente
Ibérico para dar ese nuevo impulso, estructura y representación
a la Masonería liberal y moderna en España.
Este nombre (GOI) fue elegido en recuerdo y reconocimiento del
Oriente formado con este mismo nombre a finales del siglo XIX
(1876) y en la continuidad del cual deseábamos inscribirnos. Este
Oriente contribuyó efectivamente de forma decisiva al desarrollo y
a la unificación de la Masonería Liberal en España, además de ser
uno de los actores clave en la formación del Gran Oriente Español,
nacido de la fusión del Grande Oriente Ibérico con el Gran Oriente
Nacional (1893).
Sobre el campo de ruinas de la masonería española dejado por el
periodo franquista, el GOI pretende recuperar la herencia espiritual
y los principios iniciales, es decir la total libertad de conciencia y la
clara voluntad de apertura y de unión de todos los masones.
Espíritu de apertura y unión ya manifestado a finales del siglo XIX
cuando el GOI privilegió la unión y fusión, tanto con otras
Obediencias españolas como con los Hermanos portugueses. Este
espíritu nos pareció un punto de anclaje de máximo valor
simbólico.

9. Caracteristicas del
Grande Oriente Ibérico.
El GOI es una Obediencia libre y soberana, arraigada en la Masonería liberal, cuyo lema es “Libertad, Igualdad, Fraternidad”.
El GOI no admite ningún dogma y defiende los valores a-dogmáticos y del libre examen, dejando al dominio individual y
personal la interpretación de los signos.
El GOI no practica discriminación alguna en base a creencias religiosas o políticas, o por razones de sexo o raza, y considera
que la diversidad de las culturas y de las opiniones es fuente de enriquecimiento.
De una manera general, el GOI cree profundamente:
* en el Hombre y en la Libertad
* en la Igualdad de derechos para todos los seres humanos
* en la Fraternidad como vehículo para llegar al entendimiento y armonía entre los seres humanos
* en la solidaridad como herramienta en su búsqueda de más libertad, igualdad y fraternidad

10. Ritual y Símbolo
Cuando el solicitante pasa las pruebas de la iniciación
es recibido como Aprendiz, posteriormente podrá ascender al
Grado de Compañero y finalmente al de Maestro. Para
Asegurar este progreso la Masonería usa un Ritual y un
Métodos Simbólicos con el trasmite sus conceptos.
Los símbolos masónicos mas conocidos son la Escuadra y el Compas pero hay
mucho mas, tomados de los oficios antiguos de la construcción y de la
arquitectura de los tiempos de los constructores de catedrales.
La área del Mason consiste en reflexionar sobre los
Símbolos usando la interpretación libre. De tal manera, el
Trabajo masónico combina constantemente el pensamiento
Racional y el Símbolo.
Para poder acceder a la comprensión de los símbolos una
Forma segura es el Ritual. El Ritual es un conjunto de actos,
Gestos, signos, palabras, y juegos de preguntas y respuestas
Que sirven para codificar y organizar la conducta individual y
Colectiva dentro de la Logia.
A través de este es como la Logia puede “abrir” un nuevo espacio para aislarse
del mundo cotidiano y además, para crear las condiciones donde la escucha
pueda ser atenta, se tenga libertad de expresión y se pueda lograr la
hermandad y el progreso de todos.

11. El trabajo en logia
La logia es la unidad básica de la Masonería, parecida a una “mini
sociedad” donde una decena o más de personas,
Aproximadamente, se organizan de manera democrática.
En la Logia, cualquier decisión se debate y es objeto de
Votación a mano alzada o por medio de balotaje secreto.
En general, las Logias se reúnen una o dos veces al mes y
Se le llama a esas reuniones “Tenidas” o “ Trabajos”. Son
de asistencia obligatoria.
Cada año, la Logia elige a su Presidente quien es
llamado “venerable Maestro”. Otras seis personas le
auxilian y son llamados “Oficiales”.
Cuando los masones inician sus Tenidas comienza un
Momento muy solemne y fraternal, alejado de lo que es
llamado el “mundo profano”. En esos Trabajos se
presentan escritos de temas masónicos, simbólicos,
sociales, históricos, filosóficos o científicos, los cuales
tienen el objeto de informar e instruir.
Todos escuchan en silencio y con el mayor respeto, pudiendo
enriquecer el tema con sus propia declaraciones.

12. Los deberes de un francmasón
Convertirse en Francmasón implica hacer un compromiso
VOLUNTARIO de respetar y acatar
Cierta obligaciones y disciplina, las cuales, lejos
de dañar la libertad individual, promueven ser tolerante y
escuchar fraternalmente a los otros de manera general, los requisitos
para ingresar a la Masonería y además, pasa permanecer en ella, son:
*Ser mayor de 18 Años.
*Practicar la Solidaridad y la Fraternidad con sus
Hermanas y Hermanos de Logia.
*No divulgar a nadie la pertenencia a la
Masonería de ninguno de sus miembros.
*Asistir a las Tenidas (reuniones) de la
Logia una o dos veces por mes.
*Pagar puntualmente las cuotas de ingresos y
Mensuales que la Logia solicita para su funcionamiento administrativo,
sin perjudicar sus necesidades básicas o familiares.
*Tener disponibilidad de tiempo para leer o investigar sobre diferentes temas
de filosofía, historia, ciencias y en general, sobre cualquier campo del
conocimiento humano.
Las Francmasonas y Francmasones se definen a sí
mismos como “Eternos Aprendices”.
*Mostrar una conducta absolutamente
Respetuosa con todos los seres humanos, en especial, con las diferencias
étnicas, de lenguaje, de credo religioso, de género o de orientación sexual.
El Francmasón respeta a toda la Humanidad y anhela Fraternidad Universal.
*Identificarse con los principios de la Masonería y en consecuencia, desear
trabajar por el Progreso de la Humanidad.
*Para solicitar ingreso a una Logia se tiene que realizar una o dos entrevistas
previas para conocer al interesado. Estas entrevistas debe solicitarlas el
aspirante por escrito.

13. Contacto
Nota al Aspirante: Si la información que ha sido presentada en este
documento es de su interés y requiere mas información sobre nuestra
Orden, o bien, si desea comunicarse para solicitar las entrevistas previas,
escriba a nuestra dirección de correo electrónico
masoneríaenhuelva@gmail.com
También puedes contactarnos y si quieres visítanos en…
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Y si quieres hacerlo a través de WhatsApp cliquea aquí:
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NOTA DEL EDITOR:
Este documento esta basado en el editado por la R.·.L.·. “Coatzacoalcos” nª 1970 – en el Oriente de Méjico, y ha sido revisado y reeditado por el
QH.·.MM.·.FJMO.
Los cambios se han realizado en distintas erratas y en la página 4 cambiado las palabras “dogmática” por “a-dogmática” y “Republica” por
“Democracia”.
Este último cambio se ha realizado para una mejor comprensión de sentido de la frase para lectores españoles.