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Teoría del Estado Al término del curso, el alumno será capaz de: Analizar los conceptos básicos de la teoría del Estado desde distintos enfoques y escuelas, así como su evolución y situación actual, reconociendo su importancia para la comprensión de los fenómenos jurídicos. Explicar la estructura, los elementos, la naturaleza, los fines y la tendencia multicultural del Estado moderno, analizando sus diversas formas y su relación con diferentes tipos de gobierno, así como las características del Estado de derecho y la importancia de la soberanía del Estado.  Reconocer las problemáticas más apremiantes que presenta el Estado mexicano.
Objeto de la Teoría del Estado ,[object Object]
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Al ”Estado” ni a la totalidad de sus relaciones
Tampoco trata de adquirir la esencia del Estado
Al señalar las notas  necesarias del ser del Estado actual, creemos determinar su modo y esencia necesarios, entendiendo por ”esencia” ”la unidad de una cosa en cuanto entraña para sí la necesidad de ciertas propiedades”.
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La Teoría del Estado se ha cultivado en Alemania, desde hace tiempo, como una disciplina especial que, a partir de mediados del siglo XIX, se denomina expresamente ”general” porque desde entonces....
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La Teoría del Estado se halla más cerca de la la Política
La Ciencia Política sólo puede tener función de ciencia si se admite que es capaz de ofrecernos una descripción, interpretación y crìtica de los fenómenos políticos que sean verdaderas y obligatorias.
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El pensamiento histórico-social del siglo XIX eliminó definitivamente esta simplicidad dogmática.
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La confianza que, en tiempos pasados, se tenía en la ciencia había dado lugar a que se propendiera a adscribir valor absoluto a la autonomía de la teoría frente a la práctica política; en el presente existe la tendencia, aún más peligrosa, a negar, lisa y llanamente...
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En el siglo XIX partíase, de ordinario, de la vinculación del espíritu respecto a la historia, únicamente, o tan sólo para con la sociedad, y aun en los casos en que se tomaban en consideración ambas vinculaciones, se reservaba siempre una posición que trascendía lo social e histórico.
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...la teoría como la práctica políticas
Ya Hegel, con su traducción de espíritu a lo histórico, había sostenido que la existencia histórica del hombre es su única verdadera realidad; pero, a pesar de ello, la filosofía de Hegel pretendía ser todavía ”su  tiempo”, todo su tiempo ” captado  en pensamiento”.
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Según Georges Sorel y Vilfredo Pareto, todo postulado de la ciencia política es sólo una sublimización de una situación vital, completamente individual y absolutamente irracional, y toda idea, en el sector de lo político, únicamente la ”correspondencia”...
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De ser ciertas estas afirmaciones, la Ciencia Política vendría, con ellas, a suicidarse, renunciando definitivamente, a su carácter científico; pues a este total eclipse del espíritu  va anexa la admisión de que la Ciencia Política se halla incapacitada para actuar sobre la práctica política y aun para conocerla.
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Teoría del estado

  • 1. Teoría del Estado Al término del curso, el alumno será capaz de: Analizar los conceptos básicos de la teoría del Estado desde distintos enfoques y escuelas, así como su evolución y situación actual, reconociendo su importancia para la comprensión de los fenómenos jurídicos. Explicar la estructura, los elementos, la naturaleza, los fines y la tendencia multicultural del Estado moderno, analizando sus diversas formas y su relación con diferentes tipos de gobierno, así como las características del Estado de derecho y la importancia de la soberanía del Estado. Reconocer las problemáticas más apremiantes que presenta el Estado mexicano.
  • 2.
  • 3.
  • 4. Al ”Estado” ni a la totalidad de sus relaciones
  • 5. Tampoco trata de adquirir la esencia del Estado
  • 6. Al señalar las notas necesarias del ser del Estado actual, creemos determinar su modo y esencia necesarios, entendiendo por ”esencia” ”la unidad de una cosa en cuanto entraña para sí la necesidad de ciertas propiedades”.
  • 7.
  • 8.
  • 9. La Teoría del Estado se ha cultivado en Alemania, desde hace tiempo, como una disciplina especial que, a partir de mediados del siglo XIX, se denomina expresamente ”general” porque desde entonces....
  • 10.
  • 11. La Teoría del Estado se halla más cerca de la la Política
  • 12. La Ciencia Política sólo puede tener función de ciencia si se admite que es capaz de ofrecernos una descripción, interpretación y crìtica de los fenómenos políticos que sean verdaderas y obligatorias.
  • 13.
  • 14.
  • 15.
  • 16.
  • 17.
  • 18. El pensamiento histórico-social del siglo XIX eliminó definitivamente esta simplicidad dogmática.
  • 19.
  • 20.
  • 21. La confianza que, en tiempos pasados, se tenía en la ciencia había dado lugar a que se propendiera a adscribir valor absoluto a la autonomía de la teoría frente a la práctica política; en el presente existe la tendencia, aún más peligrosa, a negar, lisa y llanamente...
  • 22.
  • 23. En el siglo XIX partíase, de ordinario, de la vinculación del espíritu respecto a la historia, únicamente, o tan sólo para con la sociedad, y aun en los casos en que se tomaban en consideración ambas vinculaciones, se reservaba siempre una posición que trascendía lo social e histórico.
  • 24.
  • 25. ...la teoría como la práctica políticas
  • 26. Ya Hegel, con su traducción de espíritu a lo histórico, había sostenido que la existencia histórica del hombre es su única verdadera realidad; pero, a pesar de ello, la filosofía de Hegel pretendía ser todavía ”su tiempo”, todo su tiempo ” captado en pensamiento”.
  • 27.
  • 28. Según Georges Sorel y Vilfredo Pareto, todo postulado de la ciencia política es sólo una sublimización de una situación vital, completamente individual y absolutamente irracional, y toda idea, en el sector de lo político, únicamente la ”correspondencia”...
  • 29.
  • 30. De ser ciertas estas afirmaciones, la Ciencia Política vendría, con ellas, a suicidarse, renunciando definitivamente, a su carácter científico; pues a este total eclipse del espíritu va anexa la admisión de que la Ciencia Política se halla incapacitada para actuar sobre la práctica política y aun para conocerla.
  • 31.
  • 32. Pero desde el momento en que la conciencia humana es una mera función del ser social-vital, simple reflejo, ficción o ideología, y el espíritu es sólo un arma para la lucha por el poder político, tales afirmaciones tienen...
  • 33.
  • 34.
  • 35.
  • 36.
  • 37.
  • 38. La guerra de todos contra todos
  • 39.
  • 40. Y en esa guerra todos tienen derecho a todas las cosas
  • 41. Las coberturas ideológicas del querer político irracional no son más que ficciones necesarias para la domesticación de la bestia humana, de ellas ha de valerse la élite que se halla en posesión del poder en cada momento, para poder triunfar en la lucha siempre igual...
  • 42.
  • 43. La apoteosis del poder político puro y desnudo, que corresponde a tan desilusionadora actitud, aparece en la obra de Georges Sorel ( Reflexions sur la violence )
  • 44. Carl Schmitt – fascismo alemán
  • 45.
  • 46. Si es una expresión de una situación individual histórico-social, la fundación de una ciencia teórica sólo puede consistir en suministrar las ideologías que precise el poder político.
  • 47.
  • 48. Marx: ”la dificultad no consiste en comprender que el arte y la épica griegas se hallan vinculadas a ciertas formas de evolución social. Lo difícil está en el hecho de que ellas guarden aún para nosotros goce artístico y, en cierto sentido, valgan como norma y modelo inasequible”
  • 49.
  • 50.
  • 51. ...el abogado hugonote Bodino afianzó la monarquía absoluta francesa del siglo XVI y através de su obra podemos conocer verdades absolutas de la vida política.
  • 52.
  • 53.