1. autoestima
“cuando las mujeres fortalecemos nuestra autoestima, somos las
primeras en reparar nuestros daños, impulsar y sostener nuestro
desarrollo, auspiciar nuestro bienestar y concretar nuestras libertades
al vivir”
Marcela Lagarde
Seminario de genero Noviembre, 2006

3. justificación
La preocupación por la autoestima surgió tras la segunda guerra
mundial, durante la postguerra, entre mujeres y hombres conscientes
y solidarios urgidos de reparar los daños en ellas y ellos, en las
personas y en las comunidades sobrevivientes. Con este sentido, al
autoestima toma un fundamento de la filosofía política de los derechos
y la paz.
En CIJ, la baja autoestima cobra relevancia en tanto que es un factor
de riesgo, asociado al consumo de drogas; por ello es indispensable
fortalecerla, desarrollarla y mantenerla en niños y adolescentes para
su protección ante el consumo adictivo.

4. Por esta condición se considera pertinente tener un espacio de
reflexión grupal con el propósito de ampliar el alcance de la
autoestima, revisando desde la perspectiva de genero la
definición, hacia donde se dirige y los beneficios que aporta en lo
individual y colectivo, y particularmente, en el abordaje de las
adiciones.
Se aborda la autoestima de la mujer, por la desvalorización que
tiene para revalorar la condición del genero femenino en un
sistema patriarcal y porque las pacientes llegan, generalmente,
con baja autoestima producto de sus condiciones de vida y
estigmatizadas socialmente.

5. una mirada feminista a la autoestima
La autoestima es parte de la identidad personal y esta
profundamente marcada por la condición de genero que
determina en gran medida la vida individual y colectiva de
las mujeres, tanto de manera positiva como de forma
nociva.
PEDAGOGIA FEMINISTA. Para hacer conciencia de si y crear
sus propias claves de autoestima, cada mujer necesita revisar
su auto identidad desde una perspectiva de genero feminista.

6. PEQUEÑOS GRUPOS. En la tradición feminista, compartir la
experiencia y la conciencia ha sido fundamental para las
mujeres. En pequeños grupos, la mujeres pueden reflexionar
sobre sus vidas en un ambiente de confianza y de encuentro
de genero sin la interferencia política que significa la
presencia de hombres.

7. TALLERES DE EDUCACION POPULAR. otra fuente tradicional de
los talleres son los grupos promovidos por la educación popular que
ha sido fundamental desde la segunda mitad del siglo XX en
América Latina. Del pequeño grupo feminista y de los grupos de
educación popular, de los círculos de análisis y estudio critico y de
otras metodologías organizacionales psicológicas y socio
antropológicas, de grupos terapéuticos psicológicos y de los
llamados grupos de autoayuda, ha surgido lo que hoy reconocen en
los movimientos y organizaciones de mujeres y feministas o en
ámbitos de su influencia: una particular metodología de formación
feminista que tiene en los talleres un recurso distintivo.

8. Talleres feministas
• Espacios pedagógicos de conciencia y reunión entre mujeres
• Son conducidos por una o varias mujeres con conocimientos y saberes sobre
variados temas de interés desde la perspectiva feminista.
• Esta experiencia puede durar desde unas horas, hasta varios días, según los
objetivos.
• Deben ser seriados.
• La meta es difundir la cultura feminista: historia, filosofía, ética, derecho, arte
y política feministas.
• Promover el avance de la mujer ante los obstáculos de genero vigentes, y
actualizar desde ese bagaje.

9. Los objetivos de los talleres feministas son lograr que cada mujer y
cada grupo se apropie de esos conocimientos, pueda interpretar y
elaborar argumentos desde esta visión del mundo, pueda hacerla
suya y ubicarse en esta tradición histórica para tomar su vida en sus
manos, utilizar sus recursos y mejorar la calidad de su cotidianidad.

10. Finalmente, el proceso pedagógico feminista conduce a que cada
mujer y el grupo, de manera acompasada, puedan resignificar y
ubicar su experiencia en un mundo cognoscible, redefinido desde
ese lugar.
Lo mas importante es contribuir a que cada mujer vaya elaborando
sus propias opciones y alternativas de vida en correspondencia
con sus claves vitales descifradas a partir de la filosofía feminista.
“hemos hecho catarsis, y hemos comprendido
analítica y afectivamente, que la fuerza de las
cosas es domesticable, que la naturaleza no es
destino”

11. DINAMICA Y RECURSOS. En los grupos, cada una tiene
un espacio y un tiempo, esta ahí para pensar, evocar,
sentir, hablar y callar si así lo desea. Cada una cuenta con
escucha respetuosa y, a la vez, es atenta y respetuosa
escucha a las demás.
Se utilizan recursos como: la comunicación oral, el dibujo,
la hechura de objetos y representaciones, la puesta en
escena de experiencias, la danza, el canto, la musica.
Tambien se puede ver peliculas, escuchar discos, leer
textos, etc.

12. inventario
• Un bello cuaderno para tomar notas
• Lápices o plumones de colores
• Fotografías, sola o acompañada, las que se consideren mas significativas
• Un objeto que simbolice el estado de su autoestima
• Un objeto que simbolice su auto identidad
• Una obra de su creación
• Algunos poemas, textos o canciones que expresen algo de su autoestima
• Fotografías actuales en su casa, habitación, barrio o comunidad, trabajo,
escuela, organización, iglesia
• Cada participante deberá llevar ropa cómoda y estar dispuesta a “entrarle”

14. autoestima
La autoestima es el conjunto de experiencias subjetivas y de
practicas de vida que cada persona experimenta y realiza sobre si
misma. En la dimensión subjetiva intelectual, la autoestima esta
conformada por los pensamientos, los conocimientos, las
intuiciones, las dudas, las elucubraciones y las creencias acerca
de una misma, pero también por las interpretaciones que
elaboramos sobre lo que nos sucede, lo que nos pasa y lo que
hacemos que suceda.
Es una conciencia del yo en el mundo y, por ende, es
también una visión del mundo y de la vida.

15. En la dimensión subjetiva afectiva, la autoestima contiene
las emociones, los afectos y los deseos fundamentales
sentidos sobre una misma, sobre la propia historia, los
acontecimientos que nos marcan, las experiencias vividas y
también las fantaseadas, imaginada y soñadas.
Como la subjetividad es un todo
complejo articulado, lo que en
realidad constituye la autoestima
son percepciones, pensamientos y
creencias ligados a deseos,
emociones y afectos.

16. Como experiencia
subjetiva, la autoestima
puede ser consciente, pero
es, sobre todo,
inconsciente. El deseo esta
allí y empuja la experiencia
como lo mas entrañable e
imprescindible, sin importar
nuestras propias objeciones
o bien las objeciones
triunfan y eluden el deseo.

18. La autoestima es de hecho, una experiencia subjetiva y
practica filosófica asentada en una ética. Sentimos empata
hacia nosotras y somos capaces de valorarnos aunque no
encajemos con el simbólico prevaleciente en el mundo?
Somos capaces de hurgar donde sea para encontrar con
quienes si encajamos y vincularnos para sentirlo? Tenemos
juicios propios y valores surgido de nuestra experiencia o nos
regimos por los valores vigentes y los juicios de la otras y de
los otros? Decidimos los hitos sustantivos de nuestra vida
cotidiana y de nuestra existencia? Velamos por nuestras
libertades y por nuestro bienestar?

20. cuestionamientos
• Menciona a que se refiere la autora al definir la autoestima en términos de experiencia
subjetiva, como practica de vida y filosófica asentada en una ética.
• Elabora una definición de autoestima a partir de la reflexión de la experiencia en el
trabajo institucional de la autoestima y el aporte de la respuesta anterior.
• Elabora el inventario de marcas de la autoestima y refiere, porque la autoestima se ve
marcada por las condiciones sociales que configuran a cada mujer y por la condición
de genero?
• Menciona los elementos de la propuesta pedagógica y refiere las posibilidades de
instrumentación para enriquecer el hacer institucional.
• La sesión de hoy brinda aportes para el trabajo institucional de la autoestima en las
mujeres, porque?