Interculturalidad, intercambios culturales.

1. II
Interculturalidad
Mtro. Marco A. Guzmán Ponce de León
Competencias
Globales

2. Intercambios culturales,
inculturación y
sincretismo
2.1

3. Consiste en exponerse a una nueva
cultura viviendo sus tradiciones y
costumbres de primera mano y con los
locales. Se trata de descubrir una ciudad,
región o país en su totalidad: su idioma,
tradiciones, la historia, la forma de ver el
mundo, incluso los oficios que dominan.
Intercambio cultural

4. Se realiza en las casas de las familias
con las que se comparte la actividad, es
decir, se introducen en la vida habitual
de los habitantes locales: viven con
ellos, compran en comercios
tradicionales o, en el caso de los
estudiantes, van a los centros
formativos como un alumno común.

5. Se viven
experiencias
únicas
Se crean amigos
para toda la vida
Se sale de la
zona de confort
Aumentamos la
confianza en
nosotros mismos
Se amplia la
perspectiva del
mundo
Beneficios de los intercambios culturales

6. De acuerdo con la RAE (2021) es
un “Proceso de integración de
un individuo o grupo en la
cultura y en la sociedad con las
que entra en contacto”
Inculturación

7. En términos religiosos se da cuando un creyente vive su fe
"inculturada", es decir, de acuerdo a los valores, ideas y
sistemas de expresión y de acción de su propia cultura.
Como cuando se intenta evangelizar a pueblos de culturas
diferentes de la de los evangelizadores.

8. Es la conciliación de distintas
doctrinas o posturas, esto
implica la fusión de diferentes
elementos en uniones que, en
ocasiones, carecen de una
coherencia interna.
Sincretismo

9. Se puede encontrar el sincretismo en
diversos ámbitos.
En el caso del sincretismo cultural, se
da como resultado del proceso que se
lleva a cabo cuando dos o más pueblos
entran en contacto y sus tradiciones
comienzan a mezclarse.

10. Este proceso también puede desarrollarse de forma
espontánea cuando dos religiones intentan convivir de
manera armoniosa en una misma comunidad.

11. La vuelta al hombre
desde la revolución
copernicana
2.2.

12. Durante la Edad Media, la Tierra
permaneció inmóvil, ocupando el
centro de un universo sujeto a
movimiento circular uniforme, un
cosmos finito, limitado y constante
donde la Tierra era el único mundo.
Revolución copernicana

13. Nicolás Copérnico tenia una visión más
filosófica que científica, pero conocía bien
la Astronomía y las Matemáticas de su
época.
La revolución copernicana consistió en
cambiar la Tierra por el Sol como centro
del Universo

16. Tanto en la Antigüedad como en
la Edad Media, daban una
primacía óntica a lo divino:
Platón, Aristóteles y los
medievales creen que la realidad
tiende toda hacia un Ser que
precede lo humano: el Bien, la
causa primera y Dios.
Del hombre creatura al antropocentrismo

17. La Edad Moderna se ha concebido a sí
misma en términos antropocéntricos,
como el punto de partida para
construirlo todo:
Sociedad, los valores, la economía, la
política, etc.
La voluntad humana es suprema

18. El origen de este antropocentrismo
radical es en el Renacimiento, punto
de ruptura con el universo
teocéntrico medieval.
Donde Petrarca, Ficino y Erasmo dan
al hombre un papel central.

19. División mente y cuerpo
El dualismo es una teoría que ha
existido durante mucho tiempo y tiene
sus orígenes en teorías de Aristóteles,
Platón y la filosofía hinduista temprana,
donde se considera la mente y el
cuerpo como dos sustancias distintas
con diferentes naturalezas esenciales.

20. En el siglo XVII René Descartes la dualidad mente-cuerpo
recibió más atención ya que la exposición de su base
teórica propone una explicación donde Dios aparece en el
origen de nuestra superioridad como especie.
Esta dualidad sugiere que las personas están formadas por
dos sustancias de diferente importancia: la mente, como
una sustancia inmaterial, no extendida y pensante, y el
cuerpo, como una sustancia material, extendida y sin
capacidad de pensar.

21. La cultura relacionada
con la estructura de
poder
2.3

22. Relación cultura y poder
De acuerdo con Serrano (2020) se sabe que
a lo largo de la historia, el arte, la cultura y
la educación, aportan herramientas que
ayudan a pensar el mundo, para
transformarlo y mejorarlo, pero también
han sido poderosas y peligrosas armas para
perpetuar el fanatismo y la intolerancia.

23. Se puede enunciar casos como el franquismo, el
fascismo, el nazismo y el estalinismo, que sabían y
tenían claro al utilizar el arte y la cultura para
imponer su ideología de orden y autoridad.
De ahí, que prácticamente cualquier cambio
político de las estructuras de poder puede estar
condenado al fracaso si no se encuentra
acompañado por una transformación de las
sensibilidades culturales que animan el conjunto de
la vida.

24. Los conceptos de Cultura y Poder aparentemente
diferentes, en la realidad se cruzan, y se han
cruzado en muchas ocasiones a través de la historia
de la humanidad.
Aunque habría que señalar que el poder es
relativamente mas antiguo que la cultura, ya que
aparece con los primeros homínidos, a la vez de
que se encuentra presente en todas las relaciones
de seres vivos dentro de la naturaleza.

25. El arte desde sus inicios se puso al servicio de
intereses, religiosos o de la cultura grupal.
En el renacimiento, un artista era un personaje de
posición social, y destacado dentro de la misma y
protegido por reyes, príncipes y todos aquellos que
pertenecían a parte de las clases dominantes.
Aunque en otros momentos de la historia pasó al
servicio de los intereses populares y revolucionarios.

26. https://eltopo.org/el-poder-y-la-cultura/

27. • ITEMA (2021). Dualismo y psicología. Recuperado de: https://www.itemadrid.net/dualismo-y-
psicologia/
• Revista Nova et Vetera (2021). La Edad Moderna: un antropocentrismo descentrado.
Recuperado de : https://www.urosario.edu.co/Revista-Nova-Et-Vetera/Columnistas/La-Edad-
Moderna-un-antropocentrismo-descentrado/
• Serrano, I. (2020). EL PODER Y LA CULTURA. Recuperado de: https://eltopo.org/el-poder-y-la-
cultura/
• REVISTA VIRTUAL DE ARTE CONTEMPORÁNEO Y NUEVAS TENDENCIAS (2007).
CULTURA Y PODER. Recuperado de: https://www.revista.escaner.cl/node/182