¿Qué autoridad tiene el cristiano para celebrar la Cena del Señor cada primer día de la semana? ¿Es esta Cena una tradición de hombres o un mandamiento de Dios?

1. la cena
del señor
Pasaje clave: Mateo 28.18
La autoridad para la
Cena del Señor
¿Qué autoridad tiene el cristiano para celebrar
la Cena del Señor cada primer día de la semana?
¿Es esta Cena una tradición de hombres o un mandamiento de Dios?
Jesús, nuestro Rey, el que reina
En la era cristiana, Jesús tiene toda autoridad
en el cielo y la tierra (Mateo 28.18). Todo fue puesto
bajo Él cuando ascendió a la diestra del trono de
Dios. Leemos:
… resucitándole [Dios a Cristo] de los muertos y
sentándole a su diestra en los lugares celestiales,
sobre todo principado y autoridad y poder y
señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no
sólo en este siglo, sino también en el venidero;
y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio
por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la
cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo
lo llena en todo (Efesios 1.20–23).
Él cumplió la profecía de Daniel, quien profetizó
un poco más de quinientos años antes acerca de Su
ascensión y exaltación para reinar sobre las naciones
(Daniel 7.13, 14).
Cuando Jesús ascendió, comenzó Su reinado
en el trono de David, el cual ahora es Su trono. Su
oficio es el de profeta, sacerdote y rey.1 Zacarías
profetizó que Jesús sería un sacerdote en Su trono,
es decir, sacerdote y rey al mismo tiempo (Zacarías
6.13). No podía servir como sacerdote en la tierra
(Hebreos 8.4); Su reinado como rey y sacerdote es
celestial, no terrenal. Ahora, reina a la diestra de
Dios.2 Está sobre todos los gobernantes y autoridades, porque todo ha sido puesto bajo Sus pies
1
En cuanto a las funciones de Jesús como profeta, sacerdote y rey, vea Hechos 3.22, 23; Hebreos 3.1; 4.14; 6.20; 8.1;
Isaías 9.6, 7; Lucas 1.32, 33; Juan 18.37; 1ª Timoteo 6.13–16;
Apocalipsis 3.21; 17.14; 19.16.
2
Vea Hechos 2.33; 5.31; Romanos 8.34; Colosenses 3.1;
Hebreos 1.3; 8.1; 12.2; 1ª Pedro 3.22.
(1ª Corintios 15.27).
Jesús, el autor y fundador
del cristianismo
La salvación fue primeramente anunciada
por Jesús (Hebreos 2.3). Él es el autor (Hebreos
2.10b; 12.2) de toda la fe y las prácticas cristianas. Si Él ha enseñado una práctica, debe ser
observada, pero si no, no debe ser practicada. Él
dio los mandamientos que recibió del Padre (Juan
12.49, 50) a los apóstoles de Sus propios labios (Juan
17.8, 14) y más adelante, después de ascender a los
cielos, por medio del Espíritu Santo (Juan 14.26;
16.7–14).
Los mandamientos de Jesús, tal como se encuentran en los escritos de los apóstoles y los profetas del
Nuevo Testamento, son Palabra de Dios. En vista
de que Dios nos ha hablado por medio de Jesús
en estos postreros días (Hebreos 1.1, 2), hemos de
escucharle. Los que no le escuchen sufrirán destrucción de entre las naciones.
Jesús es el fundador de Su iglesia y el único
fundamento sobre la cual está edificada. Esta ha de
sometérsele (Efesios 5.24) como su única «cabeza»
(Colosenses 1.18) y «dador de la ley» (Santiago 4.12).
Todas las personas serán juzgadas por Él (Juan 5.22;
2ª Corintios 5.10; Hechos 17.31).
Jesús, nuestra fuente
de instrucción
En la obediencia a Jesús y el sometimiento a Su
autoridad se incluyen ciertos principios. Cuando
no son respetados, Jesús no es respetado por quién
es y lo que es.
1) Sus seguidores han de observar todos Sus
mandamientos y no ir más allá de lo que está escrito (Mateo 28.20; 1ª Corintios 4.6; 2ª Juan 9; vea
Santiago 1.22).
2) Mediante el Espíritu Santo, Él nos ha revelado
1

2. todas las verdades que pertenecen a la vida y a la
piedad (Juan 16.13; 2ª Pedro 1.3).
3) Por Su sabiduría y poder, ha revelado Su
verdad mediante el Espíritu Santo en palabras
comprensibles (1ª Corintios 2.12, 13; 2ª Corintios
1.13; Efesios 3.3–5).
4) Sobre la base del hecho de que Él nos ha
revelado exactamente lo que deseaba revelar, no ha
de dársele mal uso ni ser tergiversada (2ª Corintios
4.2; 2ª Pedro 3.16–17).
5) Los que enseñan lo contrario están condenados (Gálatas 1.8, 9) y serán destruidos (Hechos 3.22,
23). Nadie debe añadir a Su enseñanza ni quitar
nada de ella.
6) Su enseñanza debe ser vista como palabra
de Dios, no como palabra de hombre (1ª Tesalonicenses 2.13).
7) La Escritura revelada es la base de toda
enseñanza, pues proporciona todo lo necesario para
equipar al pueblo de Dios (Juan 16.13; 2ª Timoteo
3.16, 17).
8) Puesto que Él ha dado a conocer toda la
verdad, esta es perfecta y completa (Santiago 1.25).
Una vez que Dios ha hablado, no añade más.
La autoridad para la Cena del Señor yace en la
instrucción que Jesús les dio a los apóstoles (Mateo
26.26–28; Marcos 14.22–24; Lucas 22.17–20) y en
la revelación dada a Pablo (1ª Corintios 10.16–21;
11.23–34). Debido a que Pablo no estuvo con Jesús
cuando Este instituyó la Cena del Señor, algunos
estudiosos concluyen que recibió sus instrucciones
de otros. Sin embargo, la conclusión más probable es que Jesús instruyó a Pablo por medio del
Espíritu Santo, como lo hizo con otros hombres
inspirados (Efesios 3.3–5). Leon Morris observó
correctamente lo siguiente: «Hay varias referencias
a revelaciones dadas directamente a Pablo [Hechos
18.9, 10; 22.18; 23.11; 27.23–25; Gálatas 1.12; 2.2;
2ª Corintios 12. 7]. Parece ser que el presente es
un caso similar». 3
RESUMEN
En la era cristiana, Jesús tiene toda autoridad
en el cielo y en la tierra (Mateo 28.18). Su palabra es
definitiva en todos los asuntos. Los que le escuchan y
le obedecen son como una casa construida sobre una
roca que se mantendrá firme durante el momento
de la prueba. Los que no le obedecen son como una
casa construida sobre la arena, la cual caerá cuando
venga la tormenta (Mateo 7.24–27).
3
Leon Morris, The First Epistle of Paul to the Corinthians
(La primera epístola de Pablo a los corintios) (Grand Rapids,
Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1958), 159.
El sacrificio único de Jesús es recordado
simbólicamente en la Cena del Señor
Ningún pasaje bíblico sugiere que, cuando participamos de la Cena del Señor, el pan y el vino se
transforman propiamente en el cuerpo y sangre de Jesús. Tampoco es necesario que Jesús sea sacrificado
repetidamente cada vez que participamos. La eficacia de la cruz es suficiente para el perdón de los pecados de todas las personas de todos los tiempos. Siendo esto cierto, no hay «más ofrenda por el pecado»
(Hebreos 10.18b).
Everett Ferguson hizo la siguiente observación:
El pan trae el cuerpo al presente. La presencia es real, no es literal. El significado de los eventos se hace presente
una vez más. Del mismo modo, la «conmemoración» (anamne sis) de 1ª Corintios 11.24–25, de acuerdo con el
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trasfondo judío, no era el mero recuerdo mental ni la repetición misma de algo, sino la celebración de un acontecimiento pasado con el fin de vivir su experiencia y participar en sus cualidades redentoras. La liberación
histórica es irrepetible, sin embargo, sus efectos son reafirmados. 1
Jesús no se ofrece continuamente al Padre en el cielo, puesto que Él terminó Su obra cuando murió en
la cruz, para no volver a sufrir por el pecado. Ha subido al cielo, donde está sentado a la diestra de Dios
(Hebreos 1.3b; 10.12), reinando sobre todo el cielo y la tierra (Efesios 1.20–23; 1ª Pedro 3.22).
Owen D. Olbricht
1
Everett Ferguson, The Lord’s Supper, Believers Church Perspective (La Cena del Señor, perspectiva de los creyentes de la iglesia),
ed. Dale R. Stoffer (Scottdale, Pa.: Herald Press, 1997), 22.
2
Autor: Owen D. Olbricht
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