El documento describe cómo se transmitieron las enseñanzas y acciones de Jesús desde sus primeros seguidores hasta la redacción de los Evangelios. Los discípulos predicaron lo que Jesús dijo y hizo basados en su memoria y la guía del Espíritu Santo. Con el tiempo, algunas tradiciones se transmitieron oralmente y otras por escrito, hasta que los autores de los Evangelios recopilaron y sintetizaron estas fuentes para crear los relatos canónicos.

1. En memoria de Jesús Cómo llegó su mensaje hasta nosotros

2. « T al como nos han transmitido los testigos desde el principio» (Lc 1,2) Las primeras tradiciones sobre Jesús

3. «» Testigos, no escritores Jesús no escribió nada durante su vida ≠ Pablo . Tampoco les mandó a sus discípulos que pusieran por escrito los milagros que le veían realizar, ni que tomaran nota de lo que él predicaba. Sí los mandó a predicar: « el Reino de los Cielos está cerca » (Mt 10,7) « enseñar a todas las gentes » ( después de la resurrección Mt 28,19). Para el cumplimiento de esta misión Jesús les prometió: su presencia permanente: « yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo » (Mt 28,20) también la del Espíritu Santo: « recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos » (Hech 1,8)

4. Preguntas motivadoras Dios había acreditado a Jesús con milagros y prodigios (Hech 2,22) ¿podrían los testigos de esos hechos contarles más acerca de eso? La predicación encontró desde el comienzo de parte de los oyentes objeciones preguntas Si los oyentes se convencían por los argumentos de los misioneros, recibían el anuncio como un llamado de Dios y se integraban al grupo de los discípulos Jesús fue procesado por quebrantar la Ley ¿cómo puede ser el Mesías? Jesús fue condenado mediante un fallo del prestigioso derecho romano ¿cómo puede ser considerado inocente e incluso juez de todo el mundo? Preguntas como esas hacían los recién llegados a la comunidad, sobre todo cuando querían comunicar a otros su propia experiencia de liberación. Para creer Para profundizar la fe

5. Los primeros discípulos debieron recuperar la memoria de Jesús Predicación objeciones preguntas Para responder ACCIONES ENSEÑANZAS «Jesús el Nazoreo fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo » (Lc 24,19) Recuperación de la memoria « No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído » (Hech 4,20) lo que le habían visto realizar lo que le habían escuchado proclamar

6. lo que le habían visto realizar lo que le habían escuchado proclamar ACCIONES ENSEÑANZAS «profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo » (Lc 24,19) Relatos Dichos « El primer libro lo escribí, Teófilo, sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó desde un principio hasta el día en que, después de haber dado instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había elegido, fue llevado al cielo » (Hech 1,1-2) TRADICIÓN (oral) REDACCIÓN (Evangelios) « Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo » (Lc 1,1-3). La transmisión

7. ACCIONES ENSEÑANZAS Relatos Dichos Los AUTORES SAGRADOS escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se trasmitían de palabra o por escrito , sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las Iglesias » [DEI VERBUM 19] TRADICIÓN (oral) REDACCIÓN (Evangelios) Los APÓSTOLES después de la ascensión del Señor, predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de verdad Etapas de la transmisión « los cuatro Evangelios comunican fielmente lo que JESÚS Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el día que fue levantado al cielo. 28 - 30 EC 30 - 70 EC 70 - 90 EC

8. ACCIONES ENSEÑANZAS Relatos Dichos TRADICIÓN (oral) Transmisión de relatos TRADICIÓN (escrita) REDACCIÓN (Evangelios) PRODIGIOS INFANCIA PASION

9. « Bien pronto su fama se extendió por todas partes, en toda la región de Galilea » (Mc 1,28) . «Lo siguió una gran muchedumbre de Galilea. También de Judea, de Jerusalén, de Idumea, del otro lado del Jordán, de los alrededores de Tiro y Sidón, una gran muchedumbre, al oír lo que hacía, acudió a él » (Mc 3,7-8) Un amplio radio de transmisión, fuera del grupo de los discípulos, se interesó por los aspectos más sensacionalistas , y desatendió los puntos centrales del mensaje de Jesús, a los que estaban ligados los milagros. Algunos rasgos de otros taumaturgos pudieron transferirse a Jesús. Transmisión de los relatos de milagros

10. Desarrollo narrativo de los milagros « Jesús les mandó que a nadie se lo contaran. Pero cuanto más se lo prohibía, tanto más ellos lo publicaban » (Mc 7,36) . El Evangelio habría integrado algunos relatos de divulgación popular, que reflejaban la creencia general en los milagros . Pero a la vez muestra a un Jesús que se opone a tal tipo de divulgación. Marcos integra estas tradiciones extracomunitarias, pero combina dichos relatos con la decisión de seguir a Jesús, que incluye la pasión . Frente a las historias sobre Jesús que se narraban en otros círculos, el Evangelio buscaría corregir una imagen de Jesús que fascinaba a muchos creyentes. Para eso recurre al llamado secreto mesiánico .

11. El relato de la Pasión Los episodios de la vida de Jesús consisten en pequeñas unidades situadas en distinto orden en cada Evangelio. Pero la Pasión tiene un hilo narrativo consecutivo , en el que siempre se da el mismo orden , hasta en un Evangelio tan diferente como Juan. Probablemente todos los Evangelios dependen de un relato único de la Pasión , que se habría compuesto en una fecha muy temprana en Jerusalén. Algunos indicios de familiaridad con los oyentes justificarían esta suposición: La mención del Cireneo como padre de Alejandro y Rufo (Mc 15,21) mostraría que estas personas aún vivían y eran conocidas por los lectores. El silencio del nombre del discípulo que hirió a uno de los captores (Mc 14,47) y del que logró soltarse (Mc 14,51s) podría ser una protección para ellos, si aún vivían aquellos que habían arrestado a Jesús. Si se menciona como “ el Sumo Sacerdote ” al que preside el interrogatorio, tal vez se deba a que en la época de composición del relato todavía ejercía funciones el mismo ante quien compareció Jesús. De lo contrario se habría escrito “el (por entonces) Sumo Sacerdote Caifás”. Todos estos datos nos situarían antes del año 37, fecha hasta donde se extendió el pontificado de Caifás.

12. Un ejemplo propuesto La narración de la muerte de Jesús sigue un esquema muy específico: la Pasión del Justo . Encontramos como antecedentes de este género ya establecido: la pasión de Jeremías (Jer 36-45), la Suerte de los justos (Sabiduría 2,12-20) y los Martirios de los fieles a la Ley narrados en el segundo libro de los Macabeos (2 Mac 6-7). La tradición del Martirio de los profetas era muy conocida por entonces, y Jesús alude a ella para anunciar su propia muerte: « no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusalén » (Lc 13,33). En el ámbito helenístico la narración de la Muerte de Sócrates ejerció gran influencia. Lo común en este género es señalar el contraste entre la inocencia y sabiduría del perseguido , y la maldad y necedad de sus adversarios , acentuando con frecuencia la crueldad de estos últimos.

13. Hay notables diferencias en los datos de los relatos. El padre de José ¿se llamaba Jacob (Mt 1,16) o Helí (Lc 3,23)? José y María ¿tenían su “casa” en Belén (Mt 2,11) o viajaron allí para el censo (Lc 2,4)? El niño ¿es llevado a Egipto para escapar de una matanza ordenada por Herodes (Mt 2,14) o retorna con sus padres tranquilamente a Nazaret (Lc 2,39)? El censo ¿tuvo lugar siendo gobernador de Siria Quirino? (Lc 2,2) o fue realizado diez años después de la muerte de Herodes (Josefo, Antigüedades 18,4; Guerra Judía 7,252 ). Los relatos de la Infancia GENEALOGÍA MATEO LUCAS  De Abraham a Jesús De Jesús a Adán  Las listas no presentan los mismos nombres VISITA AL NIÑO Magos Pastores

14. Los relatos de la infancia son textos que surgieron en una fase muy desarrollada de la tradición evangélica. Están ausentes en Marcos y en Juan (que presenta en su lugar un prólogo sobre la Palabra hecha carne [1,1-18]). En Mateo y en Lucas los relatos del nacimiento desempeñarían las funciones de prólogo, para definir desde el comienzo la identidad de Jesús como Hijo de Dios. Responden más a una motivación teológica que a un interés documental. Se estaría utilizando en ellos un recurso semejante al que encontramos en la literatura judía, llamado MIDRASH , a través del cual se intenta hacer comprensible un texto bíblico del pasado, teniendo en cuenta las circunstancias presentes de los lectores: Explicando las Escrituras Estrella Visita de los Magos Matanza de niños Profecía de Balaam sobre el Rey Mesías ( Num 24,17 ) Profecía de los Salmos sobre el Rey Mesías ( Salmo 72,10 ) Jesús, nuevo Moisés ( Ex 1,22 - 2,10 ) « Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta » (cf. Mt 1,22 ).

15. ACCIONES ENSEÑANZAS Relatos Dichos TRADICIÓN (oral) Transmisión de enseñanzas TRADICIÓN (escrita) REDACCIÓN (Evangelios) SENTENCIAS Dichos aislados SEMEJANZAS PARABOLAS RELATOS EJEMPLARES Comparaciones Historias edificantes «¿Con qué compararemos el Reino de Dios o con qué parábola lo expondremos? Es como un grano de mostaza …» (Mc 4,30-32). «T odo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado» (Lc 14,11) «un samaritano tuvo compasión» (Lc 10,30-37).

16. ACCIONES ENSEÑANZAS Relatos Dichos TRADICIÓN (oral) Transmisores de enseñanzas « En la ciudad o pueblo en que entréis, informaos de quién hay en él digno, y quedaos allí hasta que salgáis. Al entrar en la CASA , saludadla. Si la casa es digna, llegue a ella vuestra paz » (Mt 10,11-13) Algunas casas de incorporaron al movimiento de Jesús Retuvieron las enseñanzas de Jesús y comenzaron a vivir de acuerdo a ellas « Instituyó Doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar » (Mc 3,14). « Id proclamando que el Reino de los Cielos está cerca » (Mt 10,7). Enseñanzas de Jesús a los enviados

17. Modos de transmisión Hubo enseñanzas de Jesús que causaron tal IMPACTO sobre los primeros oyentes que quedaron fijadas en sus mentes: tema general frases particulares Se convirtieron en objeto de REPETICIÓN . Aparecieron en este proceso VARIACIONES : diversa agrupación del material adaptación a nuevas circunstancias desarrollo para nuevas conclusiones MOTIVO de la conservación / transmisión utilidad para la propia vida identidad de la comunidad testimonio misionero « Y quedaban asombrados de su doctrina , porque les enseñaba como quien tiene autoridad , y no como los escribas » (Mc 1,22). Jesús no refería ninguna tradición recibida ni citaba la autoridad de otro maestro para apoyar sus palabras. Creaba una tradición. La REPETICIÓN no se preocupa de un registro documental El IMPACTO marca la constante

18. Transmisión durante el ministerio de Jesús JESUS DISCIPULOS Enseña - Envía Enseña Enseñan Durante la ausencia de Jesús los miembros de un grupo se sienten impulsados a contar de nuevo aquello que había causado impacto más grande sobre ellos. Un discípulo antiguo , a pedido del grupo, contaría cierto relato/enseñanza usando palabras claves y detalles que juzgara apropiados La memoria del grupo protestaría si omitía un detalle importante o variaba demasiado los temas Producen un impacto semejante en cada uno Con el cual se sienten unidos e identificados CUSTODIAN lo que constituye su IDENTIDAD oyentes Grupo de nuevos discípulos oyentes Grupo de nuevos discípulos oyentes Grupo de nuevos discípulos oyentes Grupo de nuevos discípulos

19. Transmisión conforme a la predicación pascual La Pascua conformó la perspectiva desde la cual fue recordada la primitiva tradición. Era imposible que contaran las enseñanzas y acciones de Jesús del mismo modo como las habían percibido la primera vez. La figura central de las tradiciones sobre Jesús pasó a ser el Resucitado, ya no el predicador de Nazaret tal como sus discípulos lo habían visto durante su ministerio. La tradición transmitida de los hechos y palabras de Jesús es una visión retrospectiva de los mismos desde su experiencia de testigos del Resucitado. Comprensión plena «Los apóstoles transmitieron a sus oyentes lo que hizo y dijo realmente el Señor con aquella comprensión más profunda que ahora tenían» Interpretación de los evangelistas «Así como Jesús había interpretado a sus discípulos después de la resurrección las palabras de la Escritura y las suyas propias, también ellos interpretaron las palabras y acciones del Maestro atendiendo a las necesidades de sus oyentes» Pont. Comisión Bíblica, Instrucción Sancta Mater Ecclesia VIII

20. "Asiduos en el ministerio de la palabra", predicaron con formas de expresión adaptadas a su fin específico y a la mentalidad de sus oyentes, pues eran "deudores de griegos y bárbaros, sabios e ignorantes". Se pueden, pues, distinguir en la predicación que tenía por tema a Cristo: catequesis , narraciones , testimonios , himnos , doxologías , oraciones y otras formas literarias semejantes que aparecen en la Sagrada Escritura y que estaban en uso entre los hombres de aquel tiempo ”. Sancta mater Ecclesia VIII Formas evangélicas

21. La instrucción Pablo se dedicó enteramente a predicar en Corinto ante los judíos que el Mesías era Jesús (Hech 18,5), permaneciendo un año y medio en ese lugar para enseñarles (18,12). La fracción del pan El primer día de la semana, estando nosotros reunidos para la fracción del pan, Pablo, que debía marchar al día siguiente, conversaba con ellos y alargó la charla hasta la media noche. … luego partió el pan y comió; después platicó largo tiempo, hasta el amanecer (Hech 20,7.11). « El día que se llama del Sol se celebra una reunión de todos los que moran en las ciudades o en los campos, y allí se leen , en cuanto el tiempo lo permite, los Recuerdos de los Apóstoles o los escritos de los profetas. Luego, cuando el lector termina, el presidente, de palabra, hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos ». Justino , Apología I 67 Ocasiones de transmisión

22. Lo que llegará a formar parte de los Evangelios son tradiciones comunicadas por los apóstoles y los predicadores que fueron discípulos suyos: «De entre las muchas cosas transmitidas seleccionaron unas, otras las redujeron a síntesis y otras las explicaron teniendo presente la situación de las Iglesias» ( Sancta Mater Ecclesia IX). Estas tradiciones recogieron el impacto producido por las acciones y enseñanzas de Jesús, y quedaron luego marcadas por la proclamación pascual . La elaboración escrita de estas tradiciones se realizará más tarde, cuando desaparezcan los que fueron desde el comienzo testigos inmediatos de la vida y de la predicación de Jesús. Surgirá entonces la necesidad de fijar por escrito las tradiciones, de modo que los libros sustituyeran a los primeros predicadores : « Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido » (Lc 1,1-4) Ocasiones de transmisión