Revista digital - Cuarto Grado - Las Murgas

1. LOS DIABLOS DE CUARTO DE LA 2
Noviembre de 2013
Los
Diablos
de cuarto
De la 2
REVISTA DIGITAL DE CUARTO GRADO.
El proyecto del Patrono.
Como eje del proyecto para festejar y homenajear a nuestra escuela en el día de su patrono, trabajamos en torno a la Murga como expresión popular.
A medida que fuimos investigando hemos avanzado en el origen del Carnaval como fiesta popular más que como fiesta religiosa, desde el Vierreinato del Río de La Plata,
pasando por diferentes etapas del país hasta la actualidad.
En este número de la revista podrán encontrar artículos que nos llevan a un recoorido histórico, otros artículos que nos hacen saber qué sucedió con las murgas y el carnaval
durante la última dictadura cívico-militar y cómo volvió a brillar la alegría de las murgas cuando se retomó la democracia.festejos en la Argentina según la región.
Carnaval, un recorrido histórico.
por Lola - Verónica - Matías - Frabrizio - Lautaro
Los
primeros carnavales fueron traídos a
nuestro país por los españoles. Los primeros
corsos se realizaron a mediados del siglo XVII,
con la influencia de los negros el carnaval
comienza a tomar coloridos diferentes.
En 1771 el gobernador de Buenos Aires Juan
José Vértiz implantó los bailes del carnaval en
locales cerrados. La gente, se metía en las casas y
reventaban huevos por todos lados, hasta
robaban y rompían los muebles.
En 1795 el virrey Arredondo prohibió “los
juegos” con agua, harina, huevos y otras cosas.
En los años siguientes a la Revolución de
Mayo se volvió muy común entre la población,
en especial entre las mujeres, la costumbre de
jugar en forma intensa con agua. Para ello
utilizaban todo tipo de recipiente, desde el
modesto jarro, hasta los huevos vaciados, y
rellenos de agua con olor a rosa, pasando por
baldes, jeringas etc.
En los tiempos de Juan Manuel de Rosas, el
carnaval era esperado con mucho entusiasmo,
en especial por la gente de color, protegidos de
Rosas. Los negros se dividían en “naciones”, y se
juntaban en “tambos” a danzar al ritmo de sus
candombes. Una costumbre en esta época era la
llamada “día del entierro”. Los vecinos de cada
barrio colgaban al que llamaban Judas, que luego
era quemado, en medio de una fiesta general.
Para el carnaval de 1839 se permitieron las
máscaras y comparsas.
En 1844 Rosas prohíbe por ley el carnaval y
se reanudaron en 1854, con Rosas fuera del
poder. Pero el carnaval volvió muy
reglamentado, se realizaban bailes públicos en
diversos lugares, previo permiso de la policía.
Había mucha vigilancia policial para prevenir los
desmanes de las décadas anteriores. Luego
empezaron a predominar comparsas que debían
estar anotadas y sus miembros también en la
policía. El primer corso en 1869 fue festejado por
el pueblo y la prensa. Cada corso contaba con
una comisión organizadora, los familiares de los
miembros e invitados especiales se ubicaban en
los balcones de la casa que servía de sede, y
frente a esta se detenían las comparsas y
máscaras para interpretar sus canciones y sus
músicas.
En 1872 los juegos con agua fueron
prohibidos, solo se permitían disfraces y
comparsas.
Fecha de
emisión
A fines del siglo XIX y primeras décadas de
1900 los corsos alcanzaron su máxima
popularidad.
En 1909 se suspendieron los corsos por los
continuos incidentes que se producían en ellos.
A partir de 1915 muchas de las famosas
comparsas fueron desapareciendo. Fueron
siendo reemplazadas por las murgas.
El Desfile de Carrozas Estudiantiles nacido en
la primavera de 1959, marcaba el origen de lo
que sería el Carnaval más grande de la
Argentina. la época de "El Pocho" (Juan
Domingo Perón) el Carnaval conquistó el aire
arrabalezco venido a menos en periodos
anteriores, sin embargo el General había
prohibido los feriados de carnaval por considerar
que los mismos era un atributo de la derecha
para derrocar a la postura partidaria del
oficialismo, sin embargo no estaba en contra de
los festejos.
En 1976, la última prohibición del carnaval
fue obra de la dictadura militar
En 1983, con la Democracia vuelven en todo
el país los festejos de Carnaval

2. LOS DIABLOS DE CUARTO DE LA 2
Noviembre de 2013
Carnavales regionales.
por Melanie - Maite - Fabriccio - Agustín - Michael
En nuestro país, se festejan de una forma u
otra según las regiones. Debido a las diferentes
culturas existentes a lo largo del territorio.
Corrientes es denominada la “Capital del
Carnaval”.
Los
correntinos
hacen
carnavales igual que los brasileños, con gran
despliegue de trajes, desfiles, imponentes carros
alegóricos, bailes en las calles céntricas de la
ciudad y espectáculos especiales en el Anfiteatro
Municipal. Tales festejos se remontan al siglo
XIX, cuando la población negra de
Corrientes homenajeaba a San Baltasar.
En el carnaval de Entre Ríos, al igual
que Corrientes, las diferentes comparsas
entrerrianas compiten entre sí para
obtener el triunfo un jurado elige
diferentes aspectos, diseños e imágenes,
iluminación,
vestuario,
música
y
coreografía.
En Jujuy a comienzos de febrero en
diferentes localidades se entonan las
primeras coplas en los jueves de
compadre y de comadrea. Luego y tras las
ofrendas a la Pachamama, con la
participación
de
comparsas
(con
máscaras) y público (sin ellas) tiene lugar el
"desentierro" del carnaval, en un mojón regado
con bebidas y al que se arrojan hojas de coca y
cigarrillos encendidos.
Este ritual en torno al diablo carnavalero se
apoya en la creencia de que el sol rojo fecunda a
la Madre Tierra, dando origen a semillas, raíces,
troncos, follajes y frutos de la región. El festejo,
encabezado por bastoneros que encarnan al
diablo con máscaras y trajes coloridos, se
acompaña con talco en el rostro, hojas de
albahaca en las orejas, serpentina, papel picado
y bailes que congregan a toda la comunidad. El
Domingo de Tentación se vuelve a enterrar al
diablo, que permanecerá oculto un año.
El carnaval de Salta en el Valle Calchaquí
después de todas las corridas y juegos con
mucha agua y espuma los carnavale, reunirse y
comer comidas ricas. Luego de recuperar
fuerzas, se reinician los preparativos con el
cambio de ropas mojadas. También se cambia el
montado para lucir caballo fresco y brioso,
mientras se entrecruzan bromas e ironías. Luego
comienza el baile que se intercala con tiradas de
harina, papel picado y el contrapunto de coplas
que alude a temas como el amor, el cortejo, la
broma hacia el otro, con intenciones eróticas
picarescas.
Los carnavales de Salta se denominan
chayeros. "La chaya" (voz que deriva del quechua
challay que significa: mojar o rociar) es una fiesta
ancestral y popular, muy ligada al carnaval, que
tiene sus raíces en el mestizaje indoespañol que
ya existía en la América precolombina. Tiene
como principal protagonista al pusllay o pujllay,
muñeco de trapo de tamaño natural con cabeza
canosa. Esta criatura "nace" el sábado anterior al
carnaval y su entierro tiene lugar el domingo de
cenizas.
Hoy la chaya se festeja durante el fin
de semana cercano al 15 de febrero, con
harina y agua, regada con buen vino y aire
perfumado de albahaca en todos los
barrios donde se realizan los tradicionales
"topamientos" entre familias, presididos
por el compadre y la cuma, bajo el reinado
del pujllay.
La murga en la Ciudad de Buenos Aires
empezó a celebrarse en el siglo XVII en una
síntesis del legado español y la cultura
africana aportada por los esclavos negros.
Originalmente
organizado
en
casas
particulares, se trasladó luego a clubes
barriales. Las primeras comparsas y corsos
(con la posterior incorporación de carruajes
alegóricos) datan de fines del XIX. A partir de 1915
surgieron las murgas, más grotescas y picarescas
que las comparsas. En 1997 la Legislatura porteña
declara estos festejos como Patrimonio Cultural de
la ciudad, la que se convierte en la única
jurisdicción con feriados alusivos.
La murga y la última dictadura.
por Julieta - Nicolás - Ciro - Franco
En 1976, con la dictadura, se prohíbe el carnaval.
Por decisión del
gobierno militar, quedan totalmente eliminados los feriados de lunes y
martes de carnaval. Con esto, se reprime hasta el almanaque,
suprimiendo los feriados para festejos populares o “rituales paganos”.
Sin embargo la represión no buscó eliminar el carnaval, ya que podía
festejarse los fines de semana. ¿Por qué se elimina el feriado per se
permite el festejo sábados y domingos? ¿Al gobierno le resultaba útil que
la gente tuviera algunos “canales de distracción”? O por el arraigo social
y cultural de esta fiesta ¿No les fue fácil eliminarlo por completo?. Para el
gobierno era necesario conocer las redes de relaciones, los liderazgos, los
modos de participación y las formas de producción cultural propias de
cada barrio.
De esta forma, el festejo de carnaval no se prohíbe, sino que se
controla a través de diferentes medidas como poblar los corsos de
militares y policías, censurar las letras de las canciones, exigir que se
registren todos los integrantes de cada agrupación y obligarlos a pedir
una solicitud de permiso de circulación en la comisaría antes de cada
noche de carnaval.

3. LOS DIABLOS DE CUARTO DE LA 2
Noviembre de 2013
La murga a partir de la democracia.
Los carnavales en la actualidad.
por Lucila - Dante - David - Thomas - Ignacio
por Nayla - Lucía - Nahuel - Dylan - Moisés
E
n 1983, cuando volvió la democracia a nuestro país, sólo se podían
organizar unas diez o doce murgas en toda la ciudad. Los grupos del
carnaval que se representan como referentes en cuanto actividades de
“animación sociocultural” , mantenían su costumbres comunitarias con
“gran convocatoria y fuerte liderazgo en la redes de las relaciones
locales”.La asociación civil M.U.R.G.A.S. (Murgueros Unidos
Recuperando y Ganando Alegría Siempre) comienza con el objetivo de
establecer en público el reclamo por retorno de los feriados del carnaval
al calendario oficial. Luego, se reafirma organizando actividades
permanentes para difundir y promover expresiones al arte de carnaval
en distintos espacios barriales, en la organización de los festejos del
carnaval y a través de publicidades (volantes,folletos informativos,
revistas). Asimismo,esta agrupación pasó a ser un espacio de
representación y discusión para personas de distintas edades y
culturas de las agrupaciones carnavaleras.
En septiembre de 2010, a través de un decreto del gobierno nacional
se reglamentó que volvería el feriado del carnaval a partir de marzo de
2011, conmemorando una festividad que tiene historia y mucho para
dar.
“Volver a tener esos cuatro días de paralización total donde sólo
cuenta la alegría, la transgresión carnavalera, la salida a la calle para el
encuentro popular festivo, para vivir el arte callejero de las murgas, de
las comparsas, los disfraces, los payasos, las varietés, el baile de todos, el
humor expresado en sus distintas formas, el juego con la espuma que
antes era el tradicional juego con el agua” (Asociación Civil Murgas).
E
n los carnavales de la actualidad hay murgueros con trajes y con
colores brillantes, sombreros de colores juegos con espumas, y globos de
agua. También bailan fantasías y tocan instrumento como por ejemplo:
tambores, platillos, maracas, matracas, disfrazados y se pintan la cara.
Algunos agregan lanzallamas u otros malabaristas. Otros grupos usan
palos largos y se lo ponen abajo de un pantalón igual de largo como el
palo, la murga termina a la medianoche y se cierran las calles antes de
empezar el carnaval o la murga, en el carnaval también algunos chicos
practican.
La murga actualmente es colorida, con mucha música, juegan con
nieve artificial, bailan y tocan instrumento. Todo eso se hace en las calles
(al menos en la Ciudad de Buenos Aires). Las letras de algunas canciones
son de protesta al gobierno.