Este artículo ofrece tres oraciones sobre la educación de adolescentes. En primer lugar, explica que la adolescencia es una época de transición entre la niñez y la edad adulta caracterizada por cambios físicos y psicológicos que generan inestabilidad emocional. En segundo lugar, señala que es importante potenciar la autoestima de los adolescentes promoviendo el esfuerzo y el trabajo bien hecho. Por último, indica que la educación apunta a preparar a los jóvenes para el largo plazo desarrollando sus talentos y dotánd

1. Revista de la Familia
Dehoniana
Nº 1
FEBRERO/MARZO 2012

2. carta
abierta
una nueva aventura
C on este número damos comienzo a una
“nueva aventura” a través de ésta también nueva
dar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de
revista: scj.es: Revista de la Familia Dehoniana, los tiempos” (Mt 28, 19­21).
dedicada básicamente a una información eclesial
y congregacional, con un contenido cristiano y Por todo ello, encontrarán un buen surtido de
espiritual que sirva de comunión pastoral con temas de reflexión, profundización y oración.
nuestros distintos colaboradores: familias, comu­ Tampoco faltarán noticias que acerquen la misión
nidades educativas, bienhechores y amigos. de nuestra Congregación a sus hogares porque,
por encima de todo, desea ser una herramienta
Deseamos sea un vehículo de evangelización, un de comunicación y un agradecimiento a su cariño
“instrumento” para dar a conocer el bien que se y atenciones.
lleva a cabo cada día en tantas partes del mundo,
y también en nuestras propias acciones pastora­ El primer número sale con ocasión del recién
les como Sacerdotes del Sagrado Corazón de estrenado y nuevo año 2012. ‘Año nuevo, vida
Jesús (Padres Reparadores/Dehonianos). nueva’ reza el dicho popular. Me congratulo con
ustedes para expresarles los mejores augurios
Ciertamente iniciamos esta publicación con cierto para que nuestra vida cristiana llegue a ser en
temor, conscientes de que puede resultar un ana­ nosotros, todos los días, una experiencia de vida
cronismo aferrarse todavía al papel impreso, nueva enraizada en la fe, esperanza y caridad que
ahora que estamos en la era de la informática, de nos ofrece el mensaje de Cristo.
Internet y de las redes sociales que hacen que el
mundo esté presente, aquí y ahora, en cuestión Su venida es una Buena Noticia porque con ella
de décimas de segundo. Sin embargo, siendo ha comenzado la historia de la salvación y ésta
cierta la observación antes descrita, considera­ debe ser anunciada a todos los hombres, vivién­
mos que la revista scj.es tiene un lugar preferente dola aquí y en la eternidad. También para esto ha
entre ustedes, a los que consideramos nuestra nacido la nueva revista scj.es, para dar razón de
familia. Queremos que esta nueva revista sirva nuestra existencia como hijos de Dios.
asimismo como un elemento de motivación, alivio
y orgullo para que ustedes, los destinatarios, se Con estos sentimientos deseamos a todos los
sientan igualmente parte de la obra de evangeli­ lectores un feliz año en salud y paz.
zación que anuncia el Evangelio de Jesucristo al
mundo, según su mandato. Dice San Mateo en su
Evangelio: “Id, pues, y haced discípulos a todos los
pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y P. Jesús Valdezate Soto, scj
del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guar­ Superior Provincial
2 carta abierta

3. scj.
EDITORIAL
Apreciado lector:
Tiene en sus manos una nueva revista: scj.es. Una nueva aventura de
los Sacerdotes de Sagrado Corazón de Jesús, PP. Reparadores­Deho­
nianos en España. Es una revista para usted. Soñada, rezada, pensada
y redactada por usted y para usted.
Con este primer número damos la bienvenida a los lectores de
El Reino y a los de Familia Dehoniana, así como a los posibles nuevos
lectores de las Parroquias, Centros Educativos, Grupo de Laicos
dehonianos y agentes de Pastoral Juvenil.
Queremos que esta nueva publicación sea el hilo que nos mantenga
SUMARIO
3. Carta Abierta
unidos en esa cordialidad que, gracias a Dios, ya hace tiempo que
P. Jesús Valdezate, Superior Provincial mantenemos y sirva, a la vez, para ampliar los lazos fraternos de
4. Tema Central todos los que participamos en la experiencia de vida de León Dehon.
8. Educación y Familia
Adolescentes A vino nuevo, odres nuevos, dice el Señor. A tiempos nuevos, formatos
D. Raúl González nuevos, nos atrevemos a decir. Con esta publicación nos planteamos:
12. Pastoral y Cultura
P. Pedro Iglesias Curto, scj • Hacerles llegar la información sobre nuestra Congregación y
16. Espiritualidad y Oración sobre nuestra Provincia, en su trabajo con y en la Iglesia.
P. Juan José Arnaiz Ecker, scj
20. Actualidad y Misión • Contribuir a su formación cristiana y espiritual compartiendo
Clint Eastwood nuestras búsquedas y nuestras fuentes de acercamiento al mis­
y el camino de la redención terio de nuestro Dios.
H. Miguel Ángel Millán Atenciano, scj
24. Meditación • Que éste nuevo órgano de comunicación sea la mano tendida
P. Ángel Alindado Hernández, scj para agradecer a nuestros bienhechores su compromiso mate­
26. En lo secreto
rial y espiritual con las obras de nuestras comunidades en
P. Ramón Domínguez Fraile, scj
28. Con nombre propio España y Ecuador.
Cardenal Gianfranco Ravasi
• Igualmente, queremos que sea un medio para impulsar un
29. Voz en Off
P. Yves Ledùre, scj mayor conocimiento de León Dehon, de su pensamiento y
32. Actualidad obra, de sus instituciones, como la Congregación SCJ y los Lai­
H. Manuel Grillo Rubio, scj cos dehonianos.
Fr. Alfonso González Sánchez, scj
• Que sea el medio con el que mediar la comunicación entre
nuestra institución y esta sociedad plural, donde es preciso
Director dar razón de sí mismo ante los demás, para ser conocido y
P. Antonio Rufete Cabrera, scj
reconocido. No buscaremos (porque no podemos) la última
Subdirector hora de la actualidad; pero sí intentaremos ofrecer cómo mira
P. Juan José Arnaiz Ecker, scj un dehoniano esa última hora.
Consejo de Redacción Todos estos objetivos, ¿serán muy ambiciosos y superarán nuestras
P. José Joaquín Izurzu Satrústegui, scj fuerzas? ¿Serán capaces de contribuir a la creación de una cultura
P. Vicente Muñoz Pellín, scj propia, de un estilo propio, de un modo de ser y hacer inspirados en
P. Ramón Domínguez Fraile, scj el amor que contemplamos en el Corazón de Dios? ¿Será mucho pre­
P. Pedro Iglesias Curto, scj
P. Ángel Alindado Hernández, scj
tender crear una cultura dehoniana?
Si es muy alto el objetivo, al menos queremos que ésta sea una
Diseño y maquetación
P. Ángel Alindado Hernández, scj
revista digna de estar en su casa. Su aceptación la dignifica y la hace
D. Francisco Antón Martínez eficaz. Por eso, desde ya, gracias. Gracias por su confianza, porque
nos conoce, porque confía en nosotros, porque acepta con genero­
Imprime sidad nuestro intento de ofrecerle algo más.
Gráficas Dehon
C/ La Morera, 25­25 Bienvenidos a esta aventura. Gracias de nuevo y ¡comenzamos!
28850 TORREJÓN DE ARDOZ
Dpto. Legal: M­5254­2012
3

4. scj.
4 vino nuevo, odres nuevos

5. tema central 5

6. scj.
6 vino nuevo, odres nuevos

7. tema central 7

8. scj.
8 Educamos para el largo plazo

9. adolescentes
educamos para
“el largo plazo”
El objetivo será desarrollar todos los talentos
que nuestros jóvenes poseen y dotarles de los recursos
personales suficientes como para que puedan “echar mano”
de ellos cuando realmente los necesiten.
D. RAÚL GONZÁLEZ
Educador y psicólogo
Colegio Fray Luis de León, Madrid
L a adolescencia es una
etapa de transición en el
trarse con “adolescentes”
de cuarenta años). Res­
desarrollo psicológico. Es
una etapa en la que nues­
desarrollo evolutivo entre ponder a este tipo de pre­ tros jóvenes ya tienen que
la niñez y la edad adulta. guntas no es el objetivo tomar decisiones, eligen
Podríamos detenernos en fundamental de este artí­ unos caminos y, por tanto,
aspectos técnicos tales culo, y sí ofrecer unas pin­ renuncian a otros. Co­
como cuánto abarca este celadas generales sobre mienzan el desprendi­
periodo, ya que su rango las características del ado­ miento paulatino de la fi­
de duración varía en fun­ lescente de “hoy”, dis­ gura de sus padres dándo­
ción de las distintas posi­ tinto al de “ayer”, y por nos muestras de que ya
ciones médicas y psicoló­ tanto, con unas necesida­ no son los niños que eran
gicas, y hasta cuándo se des educativas diferentes. “hasta hace dos días”; es
extiende, debido a que nuestra tarea “sujetarles”,
cada vez se inicia a edades La adolescencia es funda­ encontrando el equilibrio
más tempranas y finaliza mentalmente una época entre el desprendimiento
más tardíamente (hoy no de cambios caracterizada y la contención, y enten­
resulta infrecuente encon­ por el crecimiento físico y diendo en todo momento
educación y familia 9

10. scj.
que nuestros chicos no tienen nada en admiten la escala de grises). Entende­
contra de nosotros, simplemente están mos así la gran inestabilidad emocional
creciendo. que supone la adolescencia; el joven no
termina de entender los diferentes cam­
Existe un acuerdo bastante generali­ bios físicos y psicológicos que en él se
zado, porque la experiencia así lo producen, se muestra inseguro en la
demuestra, en afirmar que la llegada a toma de decisiones y aspira a la libertad,
la adolescencia suele originar un mayor aunque sabe que es fundamentalmente
número de tensiones. Padres y educado­ dependiente.
res debiéramos evitar que estas tensio­
nes derivasen en conflictos resueltos Si bien todas las características anterior­
negativamente, ya que cierta insolencia mente mencionadas podrían hacerse ex­
en estas edades es tensibles a una gran
algo natural (enten­ cantidad de adolescen­
dida la insolencia como tes, no podemos olvidar
una afirmación de la Debemos facilitar que con el adolescente
autonomía individual). en el adolescente no hay recetas, ya que
no hay "adolescentes",
Son rasgos típicos del una visión sino “es te adoles­
adolescente de hoy el positiva cente”, que es fruto de
carácter irritable (caso una familia, enmarcada
frecuente el adoles­ de sí mismo, en un determinado con­
cente que fuera de promover texto socio­cultural y,
casa se muestra diver­ por tanto, con una histo­
tido y espontáneo, y el trabajo bien ria que influirá podero­
en el hogar nos “re­ samente en la definición
gala” sus silencios y
hecho, generar de esta etapa.
nula comunicación, en él el esfuerzo
mostrando a menudo ¿Qué podemos ofrecer
un carácter hosco); su al adolescente de hoy y
labilidad emocional (nuestros adoles­ así ayudarle en su proceso de madura­
centes pasan rápidamente de mo­ ción?
mentos de euforia al “bajón”, del
entusiasmo al desinterés); su inseguri­ Potenciar la llamada “autoestima mere­
dad (físicamente muy desarrollados, cida”, que es la fundamentada en logros
pero esto no nos debe llevar a engaños: reales. Debemos facilitar en el adoles­
no son mayores y nos piden a gritos que cente una visión positiva de sí mismo,
les acompañemos en su crecimiento), o promover el trabajo bien hecho, generar
el afán de oposicionismo (tendencia en él hábitos de esfuerzo hasta hacerle
hacia lo fácil e inmediato y cierta impul­ consciente de que lo conseguido con
sividad que les invita a hacer una lectura esfuerzo produce normalmente mayor
dicotómica de la realidad en la que no satisfacción. Para ello, premiaremos más
10 Educamos para el largo plazo

11. los medios que los fines, o lo que es lo
mismo, el mensaje debería ser: “si traba­
jas, te esfuerzas y te entregas en las
tareas, el resultado no será tan impor­
tante”. Educar en función del resultado
invita al adolescente a hacer una lectura
sesgada de la realidad donde todo se
mide bajo dos variables: éxito o fracaso.
Además, creo que padres y profesores
estamos de acuerdo en que los resulta­
dos escolares son importantes, pero
tanto o más lo serán los resultados vita­
les que nuestro adolescente consiga
fuera de la escuela.
Ahora bien, debemos evitar también
aquella concepción errónea de autoes­
tima en la que se alaba a los adolescen­ la vida y hacer uso de una libertad respon­
tes por sistema, independientemente de sable y comprometida.
su comportamiento. No todo vale para
que el adolescente se sienta bien. Es La educación de una persona es, sin
positivo utilizar la negociación como duda, una tarea que llevará muchísimo
medio para llegar a acuerdos, también tiempo. La educación de un adolescente
es recomendable utilizar la vía argumen­ puede resultar a corto plazo ingrata,
tativa en la discusión con nuestros jóve­ pero nosotros educamos para “el largo
nes... pero llegado un momento, la plazo” y nuestro objetivo será desarro­
autoridad son los padres en el hogar y llar todos los talentos que nuestros jóve­
los profesores en el colegio, y éste es un nes poseen y dotarles de los recursos
hecho indiscutible. personales suficientes como para que
puedan “echar mano” de ellos cuando
Es esencial en la educación señalar límites realmente los necesiten.
claros y coherentes, aunque a veces
resulte complicado e ingrato. El adoles­ Tratar con el adolescente, intentar com­
cente debe interiorizar unas normas y prenderle desde su circunstancia y no
nosotros saber trasmitir una disciplina; desde la nuestra, escucharle, intercambiar
esto les hace más responsables, les ayuda palabras, gestos, pensamientos y hacerle
a madurar y a tornarse resistentes ante sentir importante. Exigirle con ternura,
los conflictos de la vida. Dicen que hoy lo educarle con un guante de acero en una
que suele diferenciar muchas veces a los mano, y en la otra, un guante de seda; dis­
jóvenes que fracasan de los que alcanzan cutir y reconciliarnos al momento. En de­
éxito, no es la cultura académica, sino la finitiva, compartir camino, seguir sem­
capacidad de superar las adversidades de brando y…ESPERAR. ■
educación y familia 11

12. scj.
12 Marcos o la frescura de la fe

13. Marcos
o la
frescura de la fe
A lo largo de este año litúrgico la Iglesia nos ofrece
el evangelio de Marcos para su lectura continuada
en la eucaristía dominical. Acercarse a esta obra es introducirse
en un relato que fascina a la vez que desconcierta.
P. PEDRO IGLESIAS CURTO, scj
D urante muchos siglos
el evangelio de Marcos y su
sirvieron posteriormente
Mateo y Lucas como
Un autor discutido
estudio cayeron casi en el fuente para sus escritos. Poco sabemos del autor
olvido por su brevedad, su Así, el interés por este re­ del evangelio de Marcos y
aparente desorden y lato creció enormemente, de sus primeros oyentes.
su extraño final. Se le pues sería la fuente más El relato no fue firmado, ni
consideraba simplemente directa para acercarnos a hay indicios en él que nos
como un resumen muy es­ la figura histórica de Je­ ayuden a localizarlo con
quemático del evangelio sús, a su actividad, su en­ exactitud en una fecha o
de Mateo (y de ahí su or­ señanza y su destino. De en un lugar, ni sabemos
den en la ediciones actua­ este modo, detrás de su las circunstancias concre­
les del Nuevo Testamento). aparente simpleza, se des­ tas en que fue com­
cubre la frescura de una fe puesto. De ahí que hayan
Sin embargo, los últimos vivida de primera mano. surgido dos grandes hipó­
estudios nos han reve­ tesis acerca del autor y del
lado, con bastante cer­ Pero, ¿qué hay detrás de origen de este escrito.
teza, que éste fue el pri­ este evangelio?, ¿quién lo
mer evangelio que se es­ escribió y para quién?, Algunos investigadores,
cribió y del que se ¿cuál era su intención? según un testimonio del
pastoral y cultura 13

14. siglo II, atribuyen este evangelio a un tal bien claro que el mensaje de Jesús debe
Marcos, discípulo de Pedro, que com­ ser anunciado a todos los hombres, más
pone este evangelio en Roma, en torno allá de las fronteras de Israel.
al año 60, durante la persecución de
Nerón, en la que ha muerto el apóstol. Seguramente esta comunidad cuenta
Esta hipótesis se vería confirmada por la ya con una cierta organización. Por eso,
presencia en las cartas de Pedro y de el papel de los apóstoles como interme­
Pablo de un discípulo llamado Marcos diarios entre Jesús y la gente aparece a
(1 Pe 5,13; Hch 12,12). menudo a lo largo de las páginas de
este evangelio. Sin embargo, no esta­
Otros autores, sin embargo, consideran mos ante una estructura rígida y auto­
que del texto no se deduce esta relación ritaria, sino que se subraya cómo el
entre el autor y la tradición del apóstol servicio y la entrega desinteresada, a
Pedro. Más bien el evangelio se situaría ejemplo del Maestro, debe ser lo que
en un ambiente rural de Palestina, en caracterice la organización de la comu­
torno a los años 70, durante la revuelta nidad (Mc 9,33­35).
de los judíos contra los romanos que
acabó con la destrucción de Jerusalén y A esta comunidad le toca vivir unos tiem­
del templo. pos difíciles. Ya hemos señalado al
hablar del autor que, en esta época,
tanto Roma como Palestina están en un
Una comunidad en tiempo de crisis momento de tensión, de crisis y de gue­
rra. Los cristianos sufren esta situación,
Hay que decir, en pri­ que se traduce en
mer lugar, que el texto rechazo y persecución.
nos hace pensar que el mensaje Todo el capítulo 13 del
sus destinatarios son
una comunidad de cre­
de Jesús debe ser evangelio nos describe
este ambiente: “Os
yentes que no proce­ anunciado a todos entregarán a las autori­
den, en su mayoría, del dades y os golpearán en
mundo judío. Por eso, los hombres, más allá las sinagogas. Por causa
para comprender el mía os llevarán ante los
contexto en que se de las fronteras procuradores y reyes
movió Jesús, el evange­ de Israel para que deis vuestro
lista tiene que explicar testimonio delante de
las tradiciones judías e ellos” (Mc 13,9).
incluso traducir las palabras del Maestro
(Mc 5,41; 7,3). Ante esta situación, el evangelista insiste
en que el cristiano debe poner sus ojos
Es, por lo tanto, una comunidad más en Jesús, en su vida y, sobre todo, en su
abierta, más sensible al mundo pagano. camino hacia la cruz. Ésta es la clave para
De este modo el evangelista quiere dejar entender la verdadera identidad del
14 Marcos o la frescura de la fe

15. Señor: su entrega. Así, siguiendo a interrogan, suscitan la admiración o el
Cristo, la comunidad descubrirá que más rechazo de los que le rodean. Pero siem­
allá del rechazo y de la muerte que están pre manda callar. Sólo a partir de Mc
viviendo siempre aparece la respuesta 8,27 el propio Jesús responde a todas las
de Dios: la resurrección y la vida. preguntas: la verdadera identidad del
Hijo del hombre sólo se revela en el
camino hacia la cruz.
Un relato planeado
Tomando este momento como punto de
Ya hemos señalado que este evangelio referencia, la comprensión de todo el
era cuestionado por su brevedad, su evangelio se hace mucho más amplia. El
pobre vocabulario y su excesiva senci­ autor ha organizado así el evangelio por­
llez. Sin embargo, los últimos estudios que, para él, la clave de todo está en la
nos desvelan que identidad del Señor:
detrás de este relato se ¿Quién es realmente
encuentra un extraor­ la verdadera este Jesús? Poco a
dinario narrador, con identidad del Hijo se iráeste interrogante
poco
un estilo lleno de desvelando a la
viveza y realismo. Pero, del hombre luz de los aconteci­
sobre todo, encontra­ mientos de su muerte y
mos a un autor que sólo se revela resurrección. Eso sí,
sabe lo que quiere teniendo siempre en
escribir y lo hace con
en el camino cuenta otra pregunta:
un plan bien preciso. hacia la cruz ¿Quién debe ser real­
mente el discípulo?
En un primer acerca­ Sólo quien es capaz de
miento, y si nos fijamos en los lugares mirar a Jesús en la cruz podrá exclamar,
que recorre Jesús, encontramos un como el Centurión, que “verdadera­
esquema muy claro. Después de la intro­ mente este hombre es el Hijo de Dios”
ducción (1,1­13), Jesús se centra en Gali­ (Mc 15,39). Marcos sabe que el destino
lea (1,14­9,50), que es el lugar de su de su comunidad depende de la res­
manifestación y de la misión. Pero no se puesta a estos interrogantes.
queda ahí, sino que se pone en camino
(10,1­52) hasta llegar a Jerusalén, que se Es aquí donde radica la plena actualidad
presenta, por el contrario, como el lugar de este evangelio, tan conciso y tan
de la oposición, del rechazo y de la directo. También en un tiempo de crisis
muerte (11,1­16,8). como el nuestro se nos vuelven a plan­
tear las mismas preguntas. Es cuestión
Pero si profundizamos más en el texto, de responderlas.
descubrimos una intención más pro­
funda. Hasta Mc 8,26 la figura de Jesús “Y vosotros, ¿quién decís
es controvertida. Sus palabras y acciones que soy yo?” (Mc 8,29)
pastoral y cultura 15

16. scj.
La experiencia
espiritual
dehoniana:
una
propuesta
¿Es posible perfilar un itinerario “dehoniano”
de la experiencia espiritual? A tenor de la vida del P. Dehon
y de cómo la Congregación ha ido desarrollando su labor, sí.
P. JUAN JOSÉ ARNÁIZ, scj
16 La experiencia espiritual dehoniana

17. E l hombre y la mujer creyentes afrontan
tarde o temprano un gran desafío: asumir la
experimentar,
conocer
formación que sigue a una experiencia espi­ y optar
ritual vivida. León Dehon afrontó este por vivir el patrimonio espiritual y la heren­
desafío personalmente. Su camino fue el de cia carismática del Venerable León Dehon,
la espiritualidad del Corazón de Cristo. Este nuestro padre espiritual.
hombre, fundador del Instituto SCJ, fue un
formador competente, perseverante y entu­ La intención primera es, pues, dotar de un
siasta; nunca perdió el ánimo de presentar esquema general, un tronco de árbol del que
su experiencia evangélica y carismática de broten diferentes ramas de las que cuelguen
sentirse atraído por Aquel que “me amó y distintos frutos (Muchas de las propuestas se ins­
se ofreció por mí”. La presentó de muchas piran en Y. LEDURE, Le Code du Royaume, Clairefon­
maneras y a diferentes tipos de personas: taine 2001 y en E. GLOTIN, La Bible du Coeur de Jésus,
laicos jóvenes y adultos, personas casadas y Paris 2007).
solteras, seminaristas, novicios, religiosos y
sacerdotes. Cuanto sigue quiere continuar El número 6 de las Constituciones SCJ
su ejemplo y ofrecer líneas que ayuden a for­ recoge la siguiente idea:
marse y modelarse según el Evangelio del
Corazón de Cristo, entresacando lo que, a que [...] unieran de una manera explí­
nuestro modesto parecer, es esencial en la cita su vida religiosa y apostólica a la
experiencia espiritual dehoniana. oblación reparadora de Cristo al Padre
por los hombres […] fue su intención
Este itinerario espiritual dehoniano lo que­ específica y original […]. En expresión
remos diseñar siguiendo un camino gradual, del mismo Padre Dehon: En estas
distribuido en etapas. Se podrán comprobar palabras: Ecce venio..., Ecce Ancilla...,
dos elementos fundamentales: uno la voz se encierra toda nuestra vocación,
“en directo” de León Dehon, con mucho nuestro fin, nuestro deber, nuestras
espacio para las citas directas de sus obras promesas.
así como para símbolos e iconos que favo­
rezcan una correcta comprensión, y, en El objetivo general de este itinerario de for­
segundo lugar, lo que las actuales Constitu­ mación espiritual es lograr unir explícita­
ciones de los religiosos dehonianos ofrecen mente la propia vida personal y cristiana a
como síntesis autorizada de la espiritualidad la oblación reparadora de Cristo.
de León Dehon.
El texto citado se hace eco de una referencia
En sucesivas entregas queremos proponer: bíblica que aparece en el Directorio espiri­
tual escrito por León Dehon y que es muy
1. una metodología para una formación propia suya: Ecce venio. En esta expresión
específicamente espiritual, se asoma un hilo conductor que, tirando de
2. que busca ser dinámica y pedagógica, él y sacándolo en su totalidad, une las
que posibilite diferentes partes del itinerario:
espiritualidad y oración 17

18. scj.
Ecce venio – Domine – ut faciam convertida en verdad visible y sin marcha
voluntatem tuam atrás. Ese icono lo dibujan estas palabras
He aquí que vengo – Señor – a hacer latinas: “Videbunt in quem transfixerunt”:
tu voluntad mirarán al que traspasaron. En la imagen de
Cristo crucificado y con su costado abierto
El amor oblativo es la meta final que nos se ve el acto histórico, concreto, sin posibi­
proponemos alcanzar recorriendo este iti­ lidad de rectificación, donde se nos dice y
nerario dividido en tres fases: vemos qué es oblación. El icono bíblico de
la Transfixión, señalado por Dehon, nos
Iniciación y Equipamiento ubica espiritualmente en el punto de partida
Fundamentación e Integración del itinerario de diferentes etapas:
Seguimiento y Consolidación
1.ª Iniciación y Equipamiento: es un
El amor oblativo debe momento para estudiar y
descubrirse en sus dos conocer de un modo expe­
tiempos: el tiempo de la En la imagen riencial toda la aventura y el
Encarnación y el tiempo proyecto de Jesucristo
de la Redención (Si bien de Cristo crucificado antes del acto supremo
hacemos un planteamiento y con su costado ante el que nos sitúa León
lineal en las etapas, no que­ Dehon. Pero no accedemos
remos caer en la ilusión de abierto se ve el acto a esta contemplación con­
que finalizar una etapa agota creta y experiencia de Cristo
y asegura la adquisición total
histórico, concreto, de un modo generalista. El
de los contenidos. Damos sin posibilidad carisma dehoniano nos
por supuesto un principio de ofrece una clave de lectura
progreso constante, de de rectificación, e interpretación de la vida
“vuelta atrás” para profundi­ de Jesús de Nazaret: “Todo
zar siempre un poco más
donde se nos dice se resume en el amor”.
según la etapa vital en la que y vemos qué es
se encuentra cada uno e El amor del Hijo a su Padre
incluso cuando ya haya supe­ oblación que, mostrando lo que es el
rado todas las etapas pro­ Amor de Dios, dice sí y pro­
puestas para la iniciación espiritual). nuncia su Ecce venio, es la clave primera de
interpretación y de experiencia que se está
Ante todo, se debe considerar que esa obla­ llamado a adquirir y mostrar. Esta clave del
ción a la que queremos unirnos según la amor­oblación­ecce venio permitirá, en la
intención de Dehon es, en primer lugar, una siguiente etapa, acceder sucesivamente a un
‘actitud’ que se debe ir asimilando progre­ método contemplativo del Dominus, del
sivamente. Pero las actitudes van y vienen, Señor concreto y definido.
se transforman y hasta desaparecen. Por
eso, tenemos que partir de algo fijo y 2.ª Fundamentación e Integración: es el
seguro. Por ejemplo, un icono. En concreto, tiempo para situarse en la experiencia cen­
un icono bíblico dado por el P. Dehon en sus tral que ofrece el icono bíblico de la Transfi­
escritos. Es un icono que nos muestra el xión, centro de esta peculiar contemplación
‘acto’ de la oblación, es decir, esa actitud del Señor (Domine) en un momento muy
18 La experiencia espiritual dehoniana

19. concreto de su historia personal, así como
de su alcance. Este alcance hace brotar un El pensamiento y la obra de León Dehon se
carisma peculiar en la Iglesia: el de León caracterizan por una doble influencia: la espi-
Dehon. El objetivo es lograr acceder a esta ritualidad de la Escuela francesa del siglo XVII
“experiencia evangélica” peculiar. Es la invi­ (que acentúa la unión con Dios en Cristo y
tación que nos hace León Dehon: “Si nos­ la exigencia de interioridad) y la devoción al
otros no le vemos allí [en la pasión], o si le Corazón de Jesús (centro de gravedad de la
vemos solo superficialmente, convenzámonos experiencia espiritual de Dehon). Ambos ríos
de que sacaremos poco provecho de estos confluirán desembocando en una original sín-
grandes misterios de los sufrimientos de Jesu­ tesis de vida. Esta dinámica se centra en el
cristo y que poca gloria daremos a Dios” amor de Dios, del que Cristo es imagen a tra-
(L. Dehon, Couronnes d’Amour (=CAM): Oeuvres Spiri­ vés del símbolo de su Corazón, abierto en la
tuelles (=OSP) 2, 305). Cruz del Gólgota, verdadero punto culminante
del sufrimiento humano. Dehon profundizó
La Transfixión tiene un valor histórico propio. esta experiencia espiritual en las llamadas
Esta historicidad nos permite, en la primera “Obras espirituales” (OSP), editadas en siete
etapa, mirar hacia el antes de ese aconteci­ volúmenes donde se reúnen títulos publica-
miento y para, posteriormente, mirar hacia dos entre 1885 y 1924 por Dehon: La devo-
el después. Obtenemos así una dinámica que ción al Sagrado Corazón de Jesús, El retiro del
evita la superficialidad de la mirada y la esca­ Sagrado Corazón, Mes del Sagrado Corazón,
sez de frutos sobre la que nos advierte el La vida de amor, Coronas de amor, El Corazón
Sacerdotal de Jesús, El año con el Sagrado
texto apenas citado del P. Dehon.
Corazón de Jesús, La vida interior y Estudios
3.ª Seguimiento y Consolidación: adquirido sobre el Sagrado Corazón de Jesús.
un método contemplativo junto con sus
Esta “cristología del Corazón herido” llevará
experiencias iniciales, esta etapa permitirá
a León Dehon a estar atento a las condiciones
centrarse en lograr conocer y obedecer la
de vida de los hombres de su tiempo, sobre
voluntad del Señor uniéndose a su motiva­
todo de aquellos cuya dignidad es explotada
ción última: Cristo vino ut faciam voluntatem y humillada por la industria naciente. Sabe
tuam, a hacer la voluntad de Dios. Adquirir que para anunciar el amor de Dios es nece-
un espíritu apostólico o misionero es la línea sario reclamar, en primer lugar, justicia
de trabajo de la última etapa de una forma­ social. Porque la condición de hijo de Dios
ción espiritual dehoniana. Porque el objetivo exige que sea respetada su dignidad humana.
último es verse capacitado para unir, de una Esta certeza pastoral la podemos ver profun-
manera explícita, la vida cristiana, personal dizada en sus “Obras sociales” (OSC), que
y profesional a la oblación reparadora de publicó entre 1889 y 1922, editadas en cinco
Cristo al Padre por los hombres. Es este un volúmenes, donde se encuentran títulos como
modo peculiar, querido por el Espíritu Santo, Manual Social Cristiano, La usura en el tiempo
de reincorporarse en la Iglesia, en la vida presente, Catecismo social y La renovación
personal, familiar y en la propia comunidad social cristiana.
cristiana, con una actitud de seguimiento
incesante (Entre las muchas actividades que pueden De este asombroso cruce de la justicia con la
ayudar a la compresión y vivencia de la contemplación caridad, surgirá una espiritualidad para nues-
del Traspasado, punto de partida de esta contemplación tro tiempo, atenta a la vida concreta de los
espiritual, sugerimos una lectura sosegada de Jn 19). hombres a evangelizar.
Continuaremos. ■
espiritualidad y oración 19

20. scj.
actualidad y misión
Clint Eastwood y el c
“¿Te has dado cuenta de que, de vez en cuando,
te puedes encontrar con alguien con quien que no deberías meterte?
Ése soy yo” (Walt Kowalski - Gran Torino)
H. MIGUEL ÁNGEL
H oy queremos tributar un sentido
homenaje al séptimo arte y qué mejor
MILLÁN ATENCIANO, scj que recrearnos en un personaje de pelí­
cula que no es otro que Clint Eastwood.
De Eastwood se ha escrito mucho; este
californiano natural de San Francisco ha
hecho del cine y sus personajes un
modelo de subsistencia incombustible.
Sus orígenes son humildes; vino a nacer
en plena gran depresión en 1930, lo que
provocó que su familia tuviese que llevar
una vida errante para garantizar su sus­
tento. Por lo tanto, el cineasta desde
muy joven se ve impelido a participar en
la economía familiar (situación que tiene
un parecido semejante al de nuestra rea­
lidad circundante). Este motivo le llevó
a realizar todo tipo de profesiones desde
cortador de césped, repartidor de perió­
dicos, mozo de cuadra, bombero fores­
tal y empleado en una gasolinera. Este
hecho puede que motivase su poliédrica
variedad de interpretación en lo que ha
sido su amplia gama de personajes.
20 el camino de la redención

21. amino de la redención
Como muchos, se inició en el cine en
películas de serie B, motivado no por sus
virtudes interpretativas sino, más bien,
por su notable presencia física. Fue el
conocido Sphagetti Western de los años
60 (con el carismático director italiano
Sergio Leone), el que le impulsó en su
meteórica carrera a la cúspide cinema­
tográfica. “Por un puñado de dólares”,
“La muerte tenía un precio”, “El bueno,
el feo y el malo” son las míticas películas
que nos presentan la primera imagen del
último dinosaurio del Far West. Muy dis­
tinta será la que él dirija como director
y actor, interpretando en “Sin Perdón” a
Bill Munny. Recordemos también su
reconocida interpretación en la trilogía
de Harry Callahan donde interpreta a un
inspector de modales bruscos que se
esmera en su trabajo de higiene social
mediante la fuerza bruta.
Pero prestemos una atención especial a
los distintos personajes que ha interpre­
tado en estos últimos años, siendo ya
productor, director y actor de sus pro­
pios films. Los personajes de sus últimas
películas nos presentan a seres marca­ un personaje olvidado de una película
dos por la fatalidad; éste es el caso de menos recordada, “Ejecución inminen­
William Munny en “Sin perdón” o el de te”, en el que da vida a un periodista
Frankie en su “Million Dólar Baby”, el entra­ alcoholizado y despreocupado de sus
ñable Walt Kowalski en “Gran Torino” o obligaciones familiares: Steve Everett.
actualidad y misión 21

22. scj.
Estos seres inician un camino de reden­
ción semioculta, donde refugiados en la
parte más íntima de ellos mismos, escon­
den sus rasgos más humanos, defen­
diendo su debilidad con agresividad
verbal y física. Recordemos algunas fra­
ses célebres que parecen negar todo
deseo de trascendencia:
Sacerdote Janovich: Dorothy [su mujer
muerta] hizo especial hincapié en que
deseaba que se confesara.
Kowalski: Pues confieso que no deseo
confesarme con un niñato que acaba de
salir del seminario.
Sacerdote Janovich: He oído que ha
habido problemas en el vecindario, ¿por
qué no ha llamado a la policía?
Kowalski: Recé para que viniera, pero…
no hubo respuesta.
[…] Kowalski al Sacerdote Janovich:
Pienso que eres un virgen de 27 años que
no sabe nada de la vida y al que le gusta
coger de la mano a las viejecitas supersti­
ciosas y prometerles la eternidad.
Con semejantes frases en el guión de la
película, cualquiera tendría la certeza de
que estamos una clara cruzada contra lo
eclesial y clerical. Pero, lejos de ese pro­
pósito, los personajes tratan de mostrar
una bondad imposible: la anhelada bús­
queda de la paz y el bien que satisfaga
ese deseo permanente de una plenitud
que siempre se ha mostrado incompleta.
Frankie, William, Kowalski o el mismísimo
Steve (en su deseo de justicia frente a un
reo de muerte acusado de un crimen que
22 el camino de la redención

23. no cometió) son personajes desencarna­
dos en una realidad que les pide rectificar
y aceptar sus propios límites. Hay un
deseo constante de enmendar sus erro­
res pretéritos como el que añora una
esperanza marchita. Es en este punto
donde majestuosamente en una de sus
últimas producciones, “Gran Torino”, el
ex combatiente en Corea Kowalslki
decide redimir su pena en un acto
heroico de entrega. Una vida marcada
por la violencia recibe una muerte pací­
fica, un deseo de conversión materiali­
zado en una confesión codiciada como
quien se predispone a un viaje trascen­
dente más allá de los límites de su razón.
Una defunción completamente evangé­
lica con claros tintes cristológicos, donde
hasta detalles tan nimios como brotar un
hilillo de sangre de la muñeca nos indican
un rasgo indicativo de una pasión cris­
tiana o esas últimas palabras antes de
expirar encomendándose a María con la
misma devoción que un converso abraza
a la fe.
Finalmente, la propia estructura de la pelí­
cula “Gran Torino” parece desembocar en “Cristo, que murió
el mismo círculo en el que empieza, en un en la Cruz para salvarnos,
funeral. Si se inicia en el sepelio de su se dejó clavar
esposa con el clásico discurso homilético para que de aquel madero,
sobre el sentido de la muerte por parte
de aquel signo de muerte,
del inmaduro sacerdote Janovich, se cie­
pudiese florecer la vida
rra en el funeral del propio Kowalski en
una homilía ilustrada en la experiencia de en todo su esplendor.
un vivir junto a los otros como experien­ El mal, la muerte
cia angular de toda relación. Algo seme­ no tienen la última palabra,
jante a la misma nitidez humana en la que porque de la muerte
quisieron comunicarse Kowalski y Jano­ y del sufrimiento
vich, cada uno con su propio estilo, en su la vida puede resurgir”.
nostalgia de Dios. ■
Benedicto XVI
actualidad y misión 23

24. scj.
24 indiferencia

25. La indiferencia es la madre de toda diferencia entre
aquellos que han logrado sus metas en la vida
y aquellos que, lamentablemente, no han tenido
ni tan siquiera la oportunidad de plantearse unas metas.
Imagen: Puerta de la iglesia de San Luis de los Franceses, Roma
Foto: P. Ángel Alindado Hernández, scj
meditación 25

26. scj.
orar
en lo secreto
“El fruto del silencio
es la oración”
(Beata Teresa de Calcuta)
Encuentra un momento de soledad… Cierra los ojos…
Haz silencio interior… Ponte en la presencia de nuestro Dios,
que es Padre y te invita a rezar… Llámalo Padre…
Ofrécele todo cuanto eres… Escucha su Palabra:
Mateo 6, 6-13
“Cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la
puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en
lo secreto, te recompensará. Y al orar, no charléis mucho, como los gen­
tiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados. No
seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de
pedírselo.
Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santifi­
cado sea tu Nombre; venga tu Reino; hágase tu Voluntad así en la tierra
como en el cielo. Nuestro pan cotidiano dánosle hoy; y perdónanos
nuestras deudas, así como nosotros hemos perdonado a nuestros deu­
dores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.”
26 El fruto del silencio es la oración

27. Medita en tu interior...
“En Mateo, la oración del señor está precedida por una breve catequesis sobre la ora­
ción que, ante todo, nos quiere prevenir contra formas erróneas de rezar. La oración
no ha de ser una exhibición ante los hombres; requiere esa discreción que es esencial
en una relación de amor. Nos dice la Escritura que Dios se dirige a cada uno llamándolo
por su nombre, que ningún otro conoce (cf. Ap 2, 17). El amor de Dios por cada uno
de nosotros es totalmente personal y lleva en sí ese misterio de lo que es único y no
se puede divulgar ante los hombres. Esta discreción esencial de la oración no excluye
la dimensión comunitaria: el mismo Padrenuestro es una oración en primera persona
del plural, y sólo entrando a formar parte del ‘nosotros’ de los hijos de Dios podemos
traspasar los límites de este mundo y elevarnos hasta Dios. No obstante, este ‘nos­
otros’ reaviva lo más íntimo de mi persona; al rezar, siempre han de compenetrarse
el aspecto exclusivamente personal y el comunitario”
Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, Desde el Bautismo hasta la Trasfiguración
...y ora en el silencio
Aquí estamos, Señor Jesús:
juntos en tu búsqueda.
Aquí estamos con el corazón en alas de libertad.
Aquí estamos, Señor, juntos como amigos. Juntos.
Tú dijiste que estás en medio de los que caminan juntos.
Señor Jesús, queremos un corazón vacío, desinstalado.
Queremos un corazón desnudo, despojado y pobre.
Queremos un corazón con aire fresco de la mañana.
Queremos un corazón al soplo de tu Espíritu.
Señor Jesús, ábrenos el corazón a la escucha.
Ábrenos el corazón desde la soledad, desde el silencio.
Ábrenos el corazón al contacto de tu Palabra.
Ábrenos el corazón al soplo de tu Espíritu.
Juntos en tu búsqueda, Señor. ¡Señor de los encuentros!
A pie descalzo en oración sincera.
¡Señor de los caminos!
Aquí estamos sabiendo que Tú también estás con nosotros.
Porque Tú, Señor, te manifiestas al que te busca;
porque Tú, Señor, eres la fuerza del que te encuentra
en lo secreto 27

28. con
diálog nombre propio
Cardenal GIANFRANCO RAVASI
El pasado 2 de octubre, en Asís, junto a Benedicto XVI y la multitud
de representantes de las diversas confesiones cristianas y de las
religiones del mundo, estuvo también un pequeño grupo de cinco
personas, peregrinos en cierto modo particulares e inéditos en la
ciudad de san Francisco. Su presencia hizo, en ciertos aspectos,
original este encuentro respecto de los anteriores queridos por el
beato Juan Pablo II.
Se trata, de hecho, de figuras de la cultura, de la ciencia, de la filo­
sofía que no pertenecen a ninguna confesión religiosa codificada,
más aún, encarnan –aunque sea con perfiles distintos– la multitud
de los que no profesan ningún credo y, sin embargo, tienen una
visión ética y humanística del ser y del existir.
Estas personas, que representan en la diversidad de sus lenguas
y orígenes la multitud de las tierras y de las culturas, tienen en
común un característica que expresaba muy bien un escritor agnós­
tico contemporáneo, el estadounidense Cormac McCarthy cuando,
en su novela Sunset limited, declaraba: “Quien hace preguntas,
quiere verdad. Mientras que quien duda quiere que le digan que
la verdad no existe”.
Estos no creyentes, que han aceptado con interés ser peregrinos
de la paz y de la justicia junto a los creyentes, ciertamente custo­
dian en su mente y en su corazón algunas respuestas, concepcio­
nes y perspectivas, pero desean hacer preguntas a quienes creen,
precisamente para una confrontación eficaz en torno a nudos fun­
damentales donde se entrelazan y se enredan los temas últimos
como vida y muerte, verdad y engaño, trascendencia e inmanencia,
bien y mal, justicia y violencia, paz y guerra, amor y dolor.
vino nuevo, odres

29. voz en off
rema mar
adentro
La vida de León Dehon se desarrolló cuando comenzaba el fin
de la cristiandad y se vio obligada a dolorosas revisiones
ante el laicismo y la secularización. Ahí es donde Dehon vive
y trabaja. Fue una vida de trabajo y también de profunda reflexión
y vida espiritual permitió al Obispo de Laon y Soissons,
Monseñor Binet, decir de él: “Una página de la gran historia religiosa
llega a su fin; la pluma ha caído de las manos desfallecidas de aquel
que la usó para escribir desde hace 60 años”. Queremos con esta
sección Voz en off traer a nuestros días fragmentos de su vida
y su obra para dialogar con su experiencia, para crecer con él,
tomados de su mano como padre y hermano nuestro.
P. YVES LEDÙRE, scj
“En ese año, el Concilio puerta grande: un Concilio. tan las mayores diversidades
me ocupó la mitad del tiempo. Habiendo sido ordenado sa­ de culturas, sensibilidades, vi­
Era un retraso para mis estu­ cerdote en diciembre de 1868, siones teológicas. Un panel de
dios, pero, por otro lado, ¡qué León Dehon participa, como sombras y luces, de grandezas
precioso enriquecimiento para estenógrafo, en el Vaticano I, y debilidades que, para León
mis diferentes conocimientos! iniciado el 8 de diciembre de Dehon, es “una nueva mani­
Vi de cerca la vida de la Iglesia 1869. Experiencia única para festación de nuestro Señor,
y, en un solo año, adquirí más este joven de veintiséis años enseñando por su Espíritu”
experiencia de la que hubiera que tantos sacrificios hiciera (Notes Quotidiennes [=NQ],
conseguido en diez años para corresponder a la voca­ 4 de diciembre de 1869).
de vida normal” (Notes sur ción sacerdotal: tuvo que con­
l’Histoire de ma Vie (=NHV VIII, trariar la voluntad de su padre De diciembre de 1869 a julio
55). y renunciar a una promete­ de 1870 va a poder sentir el
dora carrera. Enseguida, el jo­ pulso de la Iglesia al ritmo de
Es lo que se llama entrar en ven sacerdote entra en una su catolicidad. Se cruza con
la vida de la Iglesia por la Iglesia­mundo donde cohabi­ responsables de la Iglesia,
voz en off 29

30. scj.
cuyas personalidades son muy diferentes, aun­ llamaba suyo a lo que le pertenecía, y entre
que todos están animados por el mismo espí­ ellos todo era común” (Hch 4,32).
ritu, guiados por la misma fe. En los cerca de
900 participantes en el Concilio Vaticano I, des­ El joven sacerdote habla también de la “gran
cubre el rostro vivo de la Iglesia, un rostro que alegría” que sintió durante las sesiones con­
le quedará grabado para siempre: una Iglesia ciliares. Esto significa que la experiencia fue
cuya misión consiste en conservar el fuego decisiva. Contiene, en germen, su vida de
evangélico que Jesús encendió. Es una misión apóstol, cuyo único objetivo será anunciar el
que queda impresa en él como una exigencia mensaje evangélico. Del Evangelio de Lucas,
de santidad y una dinámica misionera, alrede­ retiene la frase de Jesús: “He venido a traer
dor del Papa. El fervor de Dehon se trasluce fuego sobre la tierra” (Lc 12,49). Esta palabra
en el relato de la apertura del Concilio: acompañará toda su existencia. La coloca
incluso en el frontispicio de sus obras como
“¡Qué bello día! ¡Qué espectáculo tan conmo­ un lema. El simbolismo del fuego expresa el
vedor! Alrededor del Vicario de Jesucristo, ardor apostólico del Padre Dehon, en la cul­
legislador y jefe supremo de la Iglesia, todos minación o movimiento de su espiritualidad,
los sucesores de los Apóstoles, todos los pas­ centrada en Dios­Amor. Es tan verdadero que
tores de las diócesis se reúnen para prestar el amor es un fuego que abrasa aquello que
homenaje a la doctrina del Evangelio. Es Pedro toca. Al mirar a la Iglesia, Dehon se deja llevar
vivo que habla desde su tumba, y alrededor por el soplo del Espíritu Santo, pero sabe tam­
de él, sobre esa misma tumba, toda la Iglesia, bién reconocer sus debilidades, también en el
que aprende a escuchar al Espíritu Santo y a ámbito del Concilio. Un rasgo característico
proclamar sus enseñanzas” (NHV VII, 1). de su personalidad, que busca el equilibrio y
el tono adecuado. Es en la diferencia donde
Visión idílica, es cierto, a imagen de aquello se revela una mirada. Veamos lo que escribe:
que los Hechos de los Apóstoles nos dicen “El Concilio debía ser una obra de paz y de
acerca de la primera comunidad de Jerusalén. unión, pero muchas veces no fue así. En rea­
Pero ¡qué fuerte, gracias a una fe que con­ lidad, hubo lucha reñida, muchas veces apa­
serva el entusiasmo de los comienzos! “La sionada, sea en el Concilio que fuera de él”
multitud de los que habían abrazado la fe tenía (NHV VI, 184). El día 18 de julio de 1870, a pesar
un solo corazón y una sola alma. Todos. Nadie de una gran oposición, aunque minoritaria, el
30 rema mar adentro

31. Concilio proclama solemnemente la infalibili­ fica el reino de Dios. Es preciso que la Iglesia
dad pontificia. Y Dehon dice a modo de con­ se extienda hasta los confines del mundo,
clusión: “Nuestra alegría está mezclada de pues la Buena Nueva no conoce fronteras.
tristeza”. Dehon será misionero con todas las fibras de
su ser cristiano; no acepta que se ponga traba
Así es la Iglesia a los ojos de Dehon: reunida alguna a la Palabra de Dios, la cual debe pene­
alrededor de Pedro, pero en una dinámica de trar en todos los medios y en todos los países.
tensión entre el centro –Roma– y la periferia, A lo largo de su ministerio, buscará reconciliar
que son las iglesias locales. Es a este precio la Iglesia de Francia con el mundo obrero, alie­
como la Iglesia conserva su vitalidad. Con­ nado por una industrialización salvaje. La
fiando a su amigo Palustre lo que espera del Buena Nueva es exigencia de justicia social.
Concilio, observa: “Habrá alguna fricción entre Dehon pertenecerá al grupo de “sacerdotes
los Romanos y los extranjeros, pero todos demócratas” que, tras la estela de León XIII,
querrán ganar. Hay una cierta luz, propia de serán los primeros artífices de la doctrina
nuestro siglo, de la que los Romanos tienen social de la Iglesia. Nada podrá detener la diná­
alguna necesidad y de la cual será bueno que mica misionera de aquel en quien habita el
los otros se alejen algún tiempo para no que­ Espíritu. Desde 1888, su joven congregación,
dar fascinados” (carta del 12 de octubre de con apenas diez años de existencia, está en
1869). América latina. La misión, cuando está ani­
mada por el soplo del Espíritu, no conoce fron­
Dehon es ultramontano (católico activo e inte­ teras.
gral que reconocía como su cabeza espiritual
al Papa que mora más allá –ultra– de los mon­ “La salvación está, únicamente, con Pedro y
tes Alpes), muy ligado a Roma, de la cual bajo las órdenes de Pedro. Es preciso conquis­
afirma que es su segunda patria. Pero este tar las masas populares. Es preciso no quedar
afecto no le ciega hasta el punto de no notarle tímidamente a la puerta de las sacristías. Duc
las sombras. Sabe dónde late el corazón de la in altum. Rema mar adentro. Es a alta mar
Iglesia y nunca se olvida de que los miembros, adonde es preciso ir, hacia las olas de la demo­
para dar fruto, deben permanecer unidos al cracia para ganarlas para Cristo. Es allá donde
centro, como las ramas al tronco del árbol. haremos la pesca milagrosa” (Oeuvres socia­
Solo así la sabia circula y la vida evangélica edi­ les [= OSC] I, 512).
voz en off 31

32. scj.
Sigue la actualidad dehoniana en el blog www.scjdehonianos.es
www.scjdehonianos.es
El Superior provincial, P. Jesús Valdezate,
scj, realizó la visita canónica a las comuni­
dades de la Congregación en Ecuador
acompañado por los religiosos P. Fco.
Javier Enríquez y P. Eduardo Gómez. La
Asamblea de la Comunidad Territorial de
Ecuador tuvo lugar en Bahía de Caráquez,
uno de los emplazamientos de los proyec­
tos apostólicos de nuestros religiosos en
el país andino.
1. Encuentro nacional de Jóvenes Dehonianos en las
comunidades de Salamanca y Alba de Tormes. Aproxi­
marse a los más desfavorecidos y reflexionar sobre el
lema de este año “Quiero darme +”.
2. Encuentro nacional de Laicos Dehonianos en la comu­
nidad del Colegio Fray Luis de León.
3. Nuevo Doctor en Teología por la Universidad Grego­
1 2 riana de Roma. El Dc. Pablo Miñambres Barbero: “La
eucaristía en el pensamiento de Xavier Zubiri”.
4. Congreso sobre la Encíclica Caritas in Veritate y Encuen­
tro Internacional de Justicia, Paz y Reconciliación en el
Aula de Pensamiento social de la comunidad dehoniana
de ESIC­Pozuelo.
5. Primera convivencia en Primaria, Secundaria y Bachi­
llerato del Colegio Fray Luis de León. Valores humanos
3 4 y cristianos, estrechar lazos, presentar a Dios el esfuerzo
diario, y pedir su ayuda para afrontar este curso.
6. Retiro de los seminaristas de San Jerónimo (Alba de
Tormes) dirigido por el P. Ángel Alindado. Ser criaturas
de Dios, creados y llamados, vocacionados a una vida de
amor en Dios, experiencia fundante en todo proceso
vocacional
6 7. Operación Kilo en el Colegio P. Dehon de Novelda (Ali­
cante). Los alumnos de Infantil y Primaria llevaron de sus
casas los alimentos recogidos.
8. El P. José Carlos Briñón Domínguez es el nuevo Pos­
tulador General y Procurador de la Congregación ante
la Santa Sede. Sustituye en sus funciones al también
español P. Evaristo Martínez de Alegría. El oficio consiste
en representar a la Congregación y servir de interlocutor
5 7 8 entre nuestro Instituto y la Santa Sede.
32 actualidad

33. Ordenación sacerdotal de Eduardo
Gómez Martín el 26 de noviembre
en la parroquia dehoniana Nuestra
Señora de los Dolores de Salamanca.
Al día siguiente, el P. Eduardo cantó
su primera misa en la parroquia de
su pueblo natal, Alba de Tormes.
El H. Baldomero Sánchez falleció en
la Comunidad de Venta de Baños
(Palencia). Nació en Navarredonda
de Fuentesanta (Salamanca) el 25
de junio de 1928. Dentro de la Con­
gregación vivió su vocación de Her­
mano al servicio de la Iglesia en
diferentes servicios comunitarios.
Su vida transcurrió en la fidelidad
como valor evangélico de la frater­
nidad. Falleció el pasado 4 de
diciembre, arropado por sus herma­
nos de comunidad. Que el Corazón
de Jesús sea su alivio perpetuo.
actualidad 33

34. scj.
34 actualidad

35. Sí, deseo colaborar con las Obras Apostólicas
de los Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús
Formación de seminaristas:
❏ Beca Extraordinaria .... 1.200 € ❏ Pensión Mensual ........ 400 €
❏ Beca Ordinaria ............ 600 € ❏ Pensión Diaria ............ 30 €
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