La mujer romana entre los "Vascones" antiguos: una perspectiva epigráfica

Septiembre, 2022 Romanae feminae… 1
una perspectiva epigráfica
La mujer romana entre los Vascones antiguos:

En el marco de la
reivindicación del
papel de la mujer en
la sociedad, se ha
ido generalizando,
también en la
ciencia, una clara
perspectiva de
género en materia de
investigación
histórica y
arqueológica que en
Navarra, además, ha
dado lugar a varios
encuentros del
grupo PastWomen,
auspiciados por la
Dirección General
de Cultura del
Gobierno de
Navarra, y
disponibles en red.
Un tema actual…
Algunos hitos historiográficos sobre el mundus muliebris

Dos títulos clave
para entender el
problema y sus
múltiples
implicaciones así
como para
comprobar el avance
historiográfico al
respecto: el trabajo
de John Baldson,
Roman Women:
their History and
Habits, de 1963 y,
por supuesto, el de
Eve d’Ambra, de
2007, Roman
Women, sin duda
precursor de los
actuales estudios de
género en el mundo
romano.
Un tema histórico…
Algunos hitos historiográficos sobre el mundus muliebris

En las últimas
décadas hemos
asistido a una
notable
multiplicación de los
títulos sobre el tema,
tanto desde el punto
de vista general (I.
Mañas, 2021), social
(M. Navarro, 2017)
como jurídico (R.
Rodríguez López,
2018) como político
(P. Chrystal, 2015)
que, además, han
estimulado,
también, como
muestran algunos
títulos a la derecha,
la forja de un
paradigma de
género en la mirada
a la mujer romana.
… con interesantes novedades y enfoques

Como veremos en la
parte final de la
charla, son mujeres
las que protagonizan
gran parte de las
dedicaciones de
tituli en la epigrafía
del ámbito vascón.
Una de las
inscripciones más
recientemente
descubiertas en
Navarra, esta, a la
izquierda, de Andelo
(Mendigorría) (FE
188, 201), también
estuvo dedicada por
una mujer a su
maritus. Sirva esta
nota como recuerdo,
también, a Pablo Gil,
su descubridor, que
nos dejó hace unos
meses.
… también en nuestra tierra

Una de las últimas
inscripciones que se
ha publicado en
Navarra, procede de
la ciudad de los
Carenses (Santacara)
y alude (ZPE 219,
2021) a una señora
con cognomen
Maternae y a la
madre de ésta y de un
Maternus, que
aparecen citados en
ll. 2 y 4. Este
comportamiento, de
la mujer actuando
como promotora de
los homenajes de
carácter dinástico es
habitual en nuestro
registro epigráfico y,
en general, en el de
todo el mundo
romano.
… también en nuestra tierra

Atia Balbia Caesonia,
hija de la hermana de
Julio César (Polly
Walker), la hija de su
matrimonio con Cayo
Octavio Turino,
Octauia Turina
(Kerry Condon), y
Niobe, esposa del
soldado Lucio Voreno
(Indira Varma), de la
serie televisiva serie
Roma (HBO, 2005)
pueden ejemplificar
algunas de las
actitudes de las
féminas romanas, que
repasaremos en esta
charla a partir de la
evidencia de las
mismas en las
inscripciones.
Clarissimae feminae… en televisión

<< Pues antaño, los hijos nacidos de madre
honrada (ex casta parente natus) no se cuidaban en
el cuartucho de una nodriza de alquiler sino en el
regazo y en el seno de su propia madre y ésta tenía
como principal motivo de orgullo velar por la casa
(tueri domum) y ser una esclava de sus hijos
(inseruire liberos) (…) Así se ocupó Cornelia, la
madre de los Gracos, y lo mismo hizo Aurelia con
César y Atia con Augusto >>
Los deberes de la matrona
Tácito, Dialogus de oratoribus, 28

Livia, la tercera
esposa de Augusto en
la serie Roma (Alice
Henley), Niobe, la
esposa de uno de los
protagonistas de
dicha serie, Octauia,
la hija de Augusto, o
Gaia (Jaime Murray)
en la serie Spartacus
(Starz, 2010) pueden
ejemplificar muy bien
de qué manera el
poder femenino, en la
antigua Roma,
muchas veces era un
poder casi “de
alcoba”, de
confidencia y consejo
pero rara ocasión
manifestado
públicamente, si bien
estratégico y muy
decisivo.
Clarissimae feminae… en televisión (y 2)

También en España,
con el asesoramiento
de Santiago
Posteguillo y de
Patricia González
Gutiérrez (autora de
Soror. Mujeres en
Roma, Madrid, 2022),
ha tenido un notable
éxito la serie El
corazón de un
Imperio (Movistar,
2022), con conocidas
actrices como Aitana
Sánchez Gijón (Julia
Mesa), Sandra
Escacena (Verónica)
o Jennifer
Bucovineanu
(encarnando a una
Vestal).
Clarissimae feminae… en televisión (y 3)

<< Nuestros mayores (maiores nostri) quisieron que las mujeres
no intervinieran en ningún asunto, ni siquiera de carácter
privado, más que a través de un representante legal (ne priuatam
quidem rem agere feminas sine tutore auctore uoluerunt); que
estuvieran bajo la tutela de sus padres, hermanos o maridos.
Nosotros, si así place a los dioses, incluso les estamos
permitiendo ya intervenir en los asuntos públicos y poco menos
que inmiscuirse en el foro (et foro et contionibus et comitiis
immisceri), en las reuniones y en los comicios. Porque ¿qué otra
cosa hacen por las calles y cruces sino influir en la plebe a favor
de la propuesta de los tribunos y manifestar su criterio de que la
ley debe ser derogada? (…) Realmente, si en esto se salen con la
suya, ¿qué no intentarán? (quid enim, si hoc expugnauerint, non
temptabunt?) (…) Ahora hacen peticiones en público a los
maridos de otras (uolgo alienos uiros rogant), y, lo que es más
grave, solicitan el voto respecto de una ley, y de algunos lo
consiguen >>
La abolición de la Lex Oppia (195 a. C.)
Tito Livio, Ab urbe condita, 34, 2, 11-14 y 4, 18

Los Bañales: Atilia Festa
Tercer titulus del
acotado funerario de
los Atilii, en el
territorium del
municipio latino
flavio de Los Bañales
(Uncastillo,
Zaragoza),
promovido por Atilia
Festa (CIL II, 2972)
para honrar la
memoria de su padre
y de su abuelo.

Conjunto epigráfico
votivo en el pórtico
occidental del foro
de Los Bañales,
promovido por
Pomp(eia) Paulla y
ejecutado por sus
herederos, ex
testamento (AE
2012, 781-784).
Los Bañales: Pompeia Paulla

La documentación epigráfica
Aunque, lógicamente,
el hecho epigráfico se
manifestaba también
en los ámbitos rurales,
éste fue un fenómeno
esencialmente urbano
y vinculado, sobre
todo, a la vida política
municipal. A la
derecha, recreación de
la ciudad de Santa Criz
de Eslava (Navarra),
por Iñaki Diéguez.
Un fenómeno municipal y urbano

La documentación epigráfica
La mujer en la vida municipal romana
La mujer romana
estaba, en todo, a
expensas del marido.
Tanto es así que, al
igual que en la Vrbs,
el sacerdocio de las
Vestales, era uno de
los únicos resortes de
su poder público, en
los municipios su
condición de
flaminica y esposa
del flamen local
constituía casi su
único posible cargo
público. A la
izquierda, cuadro del
siglo XVIII, “El
juramento de una
Vestal”, de A.
Marchessini.

La laudatio Turiae
Inscripción resultante
de la laudatio
pronunciada en el foro
ante la muerte de
Turia, seguramente
esposa del cónsul del
19 a. C., Q. Lucretius
Vespillo. En ella la
probitas, la industria,
la pietas, y otras
uirtutes son exaltadas
como manifestación
del ideal de la matrona
romana que, aunque
de origen aristocrático,
impregnó a las
mujeres de todo orden
social.
Una dama colens digna fama matronis en ILS 8393

Claudia Seuera y sus epistulae
Una mujer a la búsqueda de iucunditas en Vindolanda
A la izquierda,
excepcional
documento (Tableta
291) procedente de
Vindolanda, en
Britannia, junto al
muro de Adriano,
con la invitación de
Claudia Seuera a
Sulpicia Lepidina a la
fiesta de cumpleaños
de la primera.
Claudia Seuera era la
esposa de Aelius
Brocchus,
comandante militar
en Vindolanda hacia
el año 100 d. C.
(Foto: Vindolanda
Writing Tablets
Project/British
Museum).

La mujer, líder de opinión: Pompeya
Como es sabido, en las
elecciones municipales
romanas, la
propaganda electoral
era indirecta, no la
hacía el candidato
sobre sí mismo sino
que debían hacérsela,
a aquél, determinados
colectivos sociales,
profesionales,
clientelares, etc. Entre
ellos, ocasionalmente
encontramos a
determinadas mujeres.
Una de las más
prolíficas fue Zmyrina,
probablemente una
prostituta local.
Zmyrina en CIL IV, 7864

La mujer, líder de opinión: Pompeya
La prostituta Zmyrina en CIL IV, 7864
C(aium) I(ulium) P(olybium) IIVIR(um)
I(ure) D(icundo) /[[ZMYRINA]] ROG(at)
Zmyrina, ¿prostituta?, pide el voto para (el
candidato a) duunviro Cayo Julio Polibio

Industriosa y laboriosa: la mujer en la casa
Ama lateres en un singular pondus de Caesar Augusta
Detalles de la
inscripción grabada,
ante cocturam, en
una pesa de telar,
probablemente
ofrecida por un
amante a su amada y
descubierta en los
años ochenta en un
solar del casco
histórico de
Zaragoza (C/Don
Jaime), la antigua
colonia Caesar
Augusta (AE 2012,
780).

TELAS MVLTAS
TEXAT VIRVM
BONVM
INVENIAT
Que tejas muchas
telas, que (te)
encuentre un buen
marido
Industriosa y laboriosa: la mujer en la casa
Ama lateres en un singular pondus de Caesar Augusta (AE 2012, 780)
AMA
LATERES!
FAC(i)MVS
FAVSTA
5 FEL[ICIA]
Ama las pesas de
telar, (juntos)
hacemos cosas
propicias y felices

Defixionum tabellae: el “mal de amores”
También la epigrafía
vinculada a la
fascinatio, al “mal de
ojo” tiene a la mujer
en el centro de
muchos de sus
documentos. Por
ejemplo, en CIL VI,
140, de la uia Latina de
Roma se desea que
Rhodine mortua sit
nec loqui nec
sermonari potest en su
relación con su amante
Marcus Licinius
Faustus. Otras eran
mucho más explícitas
en los deseos
perversos sobre los
destinatarios de la
facinatio.
Sobre Rhodine en CIL VI, 140

Defixionum tabellae: el “mal de amores”
Sobre Rufa Pelica en AE 1901, 183 (Audollent, 135)
RVFA PELICA MANVS DETES
OC(u)LOS BRACIA VENTER MAMILA
PECTVS OSV MERILAS VENTER
CRVS OS PEDES FRONTES
VNCIS DICITOS VENTER
VMLICVS CVNVS
VLAS ILAE RVFAS PELICA DEFI[C]O
IN [H]AS TABELAS
A Rufa Pelica (Malcio Nicones) manos,
dientes, ojos, brazos, vientre, pezones,
pecho, huesos, [¿merilas?], vientre, pierna,
boca, pies, sienes, uñas, dedos, vientre,
ombligo, coño, vulva, a Rufa Pelica
maldigo (Malcino Nicones) en esta tabilla

Sumario
1. Perfectissima femina: la mujer en la vida pública
municipal hispanorromana
A. Illustris femina: esposa o familiar de
notable
B. Splendissima femina: mujer munificente
C. Honesta femina: el sacerdocio femenino
2. Uxor pientissima: la esposa romana el ámbito
familiar y privado
A. Virtutes femeninas en las inscripciones
B. Mulier fortis: el influjo cristiano
3. Conclusión: ¿visibles o invisibles?
0. Introducción

1. Perfectissima femina
La mujer en la vida cívica

Tituli honorarii: in loco publico
Como dicen los textos
antiguos (Cassiod. Var.
7, 13) las ciudades
romanas y, en
particular, sus foros,
atestiguaban una
auténtica
“superpoblación de
estatuas y homenajes”
que, bien estudiados y
debidamente
contextualizados, nos
aportarán notable
información sobre el
tema de esta charla. A
la derecha, recreación
del foro de la ciuitas
Igaeditanorum, en
Idanha-a-Velha,
Portugal según Iker
Ibero y Pablo Serrano
en el videojuego Valete
viatores.
Las inscripciones en los espacios públicos

Los conjuntos dinásticos y gentilicios
CIL II2/5, 232 de Sosontigi
Q(uintus) VALERIVS OPTATVS / AVGVSTALIS
PERP(etuus) / HVIC ORDO MVNICIPII FLAVI
/ SOSONTIGITANORVM /5 CENAS PVBLICAS
DECREVIT / ET LOCVM IN QVO STA/TVAS
SIBI VXORI LIBERISQ(ue) / PONERET LOCO
ADSIGNATO / PONENDAS CVRAVIT
Quinto Valerio Optato, Augustal perpetuo. A éste,
la corporación del municipio flavio de los
Sosontigitanos le decretó (la estatua), (la
celebración) de cenas públicas, y el lugar en el que
colocar estatuas para él, para su esposa y para sus
hijos. (Él) se ocupó de colocarlas en el lugar que, al
efecto, se le había asignado

CIL II2/5, 624 y 625 de Iliberris
CORNELIAE / P(ublii) F(iliae) SEVERINAE /
FLAMINICAE / AVG(ustae) MATRI /5
VALERII VEGETI / [C]ONSVLIS /
[FLO]RENTINI ILIBERRI[T(ani)] /
D(ecurionum) D(ecreto)
ETRI[LI]AE / AFRAE / VALERII VEGETI /
CONSVLIS (uxori) /5 FLORENTINI
ILLIBERRIT(ani) D(ecurionum) D(ecreto)
A Cornelia Severina, hija de Publio, sacerdotisa
del culto imperial, madre del cónsul Valerio
Vegeto. Los Iliberritanos Florentinos (se la
dedicaron) por decreto de los decuriones
A Etrilia Afra, (esposa) del cónsul Valerio Vegeto.
Los Iliberritanos Florentinos, por decreto de los
decuriones

CIL II2/5, 96 de Tucci
ANICIAE SEX(ti) F(iliae)
POSTVMAE
ETRIL(ii) AFRI
COL(ONIA) AVG(usta) GEM(ella)
5 D(ecreto) D(ecurionum)
A Anicia Postuma, hija de Sexto (esposa
del cónsul) Etrilio Afer, la colonia Augusta
Gemella (Tucci), por decreto de los
decuriones

CIL II2/7, 126 de Obulco
[-] CORNELIVS [L(ucii) f(ilius) -
n(epos) / [-] PRON(epos) GAL(eria
tribus) / [---]NA AED(ilis) [---] /
[POST] MORTEM TESTAMENTO
/5 [---] STATVAS SIBI ET PATRI
EQVESTRES / [ITEM?] MATRI
PEDESTREM PONI IVSSIT /
CORNELIA L(ucii) F(ilia) ANVS
SOROR / P(onendas) C(urauit)
[-] Cornelio [---]na, hijo de Lucio, nieto de ¿? y tataranieto de ¿?,
adscrito a la tribu Galeria, edil, tras su muerte, en su testamento
(estableció se colocasen) estatuas ecuestres para sí y para su padre
[así como] una en pie para su madre. Su hermana Cornelia Ana,
hija de Lucio, se encargó de erigirlas

El ejemplo del arcus quadrifrons de Capera (Cáparra, Cáceres)
Como conjunto dinástico singular puede citarse, en
Hispania, el que debió constituirse en torno al arco de
Capera (Oliva de Plasencia, Cáceres) que daba acceso al
foro de la ciudad. Construido por M. Fidius Macer (AE
1967, 197) incorporó ex testamento las estatuas a su madre
Bolosea y a su hijo Fidus (CIL II, 834) así como a la
esposa del nuevo duunviro, Iulia Luperca (CIL II, 835).
Sobre estas líneas, recreación completa del conjunto
(Dibujo de A. García y Bellido).

La dedicatoria de otro arco de carácter dinástico en CIL II2/14, 237 de Jérica
QVINTIA PROBA / SIBI ET
PORCIO / RVFO ET PORCIO /
RVFINO ARCVM /5 FECIT ET
STATVAS / SVPERIMPOS(uit)
HS N(ummum) XL (milibus) ET
P(osteris)
Quintia Proba construyó un arco
para sí, para Porcio Rufo y para
Porcio Rufino y colocó encima
estatuas por valor de cuarenta mil
sestercios

El caso de la curia de Labitolosa (La Puebla de Castro, Huesca)
En La Puebla de
Castro (Huesca),
sede del municipium
Labitolosanum se
excavó en los años
noventa un
sensacional conjunto
arqueológico y
epigráfico que debió
ser el templum Genii
municipii empleado
como curia. Parte de
él fue llevado a cabo
por disposición
testamentaria de
Cornelia Neilla.

El caso de la curia del municipium Labitolosanum (La Puebla de Castro, Huesca)
A la izquierda,
pedestal que los
herederos de
Cornelia Neilla
realizaron para
cumplir la
disposición
testamentaria de
aquélla, consistente
en homenajear al
notable local M.
Clodius Flaccus
(HEp6, 599). El
conjunto albergó
también estatuas a
varios Aemilii y
Cornelii,
emparentados con el
núcleo familiar. A la
derecha, recreación
ideal de la curia
Labitolosana (según
GIGA, Unizar).

A la izquierda,
sensacional conjunto
epigráfico descubierto in
situ en el verano de 2012
en la ciudad romana de
Los Bañales (Uncastillo,
Zaragoza) y promovido
por, seguramente, el
matrimonio formado por
M. Fabius Nouus y Porcia
Fauentina. La dedicatoria
al emperador sirvió como
excusa para el homenaje a
varios miembros de la
familia de ambos
promotores, Porcia
Germulla y L. Fabius
Placidus (AE 2014, 701-
705).
El ejemplo del foro de Los Bañales (Uncastillo, Zaragoza)

Recreación del recinto
dedicado a la Victoria
imperial, en el foro de Los
Bañales, según Pablo
Serrano. Incluso la propia
colocación de las estatuas
evidenciaba el papel de la
mujer, desde un punto de
vista visual, en la
sociedad romana.
El ejemplo del foro de Los Bañales (Uncastillo, Zaragoza)

El acotado de los Atilios, en Sádaba (CIL II, 2973)
C(aio) · ATILIO· L(ucii) F(ilio) QVIRINA
GENIALI / ATILIA · FESTA AVO
L(ucio) · ATILIO· C(aii) · F(ilio) QVIRINA
FESTO / ATILIA · FESTA · PATRI · OPTIMO
ATILIA· L(ucii)· F(ilia) · FESTA · ET · SIBI
/ SE · VIVA · FECIT
Un conjunto gentilicio auto-representativo
A Cayo Atilio Genial, hijo de Lucio, adscrito a la tribu
Quirina, Atilia festa (lo hizo), para su abuelo // A
Lucio Atilio Festo, hijo de Cayo, adscrito a la tribu
Quirina, Atilia Festa (lo hizo), para su excelente padre
// Atilia Festa, hija de Lucio, también para ella
misma lo hizo estando viva

Otro gran mausoleo funerario, de Sofuentes (CIL II, 2974)
Un conjunto gentilicio auto-representativo
C(aio) · ATILIO · AQVILO
FIL[io] / CORNELIA ·
PLACIDA / ET · SI[bi]
A Cayo Atilio Aquilón, hijo,
Cornelia Plácida (su madre)
(lo dedicó) y también para ella
misma

Antonia Crysaeis, en Santa Criz de Eslava (IRMN 67)
La mujer, promotora de la memoria publica
ATHENIONI /
DISPENSA/TORI PVBLI/CO
ANT(onia) CRY/ 5 SAEIS
FE(cit)
(Monumento dedicado a)
Athenión, prestamista público,
(su compañera) Antonia
Cryseida lo hizo

<< Nadie duda que un hombre de rango consular
(consularem uirum) debe ser preferible a una mujer
de rango consular (consulari feminae) (…)
sencillamente porque hay mayor dignidad en el sexo
masculino (in sexu uirili) >>
Maior dignitas est in sexu uirili
Digesta 1, 9, 1 (Vlpiano)

<< Tiene [Asinio Rufo], además, numerosos
hijos (sunt ei liberi plures). Pues también en
este aspecto ha cumplido con su deber de
excelente ciudadano (optimi ciuis officio) pues
quiso disfrutar ampliamente de la fecundidad de
su esposa (fecundidate uxoris large frui uoluit),
en una época en la que las ventajas de no tener
hijos hacen que la mayoría de la gente sienta un
solo hijo como una carga. Despreciando estas
ventajas ha recibido, incluso, el título de abuelo
(est enim auus) >>
La fecunditas uxoris y el officium ciuis
Plinio, Epistulae, 4, 15, 2-4

<< En la curia en que dos o más hubieren obtenido
votos en igual número (suffragiorum numero pares
erunt), se dará preferencia –y se le proclamará como
elegido en primer lugar– al casado o al que se halle
incluido en el grupo de casados (habuerint maritu
quiue maritorum numero erit), sobre el célibe que no
tenga hijos, (caelibi liberos non habenti) que no se
halla incluido en el grupo de los casados; al que tiene
hijos sobre el que no los tiene; y al que tenga más
hijos, sobre el que tenga menos, habida cuenta que
cada dos hijos muertos después de que se les pusiera
el nombre o cada hijo muerto después de haber
llegado a la pubertad o cada hija núbil fallecida
serán, a efectos de cómputo, tenidos en idéntica
consideración que cada uno de los vivos >>
El numerus maritorum
Lex Malacitana, 56

<< Así, a estos hombres ilustres en la vida pública los
perjudicaba la ignominia de su vida familiar, e impedía que
fuesen considerados los mejores de los ciudadanos el que como
maridos valían muy poca cosa (mariti minores erant). En tu caso,
tu esposa contribuye a tu dignidad y a tu gloria (decus et
gloriam). ¿Quién hay que sea de costumbres más puras (sanctius)
que ella?, ¿quién se conforme mejor a los ideales de nuestra
antigüedad (antiquius)? ¿Acaso si un pontífice máximo tuviese
que elegir una esposa, no la elegiría a ella o a una semejante a
ella? Si bien, ¿dónde podría hallarse una como ella? ¡Cómo no
reclama nada para sí de tu elevada posición a no ser el derecho de
alegrarse por ella! ¡Con qué constancia muestra en todo momento
que su afecto recae sobre ti, no sobre tu poder! (…) ¡Y qué
modesta se muestra en el vestir (modica cultu)! ¡qué discreta en
su séquito (parca comitatu)!, ¡qué sencilla en su forma de caminar
(ciuilis incessu)! Todo ello es mérito de su marido, quien así la
instruyó y así la educó, pues para una esposa es gloria suficiente
mostrarse sumisa (obsequi) >>
La esposa al servicio del marido: Plotina
Plinio, Panegyricus, 83, 5-8

El fenómeno de la munificentia publica
El evergetismo cívico y el comportamiento munificente de la elite en Hispania
En gran parte, el
esplendor de la vida
municipal
hispanorromana entre
época de Augusto y los
Antoninos –y de modo
particular durante la
época flavia– descansó
en la actitud generosa,
liberalis y
munificentissima
–como rezan algunas
inscripciones– de las
elites locales que
“socializaban” sus
fortunas a partir de
donaciones de todo
tipo (obras públicas,
banquetes, fiestas)
liberando al municipio
de esos gastos y
contribuyendo a la
cohesión social. A la
derecha “La exedra”
(L. Alma-Tadema).

La mujer y la munificencia pública
CIL II, 1956 de Cartima
IVNIA D(ecimi) F(ilia) RVSTICA SACERDOS /
PERPETVA ET PRIMA IN MVNICIPIO
CARTIMITAN[O] / PORTICVS PVBLIC(AS)
VETVSTATE CORRVPTAS REFECIT SOLV[M] /
BALINEI DEDIT VECTIGALIA PVBLICA
VINDICAVIT SIG[NVM] /5 AEREVM MARTIS
INFORO POSVIT PORTICVS AD BALINEV[M] /
SOLO SVO CVM PISCINA ET SIGNO CVPIDINIS
EPVLO DATO / E[T] SPECTACVLIS EDITIS D(e)
P(ecunia) S(ua) D(edit) D(edicauit) STATVAS SIBI
ET C(aio) FABIO / IVNIANO F(ilio) SVO
ABORDINE CARTIMITANORVM DECRETA[S] /
[REMISS]A IMPENSA ITEM STATVAM C(aio)
FABIO VIRO SVO /10 D(e) P(ecunia) S(ua) F(actas)
D(edit)

El caso de la abuela Acilia Plecusa
La Singiliensis Acilia Plecusa –de la que
conocemos su epitafio (CIL II2/5, 830)– es
otra de las evergetas béticas más notables.
Nos consta que dedicó una estatua a M.
Acilius Phlegons, una vez fue investido con
los ornamenta decurionalia (CIL II2/5, 795)
y que, además, hizo lo propio con sus nietos
M. Acilius Fronto (CIL II2/5, 802) y Acilia
Sedata (CIL II2/5, 803), inscripciones
presentadas a la izquierda, aquí.

AE 1979, 352 de Tagili
VOCONIA Q(uinti) FILIA AVITA /
THERMAS REI PVBLICAE / SVAE
TAGILITANAE S(olo) S(uo) S(ua)
P(ecunia) F(ecit) / EASDEMQ(ue)
CIRCENSIBVS /5 EDITIS ET EPVLO
DATO DEDICAVIT / AT QVOT
OPVS TVENDVM VSVMQ(ue) /
PERPETV(u)M THERMARVM
PRAEBEN/DVM R(ei) P(ublicae)
TAGILITANAE X (denarios) II (duo
milia) D (quingentos) DEDIT
Voconia Avita, hija de Quinto, construyó para su ciudad de Tagili, en
terreno de su propiedad y con su dinero, unas termas. Las inauguró tras
celebrar unos juegos circenses y un banquete. Y para el cuidado del edificio
y el uso permanente de las termas, entregó al municipio Tagilitano la
cantidad de dos mil quinientos denarios

CIL II2/5, 30 de Aurgi
C(aius) SEMPRONIVS C(ai) F(ilius) GAL(eria tribus) SEMPRONIANVS IIVIR BIS
/ PONTVFEX PERP(etuus) ET SEMPRONIA FVSCA VIBIA ANICILLA / FILIA
THERMAS AQVA PERDVCTA CVM SILVIS AGNVAR(um) / TRECENTARVM
PECVNIA IMPENSAQVE SVA OMNI D(ederunt) D(edicauerunt)
Cayo Sempronio Semproniano, hijo de Cayo, de la tribu Galeria, duunviro por dos
veces, pontífice perpetuo, y Sempronia Fusca Vibia Anicilla, su hija, donaron e
inauguraron unas termas, habiendo llevado el agua a las mismas y (dotándolas) con
bosques de tres mil seiscientos pies cuadrados, todo a sus expensas

Mujeres y maridos (la fórmula impensam remisit)
En muchas ocasiones,
y casi como
culminación del
evergetismo público,
son las mujeres las
que, habiendo recibido
sus maridos difuntos
honras de diverso tipo
decretadas por el
municipio, asumen los
gastos de dichos
homenajes
asociándose, así, al
prestigio de aquellos
pensando,
seguramente, en la
carrera de sus hijos.
Junto a estas líneas,
CIL II2/7, 282 de
Corduba y CIL II2/5,
638 de Iliberris.

CIL II2/5, 387 de Ipsca
LICINIAE Q(uinti) F(iliae) / RVFINAE /
SACERDOTI / PERPETVAE /5 IN COL(onia)
C(laritate) IVL(ia) ET IN / MVNIC(ipio)
C(ontributensi) IPSC(ensi) / ET IN MVNIC(ipio)
FLOR(entino) / ILIBERRIT(ano) AMAN/TISSIMAE
CIVIVM /10 SVORVM / PLEBS CONTRIB(utensis)
IPSC(ensis) / OB MERITA EIVS / STATVAM AERE
CON/LATO D(ono) D(edit) /15 LICINIA Q(inti)
F(ilia) RVFINA / HONORE ACCEPTO /
IMPENSAM REMISIT
A Licinia Rufina, la hija de Quinto, sacerdotisa
perpetua en la colonia Claritas Iulia, en el municipio
contributo de Ipsca y en el Florentino Iliberritano,
amada de todos sus ciudadanos, la plebe de Contributa
Ipsca, por todos sus méritos y por suscricpción
popular, le ofreció una estatua en bronce. Licina
Rufina, la hija de Quinto, habiendo aceptado el honor,
se hizo cargo del gasto

La mujer frente al hombre en el sufragio de homenajes decretados por el ordo
Este gráfico revela
como, pese a ser
frecuente, la
participación de
mujeres en el sufragio
de los gastos de
homenajes cívicos de
distinto tipo es inferior,
siempre, a la de los
hombres que, además
son, habitualmente, los
destinatarios de dichas
honras. Los datos
corresponden a la
Bética (cfr. S. Dardaine,
MCV, 16, 1980, pp. 39-
55). En cuatro de los
siete casos, además,
fueron feminae las
homenajeadas.
HONORE ACCEPTO IMPENSAM REMISIT
22; 76%
7; 24%
Viri
Mulieres

La mujer frente al hombre en el ejercicio del comportamiento munificente
Distribución de las
acciones evergéticas por
géneros, en la Baetica
(para la fuente de los
datos, véase, Melchor, E.:
El mecenazgo cívico en la
Bética, Córdoba, 1994, p.
198).
MVLIERES MVNIFICENTES
303; 80%
75; 20%
Viri
Mulieres

La participación de las mujeres en el evergetismo ciudadano
ACTIVIDAD MUNIFICENTE DE GÉNERO
1; 1%
22; 29%
5; 7%
7; 9%
5; 7%
35; 47%
Auxilio annona Repartos (epula) Juegos (ludi)
Servicios municipales Obras públicas Estatuas
Gráfico, a partir de E.
Melchor, con indicación
de los sectores en que
se volcó el evergetismo
femenino en la Baetica.
Al margen del caso del
denominado
evergetismo de
distribuciones (con 22
casos de mujeres y 49
de hombres, proporción
respetable) en el resto
de categorías, la mujer
fue mucho menos
activa en la materia,
como se ha verificado
anteriormente.

Munificencia y disposición testamentaria
CIL II2/7, 975 de Regina
IVNONI SA/CRVM / TERENTIA
PVE/LLA TESTAMENTO / PONI
IVSSIT EX / ARGENTI LIBRIS L
(Pedestal) consagrado a Juno. Mandó
ponerlo, con cincuenta libras de plata,
Terentia Puella, por disposición
testamentaria

CIL II2/5, 742 de Anticaria
GENIO / MVNICIPI(I) ANTIK(ariensis)
/ IVLIA M(arci) F(ilia) CORNELIA /
MATERNA MATER / M(arci)
COR(nelii) AGRICOLAE
TESTAMENTO PONI / IVSSIT
(Estatua dedicada) al Genio del municipio
Anticariense. Julia Cornelia Materna, hija
de Marco y madre de Marco Cornelio
Agrícola, mandó ponerla por disposición
testamentaria

Munificencia y ejecución testamentaria
CIL II, 1941 de Barbesula?
L(ucio) FABIO GAL(eria tribus) CAE/SIANO
IIVIR(o) FLA/MINI PERPETVO /
M(unicipum) M(unicipii) BARBESVLA/NI
FABIA C(ai) FIL(ia) FABIANA ET FVL/5VIA
SEX(ti) FIL(ia) HO/NORATA HEREDES / EX
TESTAMENTO / EIVS EPVL(o) DAT(o) /
POSVERVNT
(Estatua dedicada) a Lucio Fabio Caesiano, de la
tribu Galeria, duunviro, flamen perpetuo de los
munícipes del municipio Barbesulano. Fabia
Fabiana, hija de Cayo, y Fulvia Honorata, hija de
Sexto, herederas, la colocaron –dando, además,
un banquete– por disposición testamentaria de
aquél

AE 2000, 722 de Celti
VENEREM AVG(ustam) CVM PARERG(o) ITEM
PHIALAM ARGENTEAM AEMILII / / RVSTICI /
ITEM TRVLLAM ARGENTEAM M(arcus) ANNIVS
CELTIAN(us) TESTAMENTO / SVO POST
MORTEM AEMILIAE ARTHEMISIAE VXORIS ET
/ HEREDIS SVAE PONI IVSSIT AEMIIA /
ARTHEMISIA FILIA POSVIT EADEMQ(ue) SVO /
ANVLVM AVREVM GEMMA MELIORE
Marco Annio Celtiano dejó establecido en su
testamento que se hiciera una estatua de Venus
Augusta. Tras la muerte de Emilia Artemisia, su
esposa y heredera, Emilia Artemisia, hija, se ocupó
de colocarla y añadió de su dinero un anillo de oro y
una gema más digna. (Por testamento) de Emilio
Rústico se añadió a la estatua una jarra de plata así
como una cucharilla del mismo metal

Una ilustre Pompelonensis en Tarraco
CIL II2/14, 1184 (y CIL II2/14, 1193)

2. Vxor pientissima
La esposa en el ámbito familiar y privado

Tituli sepulchrales: el hecho funerario
Las necrópolis, ámbito de
la esfera privada pero de
connotaciones,
ocasionalmente, también
públicas, constituyen el
segundo ámbito
representativo de la
Epigrafía Latina (casi un
90% de las inscripciones
conservadas en el antiguo
Imperio Romano son
funerarias). También
aportan notable
información al tema de
estudio. A la izquierda,
recreación del acotado
funerario de los Atilios, en
Sádaba, según propuesta
del ilustrador navarro
Iñaki Diéguez.
Las inscripciones en la intimidad del ámbito funerario

La exaltación familiar, elemento habitual en los monumentos funerarios de la elite
A la derecha, vista
lateral del
imponente
acotado funerario
de los Atilios, en
Sádaba, Zaragoza
(CIL II, 2973)
promovido por
Atilia Festa para
su padre, su
abuelo y para ella
misma. Junto a
estas líneas, placa
funeraria de los
Voconii en
Augusta Emerita
(ERAE 397)
alusiva al
enterramiento del
padre, la madre, y
la hermana y
promovido por C.
Voconius
Proculus, hijo de
los dos primeros.

Los tituli sepulchrales como elogia
Una fuente para conocer los afectos pero, también, los modelos sociales
A la izquierda,
portada de un
artículo de Laura
Díaz López, en los
Cuadernos de
Arqueología de la
Universidad de
Navarra (26, 2018)
y de otro de
Carmen D.
Gregorio, en
Salduie (16, 2016)
en el que se realiza
un análisis
semántico de este
tipo de domestica
bona femeninas
para articularlo en
relación al ideal
romano de la
matrona de la
elite, antes
caracterizado.

Los domestica bona: las virtudes femeninas
CIL II2/14, 156 de Edeta: la excelencia
D(iis) M(anibus) / CORN(eliae)
PANTH/ERAE VXORI / OPTVMAE
L(ucius) /5 LIC(inius) NICOMED/ES ET
SIBI
(Monumento consagrado) a los dioses
Manes, para Cornelia Pantherae, excelente
esposa. Lucio Licinio Nicomedes (lo hizo),
también para él mismo

HAE 1639 de Augusta Emerita: uxores carissimae
D(iis) M(anibus) S(acrum) / /
SEN(tiae) AMARANTIS ANN(orum)
XLV SEN(tius) / VICTOR VXORI /5
CARISSIM(a)E F(aciendum) C(urauit)
/ CVM QVA VIX(it) AN(nis) XVII
(Monumento) consagrado a los dioses
Manes. Sentio Victor se ocupó de hacerlo
para Sentia Amarantis, de cuarenta y
cinco años, su esposa queridísima, con la
que vivió diecisiete años

CIL II2/14, 113 de Valentia: uxor rarissima et simplicissima
DIS MANIBVS [SACR(um)] /
LICIN(iae) HERACL[IAE] /
VXORI CARISSIMAE / MVLIERI
SVPER OM/NES
SIMPLICISSIMAE /5 Q(uintus)
AELIVS SATVRNINVS
(Monumento) consagrado a los
dioses Manes. Quinto Elio Saturnino
(lo puso) para Licinia Heraclia, su
esposa queridísima y la más sencilla
entre todas las mujeres

D(iis) M(anibus) / BAEBIAE NICE
/ FELIX VXO[RI] /
DVLCISSIMAE
Manes. Para Baebia Nice, esposa
dulcísima, lo puso Félix
CIL II2/14, 425 de Saguntum: uxor dulcissima

D(iis) M(anibus) / FUL(viae) FILE/NIDI
AN/NOR(um) XXIII /5 ZOTICVS /
MARITVS / VXORI / KARISSI/MAE
FIDELISS(imae)
Manes. A Fulvia Filenidis, de veintitrés años,
Zótico, marido (mandó ponerlo) para su
esposa queridísima y fidelísima
CIL II2/14, 728 de Saguntum: uxor fidelissima

D(iis) M(anibus) S(acrum) / / CAECILIA
MOSCHIS / ANN(orum) XXX H(ic) S(ita)
E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(euis) / L(ucius)
VALERIVS DAPHNVS /5 VXORI OPTIMAE
/ ET L(ucius) VAL(erius) CAECILIANVS /
MATRI PIENTISSIMAE / F(aciendum)
CVRAVER(unt)
(Monumento) consagrado a los dioses Manes.
Cecilia Moschis, de treinta años de edad, aquí
está enterrada. Que la tierra te sea leve. Lucio
Valerio Dafno y Lucio Valerio Ceciliano se
ocuparon de colocar (el monumento) para su
excelente esposa y para su piadosísima madre
ERAE 236 de Augusta Emerita: uxor optima

Elogia domestica: calificativos de las féminas
Una mirada estadística a la epigrafía funeraria hispana en contexto marital
ELOGIADOMESTICA(pHc)
2 2 2 1
3
2
1
3
1
3
5
5
1
5
2 1
Amantissima Benemerita Carissima
Commendatissima Dulcissima Fidelissima
Honestissima Incomparabilis Indulgentissima
Obsequentissima Optima Pientissima (piisima)
Pudicissima Sacra (sancta) Simplicissima
Rarissima

Femina dedicauit: el protagonismo de la mujer
… datos estadísticos respecto del ámbito vascónico

… datos estadísticos respecto del ámbito vascónico
Femina dedicauit: el protagonismo de la mujer

La mujer como protagonista
IMRN 40, de Eslava
(Consagrado) a los dioses
Manes, para Valerio Vrsino,
Cornelia Flavina, su esposa, lo
hizo
[D(iis)] M(anibus)
/ [V]AL(erio) VRSINO
/ [C]ORN(Elia) FLAV/
[IN]A VXOR /
5 [FE]CIT

AE 2001, 1235 de Gallipienzo
VAL(erio) TYRMO / VAL(eria)
ERASTE / FEC(it)
Valeria Eraste lo hizo para Valerio
Tyrmo

IMRN 41, de Eslava
D(iis) M(anibus) / PICVLE SORO/RI
CARISSIME / ANN(orum) XXV / 5
APRVNC(u)LA / SOROR POSVIT
(Consagrado) a los dioses Manes, para
Pícula, su queridísima hermana, de
veinticinco años, Aprúncula, su
hermana, puso (este altar)

IRMN 49, de Javier
DOMINO CONI[u]/GI LEVCADIO
FEMINA SV[a] / CITASTELVLE
MO(numentum) P[o]/5SVIT
MARITO AN/NORVM [L]XXV
Al señor y esposo Leocadio, su mujer,
Citastelule, puso el monumento para su
marido, de ochenta y cinco años de
edad

IRMN 57, de Pamplona (Plaza de Santa María la Real)
D(iis) [M(anibus)] / [SEXTIL]LVS
SI[LONIS] / ANT[O]NI AN(norum) /
SERENV[S FRATER ET] / 5
STRA[TONICE] SOROR / [H(ic)
S(iti) S(unt)] / [F]ESTA ET
RVST[ICA] / H(eredes) D(e) S(uo)
[F(aciendum) C(urauerunt)]
Festa y Rústica, herederas, se ocuparon,
con su dinero, de que se hiciese este
monumento (dedicado) a los dioses
Manes. Sextilo, hijo de Silón, Sereno, su
hermano y Stratonice, su hermana, aquí
están enterrados

La imagen de la mujer: el retrato funerario
IRMN 42, de San Sebastián de Gastiáin
D(iis) M(anibus) / ANN(ia)
BVTVRRA / VIRIATI FILIA /
AN(norum) XXX H(ic) S(ita)
(Monumento dedicado) a los dioses
Manes, Annia Buturra, la hija de
Viriato, de treinta años, aquí está
(enterrada)

IRMN 56, de Marañón
D(iis) M(anibus) MEMORI[AM] /
AEMINIANI ET / ANE VXSOR[I
PARE]/NTI(bus) CARES[simis] /
5 ANN(orum) [---] / FILIA /
[FACIEN/DVM CVRAVIT]
La imagen de la mujer: el retrato funerario
(Monumento dedicado) a los dioses
Manes (y) a la memoria de Eminiano y
de Ane (su esposa), ¿?, su hija, se ocupó
de hacerlo para sus muy queridos
padres

<< ¿Cómo no mencionar tus virtudes domésticas
(domestica bona)? Tu lealtad (obsequientia), tu
obediencia (comitas), tu afabilidad (facilitas), tu
carácter razonable, tu habilidad en trabajar la lana
(lanificii studium), tu piedad sin superstición
(religio sine superstitione), la sobriedad de tu
atuendo (ornatus non conspiciendi), la modestia de
tu aspecto (cultus modici), el amor y la devoción a
tus familiares (de caritate familiae pietas) (…) >>
El ejemplo de la laudatio Turiae
ILS 8393, l. 30

<< En efecto, me duele que una mujer tan excelsa
(feminam maximam) sea arrebatada a los ojos de la
ciudad, que no sé si alguna vez verán a alguien
semejante. ¡Qué pureza (castitas), qué virtud
(sanctitas), qué gravedad (grauitas), qué firmeza
(constantia) la suya! (…) ¡Al mismo tiempo, qué
encantadora (iucunda), qué afable (comis) era! ¡cómo,
en fin, sabía inspirar no menos amor que respeto (non
minus amabilis quam ueneranda)! ¿Acaso habrá otra
en el futuro que podamos mostrar como modelo a
nuestras esposas? ¿Habrá alguna otra de la que
incluso los hombres podamos tomar ejemplo de
fortaleza de ánimo (exempla fortitudinis), a la que
admiremos viéndola y escuchándola del mismo modo
que a las heroínas cuyas historias leemos? >>
El ejemplo de Clodia Fannia
Plinio, Epistulae, 7, 19, 4-8

CEIONIAE MAXIMAE QVAE / ET
ACHORISTAE LIB(ertae) PLAVTIAE
DIVI / VERI SORORIS ANIMAE
SANCTIS/SIMAE DVLCISSIMAE
INNOCENTISSIMAE /5 AMATRICI
COMPARIS CVM QVA VIXIT ANNIS
/VII MENS(e) I QVAE ET IPSA VIXIT
ANNIS XXX M(ensibus) / XI DIEB(us)
VIII L(ucius) SEP(timius) AVGG(ustorum)
NN(ostrorum) LIB(ertus) POLYBIVS
COMM(entariensis) PR(ocuratoris)
C(entenarii) P(rouinciae) H(ispaniae)
C(iterioris) CONIVGI FIDELISSIMAE
CASTISSIMAE
RIT 233 de Tarraco: un compendio de bona domestica

Un singular epitafio romano
CIL VI, 15346 = ILS 8403
HOSPES QVOD DEICO PAVLLVM EST ASTA AC
PELLEGE / HEIC EST SEPVLCRVM HAVD PVLCRVM
PVLCRAI FEMINAE / NOMEN PARENTES
NOMINARVNT CLAVDIAM / SVVM MAREITVM
CORDE DEILEXIT SOVO /5 GNATOS DVOS CREAVIT
HORVNC ALTERVM / IN TERRA LINQVIT ALIVM
SVB TERRA LOCAT / SERMONE LEPIDO TVM
AVTEM INCESSV COMMODO / DOMVM SERVAVIT
LANAM FECIT DIXI ABEI
Amigo, no tengo mucho que decir. Para y lee. Aquí está el
sepulcro no hermoso de una hermosa mujer. Sus padres le
dieron el nombre de Claudia. Amó a su esposo con todo su
corazón. Engendró dos hijos, a uno lo dejó en la tierra, al
otro lo enterró bajo ella. Era hermoso hablar con ella y
caminaba con gracia. Cuidó ejemplarmente la casa y
trabajó con la lana. Esto es todo lo que dije. Puedes
marcharte

La cristianización de las virtudes femeninas
D(iis) M(anibus) S(acrum) / POSTVMIA
MATRONILLA INCOMPA/RABILIS CONIVX
MATER BONA AVIA / PIISIMA PVDICA
RELIGIOSA LABORIO/5 SA FRVGI EFFICANS
VIGILANS SOLLICITA / VNIVIRA VNICVBA
[T]OTIVS INDVSTRIAE ET FIDEI /
MATRONA VIXIT ANNIS N(umero) LIII
MENSIBVS N(umero) V DIEBVS TRIBVS
(Monumento) consagrado a los dioses Manes.
Postumia Matronilla, esposa incomparable, buena
madre, abuela piadosísima, virtuosa, religiosa,
laboriosa, sobria, vigilante, solícita, mujer de un
solo hombre y de una sola alcoba, matrona de toda
diligencia y confianza, vivió cincuenta y tres años,
cinco meses y tres días
CIL VIII, 11294 de Jabal az Zaatli (Africa Proconsularis)

El testimonio de las laudationes christianae
PL 22, 906, el elogio de Santa Paula, por San Jerónimo
1 [1]. Linaje, santidad y pobreza. Nobilis genere sed multo
nobilior sanctitate; potens quondam diuitiis, sed nunc
Christi pauperitate insignior
2 [3 y 15]. Humildad. Cunctorum uirtutes et potentias sua
humilitate superauit, minimaque fui inter omnes ut omnius
maior esset (…) Tanta se humilitate deiecit, ut qui eam
uidisset (…) ipsam esse non crederet, sed ancillam ultimam
3 [4 y 15]. Fecundidad y castidad. Fecundidate ac pudicitia
probata (…) Castitatem in illa uoleo predicare: superfluus
uideat
4 [5]. Piadosa con la familia y con Dios. Postquam uir
mortuus est, ita eum planxit (…) ita se conuertit ad Domini
seruitutem
5 [15]. Austeridad. Balneas nisi periclitans, non abiit

3. Conclusiones
¿Visibles o invisibles?

La mujer, una visibilidad condicionada
Pintura del gimnasio
de Herculano con
escena de tocado de
una joven dama
(foto tomada del
Facebook de
TRAIANVS).

La mujer, una visibilidad condicionada
2. La femina obsequens, leal al marido, a la casa y
a los hijos es el mejor reflejo de la imagen que de
las mujeres nos aporta, también en las Hispanias,
la documentación epigráfica.
3. La visibilidad pública de la mujer está siempre
al servicio de la domus en sentido amplio (tanto
en la dimensión pública y gentilicia del término
como en la privada).
4. Sólo las mujeres que desempeñaron cargos
municipales (flaminicae, sacerdotes) escapan en
cierta medida a esta imagen figurando per se en
los escenarios auto-representativos.
1. Ambivalencia y trascendencia del ideal de la
matrona aristocrática, también en los ámbitos
domésticos.

Javier ANDREU PINTADO
Universidad de Navarra
Departamento de HHAG
https://unav.academia.edu/JavierAndreu
jandreup@unav.es

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