El sábado enseñaré | Lección 4 | La epopeya de Jónas | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

1. El sábado enseñaré...
Texto clave: Jonás 4:10, 11.
Enseña a tu clase a:
Saber la magnitud del amor de Dios por los que están fuera de la Iglesia y
la responsabilidad misional de los que están dentro.
Sentir un renovado entendimiento de la responsabilidad personal de
participar en la misión de Dios en favor del mundo.
Hacer un compromiso espiritual con la misión al apoyarla mediante
oraciones, finanzas y participación personal.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: La misericordia ilimitada de Dios
A. ¿Por qué la naturaleza de la misión de Jonás fue tan chocante en los
oídos de los judíos? ¿Qué asignación misional podría darnos Dios hoy
que, del mismo modo, ofendería nuestras sensibilidades?
B. El libro de Jonás termina en forma más bien ambigua, donde Dios hace
una pregunta directa (Jon. 4:11). ¿Qué nos dice esta pregunta acerca
de la naturaleza esencial de Dios?
II. Sentir: Estar “bien” con Dios
A. ¿Qué emociones crees que experimentó Jonás al ser arrojado por la
borda y hundirse entre las olas, plenamente consciente de que había
sido infiel en su misión? ¿Te ha buscado Dios alguna vez en las profun­
didades del "océano"?
B. ¿Cómo te sientes cuando sabes que estás en el lugar en que Dios
quiere que estés, haciendo lo que él te pidió que hicieras?
III. Hacer: Evitar desvíos espirituales
A. ¿Qué pasos prácticos puedes dar para superar el sentido de exclusivis­
mo espiritual?
B. ¿Cómo puedes evitar ser un Jonás moderno?
Resumen: El libro de Jonás arroja una luz brillante sobre la amplitud de la mi­
sericordia de Dios y la profundidad de su paciencia, tanto para los pecadores
paganos de Nínive como para el poco dispuesto profeta que Dios eligió para
su misión. Al desarrollarse el drama, no nos quedan dudas de que depender
de nuestra propia sabiduría e inclinaciones es una manera muy pobre de acer­
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2. Material auxiliar para e! maestro // Lección 4
carnos a la misión. Solo por medio de la sumisión a la conducción de Dios
podemos comenzar a comprender la amplitud de su plan misional y nuestra
participación en él.
Ciclo de aprendizaje
Pasaje destacado: Jonás 1:8-10.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: A través de los si­
glos, las preguntas que plantearon los marineros paganos al profeta Jonás
pueden dirigirse a todos los seguidores de Dios: "¿Qué oficio tienes, y de
dónde vienes?" (Jon. 1:8). ¿Cuál es nuestra identidad? ¿Somos verdaderos
discípulos de Dios? ¿Estamos participando en su misión o estamos escapan­
do adonde sea más cómodo?
{ 1: ¡Motiva!}
• Solo para los maestros: Al enseñar esta lección, recuerda a tu clase
que la de Jonás es más que una historia interesante de un evento del pasado re­
moto: está llena de aplicaciones espirituales para hoy. Anima a la clase a encontrar
semejanzas dentro de su propia experiencia y a aplicar lecciones a nuestra misión
actual como iglesia.
Análisis inicial: El nombre Jonás significa "paloma", y se nos dice que
era hijo de Amitai, que significa "fidelidad". Además, era profeta de Dios. Por
ello, el lector es llevado a esperar que una paloma fiel sea obediente al llama­
do de Dios. Sin embargo, en lugar de ir hacia el este, hacia Nínive, viaja en la
dirección exactamente opuesta. Es fácil criticar a Jonás desde una distancia
de unos tres mil años. Pero, si hubiéramos estado en el lugar de Jonás, ¿no
habríamos hecho, tal vez, exactamente lo mismo?
Unos pocos años antes, Asiria, una de cuyas capitales era Nínive, había
atacado y conquistado brutalmente a Israel, un evento que todavía estaba vivo
en la memoria de los israelitas. Según Nahum, Nínive era una "ciudad sangui­
naria, toda llena de mentira y de rapiña, sin apartarte del pillaje" (Nah. 3:1). Él
preguntó: "¿Sobre quién no pasó continuamente tu maldad?" (vers. 19). Sin
duda, Jonás sabía bien que los asirios tenían maneras muy refinadas de matar
en masa a la gente, y eran expertos en empalar y mutilar los cuerpos huma­
nos. Tal vez sintió que no era una ubicación ideal para comenzar una campaña
evangelizadora. No obstante, el mandato de Dios era claro, y la desobediencia
de Jonás fue flagrante.
Pero, no era solamente el temor lo que impulsó la desobediencia de Jonás.
Los historiadores nos dicen que Jonás habría sentido cierta superioridad cultural
y prejuicio religioso contra los ninivitas paganos. Es una tendencia humana que
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3. todavía está viva hoy. Como lo dice la autora cristiana Anne Lamott: "Uno puede
asumir con toda seguridad que ha creado un Dios a su propia imagen cuando
resulta que ese Dios odia a las mismas personas que uno".-Bird byBird, p. 22.
Considera: ¿Cómo se vería un Jonás moderno? ¿Cuáles son las "Nínives"
de nuestra experiencia? ¿Hasta qué punto hay un elemento de Jonás en cada
uno de nosotros?
{ 2: ¡Explora!}
• Solo para los maestros: Al enseñar, destaca algunos aspectos de
humor en la historia de Jonás, que está llena de ironía y de sorpresas. Sabemos
que Jesús nunca habló sin contar una historia, pues él sabía el poder que tienen
estas para transmitir un mensaje espiritual (Mar. 4:34).
Comentario de la Biblia
I. ¿Quién eres?
(Repasa, con tu clase, Jon. 1:7, 8.)
En medio de la tormenta que llevó a que arrojaran a Jonás al mar, los mari­
neros paganos con desesperación le preguntaron su identidad (Jon. 1:8). Para
alguien en medio de desobedecer a Dios y haciendo lo opuesto de lo que se le
había pedido, la respuesta de Jonás es irónica, y con un poco de humor negro:
"Soy hebreo, y temo a Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra"
(vers. 9). Dios le pidió a Jonás que fuera a Nínive por caminos en tierra firme;
y Jonás, en cambio, fue al mar. Pero, el mar y la tierra son el dominio de Dios,
y Dios utilizó a los marineros paganos para recordarle a Jonás su verdadera
identidad.
Considera: ¿Cuáles son algunos indicios que se dan en la narración de que
los marineros paganos eran espiritualmente más fieles que Jonás?
II. No hay extraños
(Repasa, con tu clase, Apoc. 14:6.)
En Mateo 28:19 y 20, los discípulos de Jesús fueron comisionados para ira
todo el mundo con el fin de hacer discípulos "a todas las naciones". En griego,
esta expresión es pánta ta éthne, que literalmente significa "todos los grupos
de pueblos". Ningún país, lengua, tribu, grupo cultural o persona está fuera del
panorama del amor y la gracia de Dios (ver Apoc. 14:6).
Los primeros adventistas no tenían la idea de llevar el evangelio a toda na­
ción, y menos a todos los grupos de pueblos. De acuerdo con su comprensión,
o tal vez su racionalización, los grupos de pueblos del mundo iban a América
Lección 4 // Material auxiliar para el maestro

4. Material auxiliar para el maestro // Lección 4
del Norte, y así podían ser alcanzados allí mismo, especialmente en lugares
con mucha Inmigración, como la ciudad de Nueva York. Y aún hoy hay una ten­
dencia, entre algunos adventistas, a poner ciertos pueblos y grupos religiosos
en la canasta de "los demasiado difíciles".
Tal vez el tema clave en Jonás sea el amor salvífico de Dios para personas
que podríamos considerar extraños o de afuera, aun crueles, molestos, bárba­
ros, tales como los asirios. La historia es una corrección de la exclusividad que
los israelitas demostraron demasiado a menudo. Dios claramente está en la
tarea de redimir a su creación, y no tenemos derecho a quedarnos sentados,
gozar de nuestra salvación y olvidarnos de las necesidades espirituales del
resto del mundo.
Considera: ¿Qué remedio sugiere el apóstol Juan a una iglesia que ha per­
dido su primer amor (Apoc. 2:4, 5)?
III. "¿Y no tendré piedad?"
(Repasa, con tu clase, Jon. 4:1-11.)
La falta de empatia de Jonás es tal vez su mayor pecado. En todo el libro de
Jonás, el escritor a menudo usa la sátira y una serie de contrastes. Por ejemplo,
describe a Jonás enojado con Dios por perdonar a los ninivitas y salvarlos de la
muerte (4:1-3). Y luego, unos pocos versículos más adelante, Jonás se vuelve a
enojar, esta vez porque se muere la planta que le daba sombra (4:7-9). Es otro
contraste con cierto humor negro. Jonás está molesto por la planta, pero no
porque murieran ciento veinte mil personas. El escritor hace luego otro con­
traste: esta vez entre la falta de empatia de Jonás y la compasión inmensa de
Dios. Dios le pregunta a Jonás: "¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran
ciudad?" (4:11). Y termina su historia dejando pendiente en el aire esta pregunta.
Considera: ¿Cuándo fue la última vez en que estuviste realmente molesto
por el pensamiento de los millones de personas que no conocen a Jesús?
¿Cómo podemos aprender a ver a estas personas a través de los ojos de Dios?
{ 3: ¡Aplica!}
• Solo para los maestros: En esta lección, vimos a un personaje lleno
de contradicciones. Por un lado, era un misionero endeble: huye de la misión
asignada. Por otro, cuando finalmente afrontó la tarea, terminó conduciendo atoda
una ciudad pagana a la conversión. Además, aunque fue infiel, estuvo dispuesto a
morir para salvar a los marineros paganos. Era poeta y se apegó emocionalmente
a una planta; pero también fue insensible frente a la destrucción potencial de una
ciudad. Invita a la clase a analizar lo que piensan y sienten acerca de Jonás. ¿Hay
alguno que se puede identificar con él, a pesar de la brecha de siglos? ¿Por qué
sí o por qué no?
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5. Lección 4 // Material auxiliar para el maestro
Aplicación a la vida: Si la tendencia de la ofrenda para las misiones que
se recoge en la Escuela Sabática es un indicador, la grandiosa narración de
alcanzar al mundo ciertamente ha perdido mucho de su brillo para los adven­
tistas del séptimo día. En 1932, durante la Gran Depresión [en los Estados
Unidos], las ofrendas para las misiones en la Escuela Sabática era de 5,83 dó­
lares por miembro por ese año. Más de ochenta años más tarde, con salarios
exponencialmente más elevados, la ofrenda para las misiones por miembro
era realmente menor, con un promedio de 4,81 dólares en 2010. (Ver Gina
Wahlen, "100 years of Mission Giving", Adventist World, 1o de noviembre de
2012, pp. 16-19.)
¿Qué actitudes crees que impulsan esta tendencia? ¿Cuál de nuestras
actitudes hacia la misión mundial de la iglesia necesitamos volver a examinar?
(4: ¡Crea!}
• Solo para los maestros: La iglesia de Éfeso fue reprendida porque
había perdido su primer amor (Apoc. 2:4). Considera con tu clase hasta qué punto
hemos perdido nosotros, como adventistas del séptimo día, el mismo espíritu
misionero. Testificar no es siempre fácil. Recuerda a tu clase que aun el apóstol
Pablo, después de todo lo que había hecho por el evangelio, escribió desde la
prisión: "Oren también por mí para que, cuando hable. Dios me dé las palabras para
dar a conocer con valor el misterio del evangelio. [...] Oren para que lo proclame
valerosamente, como debo hacerlo" (Efe. 6:19, 20; NVI).
Actividad: Con tu clase, preparen una estrategia evangelizadora para Jonás.
La tarea dada es clara: "Ve a la gran ciudad de Nínive, y proclámale el mensaje
que te voy a dar" (Jon. 3:2; NVI). Pero ¿cómo debía entregar Jonás el men­
saje? ¿Qué metodología debía usar? ¿Llamar a las puertas? ¿Una asamblea
pública? ¿Distribución de publicaciones? Analiza qué enfoques serían apropia­
dos, y cuáles no. Examinen contenidos, así como métodos. ¿Qué forma debía
tener el mensaje a fin de que la gente pudiera comprenderlo? Después de
todo, como los marineros en el barco de Jonás, ellos eran paganos, y proba­
blemente nunca hayan oído mencionar a Yahvé. Y recuerda, finalmente, que
tú quieres salir de la ciudad vivo, si es posible.
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